波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國是世界古代史上三個通過戰(zhàn)爭征服而形成的橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國。毫無例外，這些帝國都是通過一連串的戰(zhàn)爭和兼并建立起來的龐大國家。不容否認，戰(zhàn)爭除具有破壞性作用之外，還具有對閉塞狀態(tài)的突破性作用，是古代文明交往的一種重要形式。古代文明的傳播與交往正是通過戰(zhàn)爭這種形式得以進行的，因此，通過征服戰(zhàn)爭而形成的古代帝國在人類文明的交往史上占有極為重要的地位。

文明的交流是以文明的互動為前提的。早在愛琴文明時期，希臘的居民就與相鄰的埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明有所接觸，克里特文明就深受西亞和埃及古老文明的影響。公元前8到公元前7世紀，地中海世界更是出現(xiàn)了一種文化交流空前頻繁、活躍的局面。東方人不僅帶來了自己的技術(shù)、科學、詩歌、神話，也帶來了自己的字母和書寫理念。東方文化的輸入極大提升了古希臘的文明水平，使其得到了“跨越式”的發(fā)展。希臘人對古代東方文明的汲取如此之深，如此之廣，以至于德國學者伯克特稱贊此時的希臘發(fā)生了一場“東方化革命”。的確，希臘半島和小亞細亞的希臘城邦因毗鄰東方，得以近水樓臺地吸納已有的東方文明成果。因此，公元前8世紀希臘世界在經(jīng)濟復蘇之后迅速出現(xiàn)了文化繁榮的局面。這種文化繁榮絕對不是無源之水，無本之木，而是建立在兩河流域、尼羅河流域兩千多年文明演進的深厚基礎(chǔ)之上。正如米利都的赫卡泰歐斯所說的那樣，“希臘人長期以來就認為自己是埃及文明的子孫”。美國科學史專家薩頓更是強調(diào)：“希臘科學的基礎(chǔ)完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎(chǔ)，它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實際成就相比的東西。

我們沒有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達米亞母親?！币虼?，英國學者默里在1993年首次提出了“東方化時代”的概念，第一次充分肯定了東方文化對希臘文化的影響。現(xiàn)在越來越多的學者發(fā)現(xiàn)，西方文明實際上“起源”于非西方———更確切地說是古代“東方”諸文明。然而，應(yīng)該看到，此時東西方文明的交流還只是一種少量的、表面的接觸。希臘文明作為一個獨立成熟的文明，其與東方文明的對等交往則是發(fā)生在波斯帝國時期。

波斯帝國位于絲綢之路中段，它不僅包括了兩河流域、尼羅河流域、印度河流域文明三大古老的東方文明，而且也接近希臘文明的邊緣。波斯帝國從居魯士立國開始，通過一系列對外擴張戰(zhàn)爭成為了世界歷史上第一個橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國，成為東西方文明交流的重要中介。波斯帝國是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚者。它不僅有自身發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國的制度文明（政治制度、軍事制度、經(jīng)濟制度、交通制度、宗教制度等）。從文明的交往和傳播來看，波斯帝國既是西亞北非古代文明的終結(jié)，也是西方古典文明的先河。

