肖川，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育基本理論研究院教授

把教學(xué)降格為一種技術(shù)，是對教育的一種狹隘和膚淺的理解，也是教育中可能犯的最大錯誤之一。

學(xué)校教育中導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造力缺乏的原因究竟在哪里呢？概括地說，恐怕就在于學(xué)生自信心和生活激情的下降，批判求異精神的匱乏，創(chuàng)新視野的限制，情感體驗(yàn)單一、蒼白，缺乏對知識自主選擇的機(jī)會和知識結(jié)構(gòu)的失衡，過度焦慮，缺乏創(chuàng)造思維應(yīng)有的放松心態(tài)，過度的競爭壓力導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，缺乏交往中的智慧碰撞，還有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的“唯一性”，也是束縛學(xué)生發(fā)散思維，扼殺創(chuàng)造性的根源之一。

許多學(xué)者提及到的中國教育模式的諸多弱點(diǎn)：重共性、輕個性；重服從、輕民主；重主宰、輕主體；重結(jié)果、輕過程；重灌輸、輕探索；重邏輯、輕形象等，嚴(yán)重破壞了青少年的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，磨滅了好奇心和創(chuàng)造性，致使思維鈍化，想象力缺乏，問題意識喪失。這是一個更為復(fù)雜的教育文化問題。

課堂教學(xué)，不僅應(yīng)該是有效率的，也應(yīng)該是有靈魂的。

中小學(xué)教師普遍缺乏的是對教學(xué)內(nèi)容的批判性理解，把教科書上的內(nèi)容視為不容質(zhì)疑的現(xiàn)象是普遍存在的，這當(dāng)然有一個原因是考試指揮棒在起作用，但我們廣大中小學(xué)教師缺乏自覺的社會文化的價(jià)值追求、缺乏現(xiàn)代民主政治意識也是一個重要原因。

有人把公開課比喻為T型臺上的時(shí)裝秀，很是貼切。我們不能將時(shí)裝表演的服飾帶到日常生活、現(xiàn)實(shí)社會中來，但時(shí)裝表演中服飾的款式、面料、色彩卻可以引領(lǐng)時(shí)尚。

相信不少具有眼光的人都能夠認(rèn)同這一點(diǎn)：對于子女的投資，是最有意義的投資。如果一個家庭，孩子成長和發(fā)展得很好，無論是學(xué)業(yè)成績，還是人格品質(zhì)，那這個家庭就給人充滿希望、充滿活力之感；假如孩子不爭氣――不好學(xué)上進(jìn)，品行不端，那不管家長如何的成功，如何的有權(quán)有勢，都給人以沒落之感。

許多教師經(jīng)常有一種消極的心態(tài)：對于厭學(xué)的學(xué)生，對于社會的偏見和制度的不完善，或者學(xué)校的官僚主義、過多的不合理的條條框框等等往往覺得無能為力，徒喚奈何。這種“無力感”是激發(fā)教師投入和創(chuàng)新的巨大阻力。因此，更多地看到教師職業(yè)的優(yōu)勢，讓我們試著改變那些不合理的現(xiàn)實(shí)同時(shí)，也試圖改變一下我們的心態(tài)：相信“水滴石穿”，相信“千里之堤，潰于蟻穴”，從而喚醒我們職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)和生命熱情。

如果你真正知道世界上三十二個發(fā)達(dá)國家它們的歷史文化傳統(tǒng)、社會政治制度、自然資源狀況、人口的數(shù)量及結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、國土面積等等，你就會有許多的發(fā)現(xiàn)。你會發(fā)現(xiàn)，它們都是資本主義國家，都與以美國為首的西方世界有著良好的關(guān)系，都實(shí)行著市場經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)我們的生活中有更多的學(xué)識淵博的人，我們的社會就會變得更有創(chuàng)造力，出現(xiàn)杰出人物的概率就會增大。因?yàn)椋覀兯袀€人的發(fā)展都取決于我們直接或間接交往的所有其它人的發(fā)展。

強(qiáng)烈的求知欲，不倦地探求的精神是從哪里來的呢？這是一個復(fù)雜的問題，三言兩語難以解釋得清楚，但可以肯定的是，推行思想專制的國度不能孕育出深邃的心靈；實(shí)用理性盛行的社會不可能培育出睿智的頭腦，崇尚物質(zhì)消費(fèi)的人群不可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神需要。只有充分尊重公民的知情權(quán)的社會，只有每個人可以自由充分言說的社會，只有高度尊重“自由意志、獨(dú)立人格”的社會，才有可能讓更多的人感受到智力勞動的快樂，感受到精神生活的美好，并進(jìn)而培育出更多的人強(qiáng)烈的求知欲和不倦探索的精神、內(nèi)心世界豐富、明敏和深邃的人。

