一個人在與他人的交往中，言語交流是必不可少的。擁有好口才，能言善辯，應(yīng)對如流，確實能夠展示自己的風度、才干，獲得交往的預(yù)期效果。

但是，在許多場合，好口才卻不能派上用場，甚至還存在“成事不足，敗事有余”的風險，對交往不利。這時，保持緘口不言——閉著嘴巴不說話，反倒更利于與人打交道，更能收到交往的預(yù)期效果。這就是不該說的場合。

一個人在情緒失控的場合下，任何情況的安慰都難以使當事人接受，不如等對方冷靜下來，恢復(fù)了理智，再同他交談為好。

有些人在遇到麻煩的時候，常常喋喋不休，嘮叨不止，殊不知這樣正好暴露了自己的弱點。處在尷尬情況下，與其聒噪不停，甚至說錯話，倒不如保持沉默。宋代詞人黃升在他的詞中這樣說：“風流不在談鋒盛，袖手無言味正長。”這是不無道理的。

莊子曾經(jīng)說過：“大辯不言，至人之用心若境，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！币馑季褪?，最有口才的人，往往表現(xiàn)在善于閉著嘴巴不說話。其心像鏡子一樣明亮，雖然清晰地映照著事物，卻由任何事物來去而不加以迎送。因此能夠自若地應(yīng)接事物而不勞心神，最終戰(zhàn)勝事物而自己卻無任何損傷。

人與人之間的交往，不管是哪一種“說”——聊天、座談、辯論、詢問、質(zhì)疑、發(fā)言、講課等，對言者來講，都是以聲音這一物質(zhì)形式對聽者施加刺激。這種刺激被聽者感知以后，會迅速產(chǎn)生理解的反射，繼而作出決斷，促成自己應(yīng)對的行為。所謂“兵來將擋，水來土掩”、“你有來言，我有去語”就是這種應(yīng)對行為。于是俗話中就有了“聽話聽聲，鑼鼓聽音”之說。

反過來，交往之中如果本該說時卻偏偏不說，這就等于把自己的內(nèi)心世界完全掩藏起來，讓對方覺得莫測高深，也就無從產(chǎn)生理解的反射。并且還會讓對方在心理上造成一種無形的壓力，引起一系列的疑問和猜測：對方是默許、贊許、同情、反對、膽怯、恐懼、輕視、尊重、懷疑、動搖、鐵心、抗拒？由于對方不說，自己什么都無法知道，于是引起自身的不安、惶恐、煩躁，導(dǎo)致自信的喪失，情緒的低落，意志的動搖，斗志的銳減。

思想觀念的迥異，或追求利益的不同，往往在社會上形成一定勢力的團體或派別。這些團體和派別之間不時發(fā)生摩擦或爭戈，甚至是針鋒相對，你死我活的斗爭。在這種復(fù)雜多變的形式中，要想盡可能地避于其外，就不能輕易地表露態(tài)度和心跡。否則，就很容易卷入其中，惹火燒身，自食后果。

因此，在特定的環(huán)境中，你完全可以不必說那么多的話，用沉默表達的不滿，會讓對方感到不安，從而反省自己。通過這種毫不費力而又不傷和氣的方法來達到目的，是真正明智的選擇。

法國有句諺語：“雄辯是銀，沉默是金?！痹谖覀兊纳罟ぷ髦?，有些時候確實是沉默勝于雄辯。與得體的語言一樣，恰到好處的沉默也是一種語言藝術(shù)，運用好了常會收到“此時無聲勝有聲”的效果。

適時的沉默像樂曲中的休止符，它不僅是聲音上的空白，更是內(nèi)容的延伸與升華。它是一種無聲的特殊語言，是一種不用動口才的“口才”。

在生活中，我們有時故作“遲鈍”未必不是聰明的做法，“遲鈍”的背后隱藏著過人的精明。有人推崇一種“大智若愚”型的藝術(shù)——意在活動時多聽、少說甚至不說，顯示出一種“遲鈍”。其實這樣做的目的是為了獲得最大的利益。少開口不做無謂的爭論，對方就無法了解你的真實想法，你還可以探測對方動機，逐步掌握主動權(quán)。這時候的沉默，實際是“火力偵察”。

老一輩人總是諄諄教導(dǎo)我們：“話到嘴邊留半句，不可全拋一片心?！弊怨盼覀冎袊司豌∈刂把远啾厥?，語多傷人”的古訓，把緘默奉作練達的安身處世之道。今天，我們也應(yīng)謹記這些古訓，該沉默時一定要三緘其口。沉默，是一種態(tài)度；沉默，是一種特殊語言；沉默，也會為你贏得無數(shù)財富。

感悟：低調(diào)處世與做人不僅可以保護自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯不露中成就事業(yè)。低調(diào)處事與做人，并不是什么事情都退在后面，自己的利益被別人剝奪強占也不發(fā)任何聲音，自己的人格被別人侮辱也不反抗，這不是低調(diào)，這是懦弱。低調(diào)處世與做人，是做人不要太招搖，不要有點小本事就拿出來炫耀，處世不要總耍小聰明，不要以為除你之外全天下人都是傻瓜，而是要清楚，自己有本事慢慢拿出來用；在別人最需要的時候拿出來用；樂于幫助別人，為別人服務(wù)。這樣在你需要別人幫助時，才有人愿意幫助你。所謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這就是為什么大凡低調(diào)做人與處世者往往能成就大事、越是功成名就者往往越是低調(diào)做人的原因……..文/單眼老表