『波斯帝國』

在帝國的東部，犍陀羅最早成為波斯阿契美尼德王朝征服的最東部地區(qū)，也是印度受它們控制的唯一地區(qū)。波斯人曾經(jīng)受命從犍陀羅地區(qū)帕克泰卡的卡斯帕皮魯斯即位于印度河支流喀布爾河的渡口出發(fā)，一直下行到印度河流入印度洋的河口。然后沿著伊朗南部沿岸渡過波斯灣出口，繞過阿拉伯半島前進，到達蘇伊士港。他們的船長卡里亞人西拉克斯回來后以愛奧尼亞方言寫成《印度旅行記》，不僅為西方提供了有關(guān)更東方各民族第一手的可靠信息，還成了后代地理學家和歷史學家著作的典范。這些信息導致波斯國王企圖進一步東征。印度西部已經(jīng)征服，公元前513年前被并入了印度行?。ń癜突固箹|南部的信德地區(qū)）。但印度行省只包括印度河及其支流沿岸地區(qū)，其東部不超過恒河。波斯阿契美尼德王朝的統(tǒng)治從來沒有擴展到南亞次大陸的南部地區(qū)。因此，當時人們記敘的印度僅限于印度河流域。在帝國的西部，波斯帝國于公元前547年征服了呂底亞，此次征服標志著波斯人與希臘人之間有了第一次接觸。遺憾的是，當時雙方都沒有認識到這次接觸的重要性。即使如此，呂底亞的征服大大加深了波斯人對希臘人的了解，使愛奧尼亞移民和東方文化有了更密切的接觸。他們的工匠吸收了呂底亞藝術(shù)的特色，他們的商人學會了鑄造錢幣的工藝。赫拉克利特甚至暗示，“希臘人已經(jīng)與波斯宗教發(fā)生了接觸”。與此同時，更多的希臘旅行家深入到東方的腹地，如西拉克斯和赫卡泰歐斯等人。因此，古希臘人對古老而又神秘的古代東方諸文明已經(jīng)有了一定程度的了解。這從希羅多德的《歷史》、埃斯庫羅斯的《波斯人》等著作的記載可以清晰地看出。值得強調(diào)的是，“正是希羅多德，第一次廣泛地講述了真正的東方故事，并且在把東方的故事和傳奇?zhèn)鞑サ轿鞣健鞑ソo我們的過程中發(fā)揮了重要的作用”。

此后，波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細亞希臘城邦等地，波斯人統(tǒng)治期間，希臘的、小亞細亞的和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進程。隨著帝國的擴張，特別是大流士在帝國建立前所未有的秩序與安全局面，調(diào)查波斯灣沿岸海況和印度洋的狀況，開通地中海到紅海的通道，這些措施除保障帝國統(tǒng)一以外，還在很大程度上促進了商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播。公元前500年，大流士進而發(fā)動了震撼古代世界、對東西方文明產(chǎn)生直接影響的希波戰(zhàn)爭。正是這場戰(zhàn)爭，使希臘人對波斯人有了進一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實質(zhì)性交流的新篇章。據(jù)史料記載，波斯帝國時期，有許多希臘人來到波斯，他們之中既有醫(yī)生、學者、工匠，也有失意的政治家。希羅多德和許多古典作家都提到波斯歷代國王喜用希臘醫(yī)生為御醫(yī)。如大流士的御醫(yī)德摩克達就是一名希臘奴隸，因為替國王治好了腳傷而備受重用，成為國王的座上賓。希臘工匠在波斯秉承國王的意旨，采用希臘風格和東方審美觀，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風格。通過戰(zhàn)爭，東西方文明互相交流，深刻影響了東西方的歷史發(fā)展進程。從此以后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成了東西方并立共存之勢，并一直延續(xù)至今。希臘的勝利為此后的西方文明奠定了堅實的基礎(chǔ)。波斯雖敗，但帝國仍在繼續(xù)發(fā)展，它所繼承的古代東方文明傳統(tǒng)后來又經(jīng)安息、薩珊波斯和伊斯蘭文明而持續(xù)不斷。這就使世界文明分為東西方的大格局，而它的最初分水嶺則是希波戰(zhàn)爭。

亞歷山大是世界古代史上一位杰出的軍事家和政治家，他思想開闊，具有強烈的求知精神。亞歷山大的偉大不僅在于他的軍事成就，更在于他的征服及其開創(chuàng)的希臘化時代給古代世界和古代文明的交往與傳播帶來了深刻的歷史影響。亞歷山大帝國的建立及希臘化世界的形成推進了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟來往。從此以后，東西方文明的交流與融合日益廣泛深入。

