《古詩十九首》意象淺析

意象是客觀景物在審美主體想象力的加工之下形成的形象顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學認為“美在意象”。在中國古典詩歌中，意象作為作者情感的載體，與詩人的感情緊密地連接在一起，從而達到中國傳統(tǒng)美學中情景交融的意境美。在《古詩十九首》中詩人選取了豐富的意象，而這些物象又是日常生活中觸目所及的自然意象，因此拉近了與讀者的距離感，使讀者讀來頗感親切從而產生情感的共鳴?！豆旁娛攀住分芯芭c情的緊密糅合可謂“婉轉附物，怊悵切情”，這也使得《古詩十九首》形成了樸素自然、不假修飾的文風。同時《古詩十九首》大量運用了“比、興”手法，體現(xiàn)了其文人化的特點，使其意象整體呈現(xiàn)出一種悲情的氣質?！豆旁娛攀住分械某Ｒ娨庀笥小安荨?、“風”、“石”、“道路”、“月”、“星”、“柏”等。本文將逐一加以分析，在此基礎上，再對意象進行分類，并討論它們在《古詩十九首》中的作用與意義。（XCY執(zhí)筆）

（1）草

1.“青青河畔草，郁郁園中柳?！?—《青青河畔草》

2.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！?—《涉江采芙蓉》

3.“過時而不采，將隨秋草萎?！?—《冉冉孤生竹》

4.“四顧何茫茫，東風搖百草?！?—《回車駕言邁》

5.“回風動地起，秋草萋已綠。” —《東城高且長》

6.“白露沾野草，時節(jié)忽復易。” —《明月皎夜光》

“草”這一意象在《古詩十九首》中被高頻使用。其中有象征活力的河畔“青青草”，有象征美好高潔的“蘭澤芳草”，它們是年輕而充滿活力的人的象征，寄托了詩人輕快的思想活力。有隨秋風枯萎的“秋草”，也有隨東風飄搖的“百草”，這些又是飽經(jīng)風霜、身心疲憊的詩人的精神寄托?！耙安荨笨梢允翘煅挠巫拥南笳?，沾上了露珠的“野草”讓詩人內心的孤獨以感知的方式得以訴說。孤獨和悲傷猶如露珠一樣，在不經(jīng)意間凝結在身心，而“時節(jié)忽復易”，光陰已流散?！安荨边@一意象在以上這些詩句中都是詩人自身際遇的真實寫照。

《古詩十九首》中的“草”的意象總體上有美好的譬喻和哀傷心情的寄托兩種，形容美好事物時表現(xiàn)了詩人心情的愉悅，寄托哀思時又顯得凄涼無比，但無論是哪一種，“草”作為意象主要用于表現(xiàn)在追求仕途或羈旅天涯的詩作中的詩人的情感。（ZCN執(zhí)筆）

（2）風

1.“胡馬依北風，越鳥巢南枝?！?—《行行重行行》

2.“四顧何茫茫，東風搖百草?！?—《回車駕言邁》

3.“回風動地起，秋草萋已綠?！?—《東城高且長》

4.“清商隨風發(fā)，中曲正徘徊?！?—《西北有高樓》

“胡馬依北風”，寫出了草原大漠的蒼涼?！皷|風搖百草”，本該溫暖和煦的春風，不是輕“撫”百草，卻是“搖”動百草，詩人借此以表達自身流落異鄉(xiāng)的漂泊無依之感?！稏|城高且長》中的“風” 即是旋風，“動地起”極言其風力之強勁，描寫了蕭瑟凄涼的景象。而最后的“清商隨風發(fā)”，“風”又成為了樂音傳遞的方式，帶著詩人哀傷的心情飄上云端。

古詩十九首中的“風”都透著凄涼，是這幾首詩共同的基調，營造了一種凄冷的氛圍，使詩人內心的孤寂、苦悶之情表達得更加深刻。（ZCN執(zhí)筆）

（3）道路

1.“道路阻且長，會面安可知？”—《行行重行行》

2.“回車駕言邁，悠悠涉長道?！?SPAN>—《回車駕言邁》

第一首詩中“道路”這一意象既指游子離家已遠，夫妻二人各在天一涯，空間上著實遙遠，也隱喻東漢末年時社會黑暗動蕩，戰(zhàn)亂不斷，阻隔二人相見。而第二首詩中“悠悠涉長道”點明了詩人漂泊無依的處境?！豆旁娛攀住分械摹奥贰倍嗍瞧粗?，是游子回望家鄉(xiāng)的路?！奥贰边@一意象既有方向、征途之意，又有迷途漂泊之意。在《古詩十九首》中，詩人多用漂泊之意，這與當時社會的動蕩、詩人仕途不暢和遠游的孤獨心情是分不開的。（ZCN執(zhí)筆）

