| “光輝的希臘，偉大的羅馬”，這是人們對(duì)古希臘古羅馬文化特點(diǎn)的高度概括。 一、古希臘文化及其文化特征 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛(ài)琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來(lái)文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰于歷史長(zhǎng)河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒(méi)，足可見(jiàn)其文化內(nèi)涵的深刻性。希臘是城聯(lián)邦，各城即是獨(dú)立的奴隸制國(guó)家，沒(méi)有統(tǒng)一的政體。所謂的希臘文明是個(gè)包羅萬(wàn)象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。比較注重文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)，總得來(lái)說(shuō)都是比較先進(jìn)。 我們從古希臘的文學(xué)和哲學(xué)這兩方面來(lái)談一下。古希臘文學(xué)是指古代希臘世界的文學(xué)。廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會(huì)到希臘化時(shí)代的文學(xué)，持續(xù)時(shí)間近1000年，它是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。較有代表性的是公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī)，如《荷馬史詩(shī)》。古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。古希臘著名的哲學(xué)家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。 古希臘文化的特征主要有四方面：1、理想主義。古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫(huà)雕刻。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“數(shù)”的關(guān)系和原則構(gòu)成的，因此是最和諧的`最具有數(shù)的規(guī)律性。文學(xué)作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發(fā)達(dá)的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實(shí)與人一樣擁有情感`缺點(diǎn)，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。2、人文主義。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂(lè)。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。3、理性主義。希臘人是奔放的，擁有所謂的“酒神情緒”。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽(yáng)神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對(duì)神的態(tài)度與其說(shuō)是崇拜不如說(shuō)追求向往。人甚至敢開(kāi)神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運(yùn)用到哲學(xué)，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿`滑輪`浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。4、悲劇性。自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇。嚴(yán)格說(shuō)，每個(gè)民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩(shī)就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運(yùn)矛盾，后者是自身思想與國(guó)家使命矛盾。這里不祥加介紹。5、雄偉性。這點(diǎn)是上面一點(diǎn)的延續(xù)。悲劇不是側(cè)重寫(xiě)悲，而是寫(xiě)悲壯雄偉。希臘的史詩(shī)戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩，抒情性較強(qiáng)。語(yǔ)言高亢，句式短促。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現(xiàn)這一點(diǎn)。 二、古羅馬文化及其文化特征 羅馬文明更為復(fù)雜，一般我們說(shuō)的古羅馬文明好象說(shuō)的是羅馬第一帝國(guó)以及此前的羅馬共和國(guó)。羅馬從政體上看是統(tǒng)一的，實(shí)行聯(lián)邦民主制度。較早地開(kāi)創(chuàng)和實(shí)踐了民主的概念。政體上很像現(xiàn)在的美國(guó)。與希臘文明相比較，羅馬是個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，但文明遠(yuǎn)落后與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來(lái)的。這點(diǎn)與我國(guó)古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達(dá)很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學(xué)的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強(qiáng)式文化，影響力大、多樣、開(kāi)放。在哲學(xué)、文學(xué)、建筑等方面，為全人類創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。 下面我主要來(lái)講一下古羅馬的哲學(xué)文化。從公元前2世紀(jì)上半葉羅馬打敗馬其頓，吞并古希臘各城邦，直到公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡為止，便是歷史上的“古羅馬時(shí)期”。古羅馬時(shí)期的大多數(shù)哲學(xué)家都是通過(guò)注釋前輩們的著作來(lái)闡發(fā)自己的思想，雖說(shuō)不乏真知灼見(jiàn)，但從總體上說(shuō)，不過(guò)是對(duì)以往哲學(xué)以不同形式加以綜合而已，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。這一時(shí)期的重要哲學(xué)流派是懷疑學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派和新柏拉圖學(xué)派，其中都包含有一定的心理學(xué)思想。我們著重來(lái)了解懷疑學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)立者是皮浪（約公元前365—前275）。古希臘早期哲學(xué)所孕育的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義提供了兩種截然不同的探求真理的途經(jīng)，或者相信內(nèi)部固有的理性，或者依靠外在感性的經(jīng)驗(yàn)。然而，皮浪則認(rèn)為理性也好，感覺(jué)也好，都不能提供真實(shí)的知識(shí)。因此，人對(duì)一切事物最好都采取懷疑的態(tài)度，保持沉默，不要輕易下斷語(yǔ)。這樣，在思想上默于不可知，安于不知，就可以達(dá)到心神恬靜了。