公元前334年，亞歷山大繼承王位以后立即開始了對波斯帝國的征服戰(zhàn)爭。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來波斯帝國的版圖據(jù)為己有，而且有所擴大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎都被囊括在他的帝國之下。東征之時，亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會的愿望。他不僅隨軍帶有專家學者，而且還資助他們進行科學研究工作，亞歷山大的所作所為無疑加深了東西方之間彼此的了解，為新的希臘化文化的產(chǎn)生提供了可能性。亞歷山大有計劃地、堅持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明。這種文化政策不但成為一種聯(lián)系當時各種風俗民族的共同紐帶，而且也奠定了未來西方文化的基礎(chǔ)。

『亞歷山大大帝』

帝國的建立將希臘古典文明直接傳播到與中國西部接壤的中亞地區(qū)，為東西方文明的交流與傳播提供了良好的機遇。雖然亞歷山大于公元前323年突然病逝，他的帝國迅即崩潰，但希臘-馬其頓人對當地民族的統(tǒng)治格局并沒有改變。希臘化世界的形成，大大便利和促進了各希臘化王國之間以及它們與周邊地區(qū)的交往?！跋ＥD人影響蠻族人，蠻族人影響希臘人。正是這種文化之間的沖撞與融合構(gòu)成了這一時期重要內(nèi)容之一”。

希臘化時期是溝通東西方文化大交流、大融合的時期。所謂希臘化是指“在公元前323年亞歷山大去世后的三個世紀里，希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞以及埃及的古老文明相融合的一種進程。其結(jié)果產(chǎn)生了所謂人類大同的思想”。由于經(jīng)濟、文化的交流往往超出政治統(tǒng)治的區(qū)域，在希臘化世界及其周邊地區(qū)實際上形成了以西亞為中心、以地中海和中亞、印度為兩端的新的交通體系。

希臘化時代是一個偉大的、承上啟下的、東西方文明首次大規(guī)模交流的時代。此時，希臘文明走出本土疆界，進入了人類歷史上第一次文化大碰撞、大交流、大匯合的總潮流。“這給東西方世界智慧的發(fā)展帶來了深遠的影響”。希臘化文明主要通過和平的、潛移默化的、由近及遠的、縱橫交錯的方式影響與之毗鄰的古代文明，如小亞細亞、印度、中國、羅馬等地。

希臘文化在一定程度上與東方文化相匯合，亞歷山大東征時在埃及、波斯和印度等地建立的希臘化城市成為了東西方文明的交匯點。這些交匯點在東西方文明的交流史上有著極為重要的意義。此時，希臘文明傳播到古老的近東各地，傳播到新興的羅馬世界。“在小亞細亞、伊朗、巴克特里亞和埃及發(fā)生了文化的相互交流，在阿拉伯半島和印度也產(chǎn)生了一定程度的文化交流”。當時，不僅東方在希臘化，而且西方也在東方化，東方文明對西方也產(chǎn)生了深刻的影響。因此，文明的交流在當時絕非希臘文明單純地影響東方文明，“恰恰相反，東方的各種文明（蘇美爾文明、埃及文明、赫梯文明、巴比倫文明、希伯來文明以及古印度文明等等）對希臘文明都有較大的貢獻”。居住在地中海沿岸的古代各民族，通過彼此觀念的相互交流、調(diào)整、融合成為一種新的文明。正因如此，希臘民族才實現(xiàn)了自身的文明任務(wù)：希臘人遍及世界，希臘人幾乎成為世界的導師。其結(jié)果便是希臘發(fā)現(xiàn)了印度，印度又隨著本國的佛教而把希臘文明中的某些內(nèi)容傳到了中國，霎時間這三種有教化的人類發(fā)現(xiàn)了他們原來居住同一個星球之上。這個過程就是在亞歷山大及其繼承人所建的城市里通過東方和希臘的思想交融開始的。