（4）明月、星

1.“明月何皎皎，照我羅床幃。”—《明月何皎皎》

2.“明月皎夜光，促織鳴東壁。”—《明月皎夜光》

3.“三五明月滿，四五蟾兔缺。”—《孟冬寒氣至》

4.“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”—《孟冬寒氣至》

5.“南箕北有斗，牽牛不負軛。”—《孟冬寒氣至》

6.“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”—《迢迢牽牛星》

在《古詩十九首》中“月”與“星”的意象出現(xiàn)頻繁。詩人往往借“月”的陰晴圓缺以喻人，表達出思念的感情。同時“月”、“星”的明亮與閨房的空寂形成了鮮明的對比，更顯女子獨守空閨的孤獨寂寥?！霸隆?、“星”的清冷又恰如詩人的心情落寞傷心，那些為思念所苦的女子形象躍然紙上。《古詩十九首》中借“月”、“星”的意象以渲染冷落凄清的離人闈居氛圍并表達思念、落寞之情的手法對后世的詩歌創(chuàng)作影響深遠。（XCY執(zhí)筆）

（5）石

1.“青青陵上柏，磊磊澗中石?！?SPAN>—《青青陵上柏》

2.“人生非金石，豈能長壽考？”—《回車駕言邁》

3.“人生忽如寄，壽無金石固?！?SPAN>—《驅車上東門》

4.“良無盤石固，虛名復何益？”—《明月皎夜光》

“石”的特點是堅固、長久。在前三首詩中，作者都意圖用“石”的長存的特點來反襯人生的短暫多變。如“人生非金石，豈能長壽考”中，作者認為，人生與長存的“金石”不同，人生是脆弱的，生命短暫易逝。接著在下文提出自己的人生態(tài)度，人生多變，只有榮名才是真寶。又如“人生忽如寄，壽無金石固”中提到“石”，同樣也是為了運用“石”長久的特點，“石”長久存在，而人生卻不同于“石”，人生稍縱即逝。通過這樣的感悟，作者繼而在下文提出應當及時行樂的人生態(tài)度。

除此之外，細讀《古詩十九首》，我們還會發(fā)現(xiàn)，“石”這個意象除了用以反襯人生的短暫外，還有另外一層含義，即以“石”的堅固來反襯人心的多變。如第四首詩《明月皎夜光》中，作者同窗的好友青云直上，身居高位，卻不顧同窗之情，將困頓窘迫的作者棄置身后，兩人如同陌生人。作者因而提出“良無盤石固，虛名復何益”的感慨。在這首詩中我們就可以清晰的看到，作者以“石”的堅固，來反襯同窗同自己感情的易變。

因此我們可以發(fā)現(xiàn)，《古詩十九首》中的“石”作為意象主要有兩種情況。當詩人想要表達人生短暫多變，應該及時行樂，珍惜人生的情感時，常常以“石”反襯人生。當詩人感嘆人心多變，難以把握時，也會用到“石”這個意象。但無論哪種情況，“石”這個意象在《古詩十九首》起到的作用主要還是反襯。（HSN執(zhí)筆）

（6）柏

1.“青青陵上柏，磊磊澗中石?！?SPAN>—《青青陵上柏》

2.“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。”—《驅車上東門》

3.“古墓犁為田，松柏摧為薪?！?SPAN>—《去者日以疏》

很明顯，第一首詩和第二、三首詩中的“松柏”意象有著不同的特點。在第一首詩中，“柏”、“澗石”都是生命力極強或者長存之物，作者選用這種意象，就是用物的長存反襯出人生的無常。我們可以猜想出這是詩人仕途失意、在求宦的漫漫征途中所見之景，這些景物更讓他感到生命短暫的悲痛和無法把握命運的無可奈何，因此，作者發(fā)出了“人生天地間，忽如遠行客”的喟嘆。而在第二、三首詩中，“松柏”的意象多和“白楊”、“墳墓”結合。如第二首詩中，詩人途徑郭北墓，眼見高大的白楊在風中沙沙作響，松柏立在道旁。這些意象渲染了肅殺蕭索的氛圍，給人以肅穆、沉重之感，讓詩人聯(lián)想到那些在地下的久死之人。第三首詩中，詩人看到“古墓”、“松柏”等景象，感悟到墓地終將犁為田地、松柏終會成為百姓家中的柴火的新舊更迭之理，意識到生命無常、沒有永恒。

