陳摶是中國(guó)歷史上最富有傳奇色彩的一位道士，關(guān)于他的傳說(shuō)很多，比如他和趙匡胤下棋曾經(jīng)贏下華山，趙匡胤稱帝后不在華山征稅；又比如他曾有五條龍給他報(bào)恩，帶他前往華山等等，那么這些傳奇故事背后的陳摶老祖到底是個(gè)什么樣的人呢？

　　史實(shí)記載，后唐的唐明宗，后周的周世宗，北宋的太祖、太宗，這四位皇帝都曾召見(jiàn)過(guò)陳摶，他每次也都前去應(yīng)召，十分痛快，并不像其他“隱士”、“神仙”那么難請(qǐng)。

　　這么多皇帝召見(jiàn)一位陷隱居在山里的道士，為什么？難道陳摶真有什么神功法術(shù)？當(dāng)然不是，從他與皇帝會(huì)晤的記載來(lái)看，他們談的都是政治問(wèn)題。由此證明，促使皇帝召見(jiàn)他的是政治原因，而不是其它。可陳摶憑什么政治資本獲得數(shù)代皇帝的敬重呢？史料上沒(méi)有系統(tǒng)的記載，我們只能依據(jù)邏輯推理，將史料中若隱若現(xiàn)的蛛絲馬跡，串成一條合理的線索。

　　陳摶雖然家世離奇，但應(yīng)是一個(gè)聰明的少年，好讀書(shū)，詩(shī)、書(shū)、易、藥，無(wú)所不通。后唐中興二年（公元931年），陳摶加入了應(yīng)考進(jìn)士的行列，想通過(guò)科舉考試走上從政之路，可卻沒(méi)考上，這時(shí)他的父母雙亡，他也離家出走，有史書(shū)記載說(shuō)，他“游四方，有大志”，他的弟子種放也說(shuō)他“明皇帝王霸之道”。這說(shuō)明他本來(lái)就是懷揣政治抱負(fù)的人，讀的書(shū)不是道家的方術(shù)，而傳統(tǒng)士人外儒內(nèi)法的王霸之術(shù)，想通過(guò)科舉考試進(jìn)入朝廷，失敗之后，曾游歷四方，尋找機(jī)會(huì)，最終在華山落腳，發(fā)現(xiàn)道教這種形式可以成為實(shí)現(xiàn)他政治抱負(fù)的工具，便做了道士。

　　五代時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，“王十三年之間，易王姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)不過(guò)十余歲，甚者二、四歲而亡”。天下大亂，連一個(gè)穩(wěn)定的朝廷都沒(méi)有，社會(huì)實(shí)際上處于無(wú)政府狀態(tài)。當(dāng)政府權(quán)力失效時(shí)，各種宗教力量就起了臨時(shí)政府的作用。道教組織歷來(lái)就有這個(gè)傳統(tǒng)，他們本來(lái)就起源于漢末大亂時(shí)的五斗米教，陳摶看清了形勢(shì)。一方面，正式的權(quán)力組織——朝廷，極不穩(wěn)定，走馬燈似地更換；另一方面，民間的道教組織能集聚信眾，維持社會(huì)物序，是現(xiàn)實(shí)可用的政治力量，于是他棄儒從道，也學(xué)得此符箓祈禳之術(shù)，以醫(yī)病救人之名，逐漸在華山一帶，建立起有組織的力量，儼然一介地方領(lǐng)袖。

　　他有道家神仙的名望，又有一大群追隨者簇?fù)淼膶?shí)力，這是歷代皇帝都不敢小覷他，甚至拉攏他的真正原因。而陳摶本人也是雄心勃勃，他在道觀里，并不只是念經(jīng)修道，而是時(shí)刻關(guān)注著天下的政治形勢(shì)，每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)朝代又被亡了，就悶悶不樂(lè)，顰眉數(shù)目，有人問(wèn)他怎么回事，他瞪目不答，可見(jiàn)此人城俯之深。由于對(duì)時(shí)政有這種關(guān)切，所以，每有皇帝召見(jiàn)，他都樂(lè)得前往，來(lái)尋找自己的政治發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　陳摶接觸到的第一位皇帝是后唐的唐明宗。據(jù)說(shuō)，后唐明宗曾親自寫詔書(shū)召見(jiàn)他，陳摶應(yīng)召前來(lái)卻長(zhǎng)揖不跪。明宗待他越加恭敬，賜號(hào)“清虛處士”，并賜宮女三人，陳摶謝絕不納。作詩(shī)云：“雪為肌膚玉為腮，多謝君王送到來(lái)。處士不巫峽夢(mèng)，空請(qǐng)?jiān)朴晗玛?yáng)臺(tái)?！币詴?shū)付奏宮使，自己立刻隱避了。

　　依我們現(xiàn)在的理解來(lái)看，陳摶發(fā)現(xiàn)唐明宗只會(huì)以美女?dāng)n絡(luò)英雄，沒(méi)有什么大出息，所以借故遠(yuǎn)離了這位皇帝。