公元前3世紀70年代亞歷山大里亞輸入的商品中就有印度狗、印度牛和印度女子。梵語詞匯“書”、“筆”、“墨水”等源自希臘語，早期中國佛像也有希臘特征，這可以洛陽龍門奉先寺盧舍那大佛的希臘式面容為例。印度人特別尊敬希臘化時代的天文學，據(jù)記載，印度人曾說敬畏希臘科學家“像敬畏神靈一樣”。可見，希臘化在南亞影響之深。通過犍陀羅藝術(shù)，希臘文明、印度文明與中國中原的華夏文明得以初步接觸。

希臘和希伯來分屬不同的文化傳統(tǒng)，分別以哲學、宗教為其精神特征，然而亞歷山大東征后的地中海世界卻使這兩種不同文化走到了一起。從沖突到融合，經(jīng)歷了幾百年時間，其間充滿了軍事沖突、政治斗爭、宗教折中、文化碰撞和哲學爭論，最終產(chǎn)生了基督教。這是古代世界東西方文化交流最重要的產(chǎn)物。

這一切不僅有利于打破民族界限，促進文化交流，而且突破了狹隘意識，增加了人類的認同感。希臘化時代大大開闊了人們的視野，拓展了人類的心靈，使人們看到自身以外的“他者”文化，使不同文化傳統(tǒng)之間發(fā)生了互動。這種互動形成了此后歐洲文明發(fā)展的基本框架。事實上，早在亞歷山大東征之前，小亞細亞、腓尼基等地的希臘化進程已經(jīng)開始。因此，亞歷山大帝國建立之后東方地區(qū)的希臘化，不過是這些固有趨勢的進一步發(fā)展。亞歷山大把促進東西方文明交匯作為實施他獨特的大帝國統(tǒng)治的唯一途徑。在亞歷山大以前，亞洲對希臘文化已經(jīng)有所認識。希臘文化與東方文化的融合過程至少在亞歷山大以前25年就已開始。至于他本人，曾在著名的埃皮斯演說的結(jié)尾提出波希兩族融合，促進東西民族間的情誼。盡管這種合并沒有成功，但是希臘-馬其頓的社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)卻不可避免地受到當?shù)毓逃械臇|方文化的強烈影響。因此，可以說希臘化文化是東西方文化相融合的產(chǎn)物；或者如羅斯托夫采夫所說的那樣，是希臘文化和東方文化復合成的一種新文化。

亞歷山大創(chuàng)立帝國，不僅事實上成為了希臘文化的傳播者，而且間接地為人類精神的統(tǒng)一和基督教的傳播鋪平了道路。正如塔恩所說的那樣，亞歷山大推行的傳播希臘文明、融合波斯與希臘人的政策，對西方文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻。盡管基督教的產(chǎn)生是希臘文明與猶太文明綜合作用的結(jié)果。然而，如果沒有亞歷山大創(chuàng)立的人類大同觀念，斯多葛派和基督教倡導的天下一家、人類皆兄弟的思想，將無從產(chǎn)生。亞歷山大的征服戰(zhàn)爭雖然給東方各國人民帶來了深重的災難，但客觀上也使希臘文明與東方文明得以接觸、交流和融合，在一定程度上促進了東西方經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易的發(fā)展，加強了東西方文化藝術(shù)和科學技術(shù)的交流，擴大了知識范圍，開闊了思想境界，使東西方文化互相補充，相得益彰，是人類歷史由分散走向整體過程的一個重要環(huán)節(jié)。