總的來看，“松柏”的意象主要出自于表現(xiàn)詩人對人生、命運感悟的作品中，他們往往是漂泊異鄉(xiāng)、郁郁不得志的下層士人，借“松柏”的意象表達了他們對時間無情流逝、變遷的切膚痛感和無所皈依的悲愁。（ZZM執(zhí)筆）

二．    意象分類

以上我們對《古詩十九首》中的常見意象進行了描述，下面本文嘗試對《古詩十九首》中的意象進行大致的歸類。對意象進行歸類后，我們可以清晰地看到，每類意象都不是漫無規(guī)律的，作者使用該類意象常常是為了表達特定的情感。

（1）植物類意象

  在《古詩十九首》中，植物類的意象使用十分頻繁。

1.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！?SPAN>—《涉江采芙蓉》

2.“冉冉孤生竹，結根泰山阿?！?SPAN>—《冉冉孤生竹》

3.“與君為新婚，菟絲附女蘿?！?SPAN>—《冉冉孤生竹》

4.“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。”—《冉冉孤生竹》

5.“青青陵上柏，磊磊澗中石?！?SPAN>—《青青陵上柏》

6.“白楊何蕭蕭！松柏夾廣路?！?SPAN>—《驅車上東門》

7.“古墓犁為田，松柏摧為薪。”—《去者日以疏》

8.“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人?！?SPAN>—《去者日以疏》

9.“青青河畔草，郁郁園中柳。”—《青青河畔草》

10.“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！?SPAN>—《庭中有奇樹》

11.“四顧何茫茫，東風搖百草?！?SPAN>—《回車駕言邁》

12.“回風動地起，秋草萋已綠?！?SPAN>—《東城高且長》 

《涉江采芙蓉》中的“芙蓉”是美好事物的象征，主要用于表現(xiàn)主人公愉悅的心情；《冉冉孤生竹》中的“竹”象征著孤生之竹，必須依附于他人才能存在，就像女子離不開男子一樣?！拜私z”和“女蘿”則是兩種蔓生植物，纏綿生長，也象征了男女之間相互纏綿依存。《驅車上東門》中的“白楊”和“松柏”是肅穆的代表，代表著行將逝去的人，由此引發(fā)作者對時光的思考?！稏|城高且長》中的“秋草”表示將要枯萎的草，作者也由此產生對時序變化的慨嘆。

由此可見，植物類作為一類在《古詩十九首》中常見的意象，主要有兩種作用。一種是用以詩人的自喻。這類自喻喜歡使用美好的植物，例如“芙蓉”、“竹”、“菟絲”、“女蘿”等。仔細研究這類意象會發(fā)現(xiàn)，這類意象都有一個共同的特點，即都是纏繞生長的植物。因而此類意象最常用于思婦詩，通過纏繞生長的植物來比喻女子對男子纏綿悱惻的愛戀。而這種自喻手法是受到了《楚辭》影響，《楚辭》同樣喜好用美好的意象來比喻詩人自己。同時，這類意象的選取還與作者的生活息息相關。因為這類詩歌的敘述者通常為女性，她們生活在家中，所以這類事物通常是她們生活所能接觸到的東西。如《涉江采芙蓉》中的“芙蓉”與當時江南一帶的采蓮活動有關。這也是《古詩十九首》的自喻不同于《楚辭》的地方：《古詩十九首》的自喻所選取的意象通常是身邊接觸到的事物，而《楚辭》自喻選取的事物常常是來源于詩人的想象。