作為理想主義者的教師

教育作為價(jià)值引導(dǎo)的工作，存在于立足現(xiàn)實(shí)而追求理想的過程中。教育的這一特質(zhì)，要求教師是一個不折不扣的理想主義者。加入一個教師過于講求實(shí)際，而缺乏理想主義的光輝，他就不可能有足夠的心靈感召和人格魅力。理想缺失的教育，也許是“高效”的，但必然是蒼白的、低俗的和平庸的，必然導(dǎo)致精神的荒蕪和心靈的枯竭。

正如我十分敬愛的偉大的居里夫人所指出的：“人類的確需要注重自己實(shí)際利益的人，他們努力工作，謀取自身的利益，而且與人類普遍利益不相違背；但是，人類也不可缺少具有理想主義的人，他們追求大公無私的崇高境界，毫無自私自利之心，無暇顧及本身的物質(zhì)利益。這些理想主義者因?yàn)闊o意追求物質(zhì)享受，因此也沒有物質(zhì)享受的可能。但我覺得，一個組織完善的社會應(yīng)該為這些人的研究經(jīng)費(fèi)和個人生活提供可靠的保障，以便讓他們無憂無慮、百無牽掛地從事科學(xué)研究?！奔偃缫粋€社會是充滿欺詐的，是充滿著以強(qiáng)凌弱的，是充滿著對于權(quán)力的崇拜和追逐的，那么，這個社會中理想主義者就會非常稀少。理想主義者在一個社會總?cè)丝谥兴嫉谋壤篌w可以衡量這個社會的文明程度。

作為理想主義者的教師，其魅力就來源于盈盈眸光深處，他們皈依了單純；燈火闌珊處，他們選擇了平實(shí)。理想主義者的心中是有神的。他們崇尚偉大的、神圣的、宏偉的、輝煌的、高貴的、典雅的事物，他們相信宇宙的內(nèi)部隱含著某種深刻的秩序。他們有堅(jiān)定的信念和道義的承擔(dān)。理想主義者是有夢想的人。其實(shí)，沒有夢想的人，他的世界是黑暗的。正如沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的。有夢才有追求，有追求世界才會精彩，是夢想照亮了我們的世界。

作為理想主義者的教師，他(她)要告訴孩子這個世界的高度，即人性所能達(dá)到的高度。就像雄鷹總要去嘗試珠穆朗瑪?shù)母叨纫粯?，孩子們的心中也?yīng)該有一個世界的高度和顛峰，那是他們的理想所在，精神的深度和高度都不應(yīng)該過早地削平。

作為理想主義者的教師，是充滿熱情和樂觀精神的，有著健康和積極的心態(tài)。而這也是作為優(yōu)秀教師最為重要的品質(zhì)?！瓣P(guān)于老師行為如何影響學(xué)生的成績，回顧近幾年進(jìn)行的50次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)主要有兩方面，老師的熱情和溫暖。”(邁·凱·普林格爾著《兒童的需要》禹春云等譯，春秋出版社，1989年，第29頁)教師的熱情和溫暖，源自于對于生活的熱愛，對于兒童的熱愛；源自對于人性光明與樂觀的期待，源自對于和諧與溫暖的人際關(guān)系的切膚之感，源自對于社會公正與人道的感恩。

在今天，作為理想主義者的教師，應(yīng)該是先進(jìn)文化的代表者。所謂文化，最根本的是人們的生活樣式，即人們在政治生活、經(jīng)濟(jì)生活以及其他日常生活中作為行為模式以及這種行為模式的價(jià)值觀、思維方式和審美趣味。

先進(jìn)文化是一個歷史性的概念，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，“先進(jìn)文化”將有著日益崇高和豐富的內(nèi)涵。在今天看來，“先進(jìn)文化”應(yīng)該是合乎人性的、有助于人自由而充分發(fā)展的文化；“先進(jìn)文化”是有助于建設(shè)一個平等、民主、自由、理性、和諧的社會的文化。等級與特權(quán)的觀念，要成為“人上人”的觀念，為了個人和個人所歸屬的小團(tuán)體的私利而罔顧公平與正義原則的觀念和行為，都是與先進(jìn)文化格格不入的。哪里存在著一部分人對另一部分人的歧視和盤剝，存在著謊言和欺騙，存在著以權(quán)謀私、徇私舞弊的現(xiàn)象，哪里就不可能孕育出先進(jìn)文化。

作為先進(jìn)文化的代表者的教師應(yīng)該是嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；豪放而又儒雅，平實(shí)而又偉大。唯其如此，我們才有望造就更多的高尚的人，更多的理想主義者，更多的先進(jìn)文化的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者。