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今日主題詞：
唐楷 一筆塑型 自然 側(cè)鋪 側(cè)束
理論描述：
  
切記：
書寫的內(nèi)容是第一位的
手要輕松便捷的信手揮灑
側(cè)束之法
 勢如
橫刀立馬
字如其人
左右結(jié)構(gòu)之間
要有穿插，錯落之關(guān)系
字左右部件靠緊時，
兩邊要放出去
以上為于老師所寫，所記
上午：
楷書有三大系統(tǒng)：
1、
魏晉楷書。主要以小楷的形態(tài)存在。例如鐘繇的《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》，王羲之的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》，王獻之的《玉版十三行》等。
2、
魏碑。這是一種特殊的現(xiàn)象，是以北魏這個時代的碑為主的一類形態(tài)，后來把這樣一種形態(tài)泛化開來，凡是這一類形態(tài)的書法作品統(tǒng)稱為魏碑風(fēng)格。比如南朝的碑刻、東晉的《爨龍顏》《爨寶子》，嚴格說來不屬于北碑，更不屬于魏碑，但是我們會把它們作為魏碑來處理，因為它們在風(fēng)格上比較接近。
到了明清開始，帖學(xué)衰萎，越寫越柔弱，筆法喪失。已有人意識到那個時代的書法缺少骨力洞達，但由于對“力”的理解的偏差，加上當時考據(jù)學(xué)、金石學(xué)的再次興起，（宋代有過金石學(xué)的興起，但那時是以文人士大夫的雅玩為目的），清代由于文字獄的興起使得大批的漢文人轉(zhuǎn)身投向故紙堆，于是碑帖的考古學(xué)興起。這個考古學(xué)在中國分為兩大段，一類是現(xiàn)××古學(xué)，是美國引進來的，一類是古××古學(xué)，就是金石學(xué)。清代金石學(xué)興起，就有很多人訪碑，如《寰宇訪碑錄》《兩浙金石錄》一類的書就出現(xiàn)了，阮元、包世臣、翁方綱等一批人就成為金石學(xué)的代表。于是就發(fā)現(xiàn)了這樣的一批感覺很樸拙厚重、堅實勁健的碑版，開始對它們的命名、錘拓、模仿，就構(gòu)成了碑學(xué)。阮元的《南北書派論》把南北兩派分開，其《北碑南帖論》又提出南派以帖學(xué)為盛，北派以碑學(xué)為盛，掀起了碑學(xué)研究的波瀾。后來的包世臣《藝舟雙楫》專門論述北碑的東西，加上后來的康有為《廣藝舟雙楫》，這三個人的理論掀起了碑學(xué)的浪潮。當然，中間還有幾個實踐者，比如張裕釗、吳昌碩、康有為到后來的蕭嫻、游壽、胡小石、沙孟海、陸維釗以及現(xiàn)在的孫伯翔等，都是碑派的代表人物。 |
之所以講運筆如刀、以筆代刀，其原因在于拓展毛筆的性能。之前講發(fā)揮毛筆的性能，使毛筆的自然性能得以發(fā)揮施展出來。這里是對毛筆的性能的進一步拓展，意思是在尊重毛筆的性能理解毛筆的性能的基礎(chǔ)上，對毛筆本身做進一步的要求，這體現(xiàn)在把毛筆轉(zhuǎn)化成刀或錐的形態(tài)。毛筆由柔性轉(zhuǎn)為剛性，這時要加進許多人為的動作。還有就是針對毛筆“尖圓齊健”的性能做進一步的認識，于是就發(fā)現(xiàn)毛筆可以類似于刀一樣，齊，發(fā)揮這個刀兩個棱角其中一個的作用，稱為側(cè)棱，之前以為毛筆只有一個筆鋒，現(xiàn)在把毛筆打開以后，發(fā)現(xiàn)毛筆有兩個筆鋒，可以運用出來。還有就是常規(guī)的尖就是毛筆順鋒，后來變成了絞轉(zhuǎn)，把毛筆擰在一起，像錐子一樣書寫。
今天是從一個契刻的系統(tǒng)返回到書的系統(tǒng)，對書法進一步進行理解。
3、
唐楷。典型的書。如歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、趙孟頫等。一個東西的形成有幾個條件：一是出身，二是特有的境遇。例如顏真卿祖上是北朝顏之推，所以他的書風(fēng)有著北派書風(fēng)帶過來的血脈，他的字含有碑的成分。柳公權(quán)、歐陽詢和褚遂良的早期都含有碑的成分（歐、褚原來是寫北碑的，后來由于受當時環(huán)境的影響，李世民崇尚王羲之，所以二人改了書風(fēng)，由碑入帖）。虞世南是典型的王羲之書風(fēng)的延續(xù)者和傳人。趙孟頫是后輩，力求復(fù)二王。這樣就分兩類。在寫顏真卿的時候，是碑學(xué)的成分偏多，而歐陽詢、褚遂良是由碑入帖的，帖中有很多碑的影子，碑和貼有相當?shù)娜诤希@時已經(jīng)不是純粹的書了。