另一種作用則是用一些較為深沉的事物，例如“白楊”、“秋草”等，來引發(fā)作者對人生的思考，常用于對人生命運感悟的作品。這類詩歌之所以會采用此類深沉的事物作為意象，同樣也是與作者生活的環(huán)境有關。當時的東漢社會動蕩，政治黑暗，知識分子難以找到出路，大多知識分子的內心苦悶，得不到舒展，因而常常喜歡采用一些深沉的事物來表達情感。（HSN執(zhí)筆）

（2）閨閣類意象

1.“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。”—《青青河畔草》

2.“蕩子行不歸，空床難獨守。”—《青青河畔草》

3.“錦衾遺洛浦，同袍與我違。”—《凜凜歲云暮》

4.“既來不須臾，又不處重闈。”—《凜凜歲云暮》

5.“客從遠方來，遺我一端綺。”—《客從遠方來》

6.“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。”—《客從遠方來》

7.“明月何皎皎，照我羅床幃。”—《明月何皎皎》

在《古詩十九首》中“閨閣類”的意象往往出現(xiàn)在思婦詩中。這些意象本就是女子閨房中的物象，詩人觸目所及引發(fā)了詩情。詩人描寫居室的華美與溫暖，恰恰是為了營造出寂靜冷清的意境，與女子內心孤獨落寞的心情形成鮮明對比。如“錦衾”、“端綺”、“合歡被”即暗示著女子與丈夫未分離前那段美好溫暖的往昔。而“空床”則描寫了丈夫離去后居室空蕩的景象。兩者雖一昔一今，卻都同樣表達出了女子孤獨落寞的心緒以及對丈夫的深沉思念。“窗牖”、“重闈”、“羅床幃”則暗指一種隔離，它不僅是閨閣內外的隔離，更是女子與丈夫長久的分離。這些熟悉的舊物在思婦的眼中，已經(jīng)不再是物，而是成為了一個可以對話的人，一個她與丈夫昔日美好回憶的見證者。（XCY執(zhí)筆）

（3）禽鳥類意象

1.“胡馬依北風，越鳥巢南枝?！?SPAN>—《行行重行行》

2.“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！?SPAN>—《西北有高樓》

3.“文采雙鴛鴦，裁為合歡被。”—《客從遠方來》

4.“晨風懷苦心，蟋蟀傷局促?！?SPAN>—《東城高且長》

5.“思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！?SPAN>—《東城高且長》

6.“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適?！?SPAN>—《明月皎月光》

7.“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲?！?SPAN>—《凜凜歲云暮》

禽鳥的生活本就是變動不居、無依無靠的，它們本身又是較為弱小的類型，因此，這些意象給人的感覺都是柔弱無依的，而這些特點和詩人的生活似乎也有些關聯(lián)：他們大都離家在外、獨自漂泊，孑然一身。“胡馬”、“越鳥”都有思鄉(xiāng)戀土的本能，思婦借此暗示游子應有思鄉(xiāng)之情；“雙鴻鵠”、“鴛鴦”、“雙飛燕”都是比翼雙飛的鳥類，借用這些意象，詩人或是希望與知己攜手齊飛，或者暗含對丈夫的思念，傳達與愛人永結同好的深情，也凸顯出詩人內心的孤獨寂寞；“蟋蟀”、“秋蟬”、“螻蛄”等都是生命極短的昆蟲，寓意生命轉瞬即逝，人生短促，也可看出詩人內心的悲涼。

總的來看，“禽鳥類”的意象主要出自于表現(xiàn)詩人尋求知音（愛人）或感悟生命短促的作品。借用“禽鳥類”意象，渲染了一種蒼涼孤寂的氛圍，表達了詩人內心的孤寂、悲涼。（ZZM執(zhí)筆）

總體而言，《古詩十九首》中，詩人所選取的意象大多都是現(xiàn)實日常生活中的所見之景、所及之物，并不生險怪僻，在意象的使用上也反映出了其樸素自然的藝術風格。詩人大量運用了“比、興”的手法，選取的意象符合詩歌的情感基調，自然和諧，而無矯飾刻意之感。《古詩十九首》中的意境美集中體現(xiàn)在其情景交融的藝術效果。比興手法的運用使得《古詩十九首》具有鹽融于水般自然含蓄的美感。鐘嶸在《詩品》中稱其“文溫以麗，意悲而遠”所言即是此意。（XCY執(zhí)筆）

[參考文獻]

袁行霈：《中國文學史》（第三版）第一卷，高等教育出版社，2014.