羅馬原本是臺伯河畔的一個蕞爾小邦，從公元前3世紀起，羅馬在成功地協(xié)調(diào)好內(nèi)部矛盾之后開始不斷地與周邊文明發(fā)生沖突。憑借先進的政治制度、科學的軍事策略、頑強的民族精神，羅馬先后戰(zhàn)勝迦太基、馬其頓、高盧等強敵，逐漸擴張成為一個橫跨歐、亞、非三大洲、地域廣大、奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)達的帝國。羅馬帝國的疆域北至多瑙河、萊茵河，西達大西洋和不列顛，南抵埃及和北非，東至兩河流域，地中海成為內(nèi)湖。其疆域之遼闊，只有相隔萬里的東方秦漢帝國可與其匹敵?！傲_馬帝國的統(tǒng)治開啟了世界性的交流和聯(lián)系；多種商品的交換，以及普遍享有的和平促進了文明的進化。”羅馬文明在取得自身偉大成就的同時，在西方文明傳統(tǒng)的形成上起了承先啟后、繼往開來的關(guān)鍵作用。它把極具開創(chuàng)、進步意義的希臘文明繼承下來，并在地連歐亞非三大洲的帝國范圍內(nèi)發(fā)揚光大。羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開始了更新、更廣闊的篇章。

羅馬帝國建立的同時，羅馬的多民族文明也輻射至帝國的四周，羅馬人的足跡遠涉帕提亞、印度、中亞，甚至到達中國。以羅馬意大利為中心，以行省為屏障，以四周鄰國為影響區(qū)和交往區(qū)的羅馬龐大勢力區(qū)，開始在古代世界的歷史上展現(xiàn)活力，與東方的中國共同構(gòu)成推動當時世界文明發(fā)展的兩大重要力量。

羅馬帝國的商業(yè)貿(mào)易空前繁榮。當時，亞歷山大港成了羅馬人了解印度的大門，埃及人也由此知道了由印度人提供的來自中國的絲綢。羅馬人出紅海，前往印度沿海，用地中海的葡萄酒和金銀幣換取中國的絲綢和印度的棉布、靛青、阿富汗的天青石和各種來自喜馬拉雅山和熱帶的香料、作料。據(jù)記載，奧古斯都時期，每年約有120艘商船航行于埃及與印度、阿拉伯等地。正是此時，漢朝開始了解羅馬帝國。《后漢書》提到大秦國與天竺、安息“交市于海中”，就是指羅馬商船到達印度海港的貿(mào)易。為了貿(mào)易，商人們不辭辛勞長途跋涉遠達印度、斯里蘭卡，甚至中國。當時，羅馬人經(jīng)銷的商品主要有北歐的琥珀，非洲的象牙、黃金和奴隸等。東方的香料及中國的絲織品，更是他們搶購的對象。據(jù)普林尼估計，羅馬每年從印度和中國等地購買香料和絲織品，就得花費一億塞斯退斯。由此可知香料和絲綢在羅馬受歡迎的程度。羅馬帝國編織的由各行省、各地區(qū)以及其他國家組成的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，使東西方貿(mào)易的交往進入了前所未有的活躍時期。