我們在解讀一些古代書論的時候，會有兩個難題。一是里面會有一些詞由于時代的發(fā)展演變，詞義發(fā)生變化，現(xiàn)在無法解讀。如“媚”“力”“骨”等。我們需要對它們重新進行解讀，在哲學(xué)里這是一個清淤的過程，一是能夠發(fā)現(xiàn)這個詞在時代中的演變，另一個是會回到這個詞產(chǎn)生的最原初的境遇，從而使我們回到那里面。另一個難題是古人有時會設(shè)密，一段古代書論里有很多話，不知哪是真哪是假。在哲學(xué)寫作的時候，西方有一個傳統(tǒng)，從柏拉圖開始，對內(nèi)講和對外講是不一樣的，叫做修辭術(shù)。美國施特勞斯就是專門研究這個的。他認為有隱微術(shù)和顯白術(shù)，隱微術(shù)是把玄妙的、微言大義的東西隱藏起來，這是對內(nèi)部講的，用了很多的專業(yè)術(shù)語，在內(nèi)部講術(shù)語即可，外面的人看不懂。顯白術(shù)是把意思顯白于天下，但告訴大家往往會設(shè)密，大家都聽懂了，但聽懂的意思并不是真理的本意。同樣在書法里面，會有一句話前后矛盾的，或不甚明白的，像很多書訣里面隱藏著很多妙處。例如，聿就是右手拿著一支毛筆輕松便捷地把事物帶向前來，走向成名之境。
魏碑是寫意，寫的是結(jié)果，刻更重要，不是名家法書的概念，刻的意外效果是把握的重點。唐楷是寫真，要考慮刻之前的樣子，關(guān)鍵是傳遞書法墨跡，刻只是手段而非目的。歐陽詢、虞世南的是平動用筆，褚遂良是過渡階段，是“有唐書壇教化主”，有了提按用筆，顏真卿、柳公權(quán)是提按用筆。其中，顏真卿的行書比較特殊，是地道的王羲之的用筆承傳。
訓(xùn)練1：
試著書寫歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫的幾種楷書，體會不同的用筆方式。
歐陽詢《九成宮》是方筆，側(cè)鋪用筆，平動，一筆塑形。
訓(xùn)練2：
試著書寫歐陽詢《九成宮》，體會側(cè)鋪用筆，一筆塑形。
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下午：
唐代以前的有兩個東西，一是功夫，一是天然。天然就是自然，就是少一點理性的安排，要按照人的生理關(guān)節(jié)去書寫。對于人的大腦人的理性來講，生理關(guān)節(jié)就是自然的東西。毛筆已經(jīng)存在了，就要按照毛筆的自然性能去書寫。
漢字的本質(zhì)是一開始圍繞著外物去造的那個像，這個像在不斷地書寫的過程中圍繞著人的如何能夠適應(yīng)手的生理關(guān)節(jié)的書寫、如何適應(yīng)毛筆的自然性能而演變過來的，其本質(zhì)就是手腕和毛筆的自然性能的發(fā)揮，我們稱之為在。書法寫的好就是按照手腕的運行自然去寫就可以了，而不是要在腦中設(shè)計出怎么樣寫才好看。所謂毛筆的四德“尖圓齊健”就是為了方便書寫。漢字就是要求你這樣去寫就可以了，只要在手腕的掌控范圍內(nèi)就可以，結(jié)構(gòu)自然就是對的，按照這種書寫方式，也可以寫出自己的書寫風(fēng)格。
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訓(xùn)練3：
臨寫歐陽詢《九成宮》，書寫時，注意手有幾個技巧：
1、
毛筆打開后，呈側(cè)鋪狀態(tài)，直接書寫，不需要轉(zhuǎn)動捻管等。
2、
手腕不要隨便搖擺。
3、
平面上運動，不要加提按等動作。
虞世南《孔子廟堂碑》是圓筆，側(cè)束用筆。王羲之開創(chuàng)的就是一個側(cè)。非常儒雅，君子藏器。其點畫的形狀是由毛筆的形狀所決定的。收放關(guān)系非常明顯，會夸張捺筆放出去，非常飄逸。
訓(xùn)練4：
臨寫虞世南《孔子廟堂碑》，體會側(cè)束用筆。
晚上：
體內(nèi)空白要均勻，形要舒展，只要把體、形、勢處理好，結(jié)構(gòu)有點小差異，也沒什么問題。注意要處理好體和形之間的關(guān)系。
訓(xùn)練5：
把歐陽詢、虞世南字帖中所有獨體字的體的部分找出來，琢磨一下，看看能不能寫的很均勻，在均勻中有一點小變化。
訓(xùn)練6：
找出顏真卿《麻姑仙壇記》中有典型的體形之分的字臨寫出來，試著把線條的形態(tài)和內(nèi)質(zhì)表現(xiàn)出來。 |
顏真卿楷書是落筆后毛筆壓牢，筆鋒彈射出去，要依靠毛筆的彈性。筆畫筋脈相連，提按增多。要把鋼筋鐵骨的感覺表現(xiàn)出來，筋肉是裹在一起的，有篆籀氣象，是外拓型的結(jié)構(gòu)。氣象很大，忌描畫，一個字的體要守牢。
作業(yè)：
通臨顏真卿《麻姑仙壇記》。
以上內(nèi)容，來自 于鐘華在線，僅供學(xué)習(xí)！
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