追求心神恬靜是人生的目的。皮浪代表早期的懷疑主義，后來(lái)古羅馬的愛(ài)那西德謨（約公元前1世紀(jì)）代表晚期的新懷疑主義。 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂(lè)道的光輝時(shí)代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個(gè)無(wú)論是文化史上還是藝術(shù)史上的維以超越的高度。羅馬文化的特點(diǎn) 古代羅馬興起于意大利半島，與希臘毗鄰。公元前5世紀(jì)希臘古典文化高度繁榮之時(shí)，羅馬還是一個(gè)剛剛步入文明的城邦。隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，羅馬文化也影響越來(lái)越大。羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘文化有著千扮萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系。無(wú)論在建筑、宗教、科學(xué)、折學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，是對(duì)希臘文化的繼承和發(fā)展，但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌。 羅馬人早期是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，他們一直保持著一種渾厚質(zhì)樸、勤懇務(wù)實(shí)的民風(fēng)。共和早期的羅馬人生活節(jié)價(jià)、不事奢華，人們衣著樸素、飲食簡(jiǎn)單。在羅馬民族精神的影響下，質(zhì)樸務(wù)實(shí)成為羅馬文化最重要的特征。如：羅馬藝術(shù)更傾向于實(shí)用，在形式上追求宏偉壯觀，在人物表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性。羅馬藝術(shù)的突出成就表現(xiàn)在建筑和雕刻上。羅馬建筑在整體規(guī)劃、建筑技術(shù)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜、用途的廣泛類型的多樣化等方面都大大超過(guò)了希臘，形成了羅馬風(fēng)格的建筑。大圓柱型和拱券結(jié)構(gòu)是羅馬式建筑的顯著特點(diǎn)，同時(shí)逐漸形成了羅馬的建筑體系與民族風(fēng)格。無(wú)論是神廟、宮殿、劇院、廣場(chǎng)、浴場(chǎng)等，羅馬人都有了超前的開(kāi)拓創(chuàng)新，況且這些建筑本身又蘊(yùn)含著公共設(shè)施的意義，文化建設(shè)就更能夠推廣了。羅馬人根據(jù)自己民族的特點(diǎn)對(duì)吸收回來(lái)的建筑進(jìn)行改造，繼承了希臘建筑的柱式體系的精華，發(fā)展了集合式。如萬(wàn)神廟在羅馬建筑中堪稱一絕。同時(shí)羅馬也吸收了小亞細(xì)亞，敘利亞和埃及的藝術(shù)精華。羅馬建筑特色在帝國(guó)城市里普遍的體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格，這是在羅馬文化的一大驕傲，也是建筑藝術(shù)達(dá)到了更大范圍的統(tǒng)一綜合的重要標(biāo)志。 古羅馬建筑藝術(shù)成就很高。大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開(kāi)拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。 由于羅馬在政體上的發(fā)展和完善，對(duì)文化的影響也是十分突出的，羅馬社會(huì)先后經(jīng)歷了王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代階段。故羅馬人的政治實(shí)踐，給西方政治傳統(tǒng)增添了許多新的因素。對(duì)國(guó)家觀念、統(tǒng)治術(shù)、法律、軍事技術(shù)和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡堅(jiān)毅、服從、責(zé)任感等道德。對(duì)羅馬文化的宣傳推廣發(fā)展都起到了推波助瀾的作用。所以在社會(huì)生活上和習(xí)俗上而日益豐富。 羅馬在文字和文學(xué)上也有很大的創(chuàng)造。古代羅馬人使用文字較早，而真正的文學(xué)作品則產(chǎn)生較晚。公元前 3世紀(jì)之前，羅馬已有原始的民間文學(xué)，但這些口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌很少保存下來(lái)。羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過(guò)程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的。羅馬文化作品十分的豐厚，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書(shū)信。公元前 7世紀(jì)，羅馬人在伊特魯里亞字母（改造希臘字母而成）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁文字母。后經(jīng)不斷完善，拉丁文字母成為其他許多民族創(chuàng)造自己文字的基礎(chǔ)。這是古羅馬人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)之一。 在哲學(xué)上也形成了多個(gè)不同的派別，不同的派別形成了不同的理論。羅馬的唯物主義哲學(xué)對(duì)宗教迷信愚弄人民進(jìn)行了揭露和批判。后期羅馬帝國(guó)的唯心主義哲學(xué)，提出了“太一”是世界的本源，修行的手段是禁欲和苦行，使靈魂得到凈化，達(dá)到靈魂與“太一”的合一，實(shí)現(xiàn)了向宗教神學(xué)的過(guò)渡，對(duì)基督教神學(xué)思想影響巨大，也給人類留下了睿智的智慧。 在自然科學(xué)上，羅馬民族有較強(qiáng)的實(shí)用科學(xué)理性精神，其要表現(xiàn)為兩方面：是將古希臘以來(lái)的利學(xué)知識(shí)加以綜合，乃至集大成為知識(shí)體系；二是注重于將科學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，從而創(chuàng)造了古代西方世界最高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。羅馬人對(duì)實(shí)用性的重視，使得與人們生活密切相關(guān)的農(nóng)藝、建筑、軍事、醫(yī)學(xué)、測(cè)繪等實(shí)用科學(xué)技術(shù)在羅馬得到了發(fā)展，并取得了較大成就。羅馬實(shí)用科技的發(fā)展在農(nóng)業(yè)方面表現(xiàn)得最為突出。《老加圖的濃業(yè)志》、《瓦羅的論農(nóng)業(yè)》和《科路美拉的論農(nóng)業(yè)》是羅馬三本著名的農(nóng)書(shū)。它們不僅論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)價(jià)管理農(nóng)業(yè)的方法，而且也述及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在羅馬科學(xué)技術(shù)黃金時(shí)代的百余年，科技諸門類都有顯著的進(jìn)展，特別是技術(shù)工程等服務(wù)于生產(chǎn)而又與重視實(shí)用的羅馬精神結(jié)合無(wú)間的學(xué)問(wèn), 更是碩果甚豐。 羅馬的文化特點(diǎn)很多，形式多樣，涉及領(lǐng)域多。羅馬人以開(kāi)拓的精神來(lái)發(fā)展羅馬文化，豐富了羅馬文化，為全人類做出了杰出的貢獻(xiàn) |
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