　　陳摶遇到了第二位皇帝是后周的周世宗柴榮。柴榮是個(gè)有進(jìn)取心的人物。當(dāng)時(shí)由于連年戰(zhàn)亂，國(guó)家缺少銅錢，為了解決財(cái)政問(wèn)題，周世宗命令悉毀天下佛像，改鑄銅錢。他召見(jiàn)陳摶，是聽(tīng)說(shuō)陳摶精擅黃白飛升之術(shù)。所謂“黃白之術(shù)”是一種煉丹的法術(shù)，據(jù)說(shuō)能把平常的鐵變成黃金，也有可能是道家在煉仙丹時(shí)發(fā)現(xiàn)的一種冶銅技術(shù)。陳摶是道家大老，自然熟悉這套法術(shù)。

　　被貨幣財(cái)政問(wèn)題急瘋了的周世宗居然請(qǐng)教陳摶，看看能不能把尋常的鐵變成黃金，以解燃眉之急。陳摶坦率地告訴他，好運(yùn)些方術(shù)只是糊弄無(wú)知小名的小把戲。“陛下貴為天子，廣有四海，當(dāng)以法理天下為要?jiǎng)?wù)，怎么能依賴這種小法術(shù)呢。”盡管沒(méi)有從陳摶這里獲得點(diǎn)鐵成金的法術(shù)，柴榮覺(jué)得陳摶這人還不錯(cuò)，誠(chéng)實(shí)可用，于是拜他為諫議大夫。陳摶固辭不受，只好賜號(hào)他為“白云先生”。

　　陳摶在周世宗的朝廷里呆了約一個(gè)多月的時(shí)間，可能就在這段時(shí)間里，他結(jié)識(shí)了趙匡胤、趙光義兄弟，對(duì)這兩個(gè)人的謀略才干有所了解，并結(jié)下了深厚的友誼。

　　周世宗死后，陳摶參與了趙家兄弟奪權(quán)的政變，趙匡胤曾用道家的符命為自己制造奪權(quán)輿論，陳摶是重要的輿論炮制人之一，不僅如此，陳摶還動(dòng)員了追隨自己的信眾，以及爭(zhēng)取其它地方的群眾，支持趙匡胤奪權(quán)。事變之后，陳摶沒(méi)有就任官職，又返回華山云臺(tái)觀了，大概這時(shí)他已經(jīng)看到了趙家兄弟的雄才大略，是可能實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)安天下的雄心，同時(shí)，也看透了政治的險(xiǎn)惡，真想置身于朝廷之外了。這時(shí)，他真想當(dāng)隱士了。

　　但事情還沒(méi)有完，宋太宗趙光義當(dāng)政后，又把陳摶請(qǐng)到朝廷來(lái)了，對(duì)宰相宋琪說(shuō)：“摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利，所謂方外之士也。摶居華山已四十余年，度其年近百歲。自言經(jīng)承五代離亂，幸天下太平，故來(lái)朝覲。與之語(yǔ)，甚可聽(tīng)?！标悡皇勤w家兄弟奪權(quán)兵變的元老之一，所謂“獨(dú)善其身，不干勢(shì)利”。是說(shuō)他功成不居，退隱江湖，宋太宗以這話來(lái)點(diǎn)現(xiàn)任的宰相宋琪為首的這批官員，要他們學(xué)一學(xué)陳摶。

　　宋琪等人只有去拜見(jiàn)陳摶了，他們問(wèn)這位名滿天下的道長(zhǎng)，能不能把道家的“玄默修養(yǎng)之道”教給他們。陳摶回答說(shuō)“摶乃山野之人，欄時(shí)無(wú)用，亦不知神仙黃白之事、吐納養(yǎng)生之理，沒(méi)有方術(shù)可傳。”“當(dāng)今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)古今，深究治亂，真有道仁圣之主也。正君臣協(xié)心同德，興化政治之秋，勒行修煉，無(wú)出于此”。這話是什么意思？無(wú)非是說(shuō)，什么煉丹修道當(dāng)神仙，吞納修養(yǎng)術(shù)長(zhǎng)壽，都是瞎掰的事兒，如今皇上圣明，你們這批官員，一心一意為皇帝辦好事，就是最大的修道。

　　宋琪等人把這話匯報(bào)給宋太宗，宋太宗說(shuō)：“說(shuō)得好??！”賜陳摶紫衣一襲，并賜號(hào)“希夷先生”，并撥款修繕陳摶的住所云臺(tái)觀?！跋Ｒ摹眮?lái)自《老子第十四章》：“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰?！埃谴蹬蹶悡坏牡佬g(shù)高超，雖然看不見(jiàn)、聽(tīng)不到，但無(wú)所不在的意思。

　　陳摶卒于公元988年，宋太宗知其仙逝，賜錢五百萬(wàn)，營(yíng)建北極殿，宋仁宗皇佑年間，為紀(jì)念陳摶建起玉泉院。

　　或許這就是一個(gè)真實(shí)的陳摶道士吧，一個(gè)有血有肉的人，而并非是大家所認(rèn)為的高高在上的睡仙。