『凱旋門』

與此同時，東西方文化也加快了交流的進程。龐貝古城出土的印度女神拉克絲密雕像反映出羅馬與東方國家之間貿(mào)易與文化交流的密切關(guān)系。從中國史書稱羅馬為“大秦”也可看到，羅馬和包括印度、中國在內(nèi)的東方大國的接觸交往是世界史上劃時代意義的事件。就實物而論，龐貝有印度女神雕像出土，北歐的丹麥也有印度佛像的發(fā)現(xiàn)，而在印度半島東海岸本迪治利城則發(fā)現(xiàn)一個羅馬商站遺址，出土了大量意大利陶器和羅馬帝國錢幣，越南等地也有不少羅馬錢幣出土。羅馬與印度如此，那么羅馬與中國的貿(mào)易與文化聯(lián)系，則可以絲綢作表證。盡管在羅馬土地上極難有經(jīng)歷數(shù)千年之久并從數(shù)萬里之遠而來的中國絲綢遺物，但現(xiàn)代考古學家已在羅馬帝國的敘利亞行省發(fā)現(xiàn)了中國絲綢的蹤跡。而且可以肯定的是，至少在公元前6世紀，中國絲綢已經(jīng)傳到了今德國的巴登-符登堡的霍米歇爾；至少在公元前5世紀中期，中國絲綢已傳到了歐洲文明的中心雅典。許多研究者還認為龐貝壁畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風飄展的長袍大褂都是絲綢制成。而眾多古典文獻的記載更是中國絲綢大量輸入羅馬的明證。據(jù)歐洲學者考證，公元2世紀時，絲綢已經(jīng)出現(xiàn)在地處羅馬帝國最西的倫敦，其風行程度甚至不下于中國的洛陽。中國絲綢不僅大量滲透到西方人的風俗習慣中，成為羅馬和地中海世界人民生活中不可缺少的東西，而且影響了他們對服飾穿戴的審美觀念，在精神上大大拓寬了古代西方各族人民對美的追求視野。不僅如此，據(jù)《后漢書·和帝紀》和古羅馬史家馬塞林努斯的《地理學導論》記載，早在公元100年，馬其頓商人梅斯就曾率領(lǐng)一支羅馬商團來到中國的洛陽。公元166年，一個羅馬商人使團更是假借羅馬皇帝之名號由海路到達中國訪問。羅馬史籍中也記載奧古斯都統(tǒng)治時期，中國人曾遣使來到羅馬，以求與羅馬訂友好之約。這些記載也許有虛夸之詞，但這些事實卻是肯定無疑的。它表明，羅馬已經(jīng)將商業(yè)范圍直接從地中海延伸至紅海、印度洋，甚至遠達南海，從而通過商業(yè)開始將希臘羅馬文明區(qū)、埃及文明區(qū)、兩河流域文明區(qū)和印度文明區(qū)以及中國文明區(qū)這些原先分散的文明區(qū)連接起來，這在人類歷史上是未曾有過的。古代羅馬與中國是分布于古代歐、亞大陸兩端的兩大強國。它們的多次交往不但加深了兩國人民之間的友誼，而且也促進了兩大文明的發(fā)展。而東西方文明的發(fā)展也表明，文明要有所發(fā)展，就必須吸取其他文明的優(yōu)秀成果。這或許是世界多元文明所以發(fā)展到今天的重要原因之一。

羅馬帝國是世界歷史上惟一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國。羅馬化整合了地中海周邊的文明，仿佛將各個文明匯聚成大河。羅馬化使帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個地區(qū)成為一體，從而客觀上維系了羅馬帝國的存在，促進了羅馬帝國的強盛。此時，原來相互隔絕的地區(qū)開始有了交往，東西方文明交流進一步頻繁。羅馬與東方各國接觸的過程，實際上也是文明不斷交融的過程。舊的種族、地域和語言偏見隨著交往的深入而被迅速改變。不同民族的居民通過相互之間的交流、接觸和比較，不斷提升自己的文明，同時也不斷改變世界的面貌，推動世界歷史的發(fā)展。事實上，羅馬帝國的輝煌正是得益于各種文明在這個新組建的大家庭中的交流與融合。羅馬人的兼容并包不但使這些彼此孤立的文明在傳統(tǒng)軌道上繼續(xù)發(fā)展，還促進它們同拉丁文明的順利嫁接，催生出具有強大活力的新文明。這些古代文明持續(xù)近三千多年的生產(chǎn)力與科技的發(fā)展到羅馬手中便有其總其成的優(yōu)勢，達到古代世界文明最高水平的境地，從而深刻影響了后世的西方文明。

從古代國家的發(fā)展規(guī)律看，帝國時代無疑是其社會經(jīng)濟處于繁榮的時代，廣土眾民的帝國開疆拓土往往達到其文明所能觸及的最遠地區(qū)，從而促進人類文明的傳播。古代帝國是人類早期文明發(fā)展過程中的歷史產(chǎn)物，它一方面通過戰(zhàn)爭結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國林立狀態(tài)，另一方面則通過文明的融合成為古代世界文明交往的更大中心。