硯者，研也，可研墨使之濡也。

古磚為硯，于現(xiàn)代人而言，硯臺可能已經(jīng)陌生成了爺爺書架上的一塊方石頭，但于古代文人雅士卻是化不開的情懷。

花不解語應(yīng)多事，石不能言最可人。

我想這句話用在硯臺上最適合不過，硯臺本為石，一旦承載了墨，便成書畫傳達人的心意，自是可人。

漆盒石硯 西漢

硯臺是中國漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，大約在仰韶文化時期已產(chǎn)生，初期均為石硯，此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了多種材質(zhì)。

隋唐是硯臺發(fā)展的重要時期，因科舉制度的誕生和完善，天下文人對硯臺的需求量大大增多，端硯、歙硯、洮硯、紅絲硯等優(yōu)質(zhì)硯材紛紛問世，澄泥硯也開始制作

歙石古鳳池硯 唐

宋代文化高度發(fā)達，文人的審美要求也相對提高。書寫之余，鑒賞和收藏名硯成為文人的一大樂事。

宋代士人更重石硯，尤其推崇端硯、歙硯。除了注重石質(zhì)外，還對硯的造型十分講究，硯臺開始從單一的文房用品發(fā)展為欣賞與使用相結(jié)合的藝術(shù)品。

端石琴形硯臺 北宋

歙石抄手硯 宋

洮河石蘭亭集會圓硯 宋

明清時期制硯技術(shù)日漸成熟，工藝日趨精細。

文人在硯上鐫詩、題銘之風(fēng)大為盛行，因此硯臺的藝術(shù)價值逐漸超越了其使用價值，收藏硯臺也成了達官貴人附庸風(fēng)雅的利器。

乾隆御題抄手端石硯 

洮河硯、端硯、歙硯、澄泥硯合稱中國四大名硯，也有人主張用紅絲石硯代替澄泥硯，總之自唐以來，這五種硯便特具盛名，澄泥硯屬陶外，其他四硯皆為石硯。

這五種硯臺中又以端硯最為稱著，所以今天我們首先了解一下端硯。

吳昌碩銘、沈石友藏填海補天銘端硯

清·吳大澂銘、徐熙刻、陸恢自用隨形兩面端硯

“筆墨跡萬重，點點雨下青松，扇葉揮毫，洗硯池躺在傳說中；細膩端花硯頭重，紙窗一簾幽夢，曲中弦停半堂風(fēng)”，道盡了文房四寶的個中雅態(tài)。

其中“細膩端花硯頭重”寫的便是四大名硯之首——端硯。

端硯是用產(chǎn)于廣東省肇慶端溪北嶺一帶的端石琢制而成，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之硯石為最佳。肇慶古稱端州，故名之。端硯以石質(zhì)堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世，至今已有一千三百多年歷史。

端石“叩之不響、磨之無聲、剛而不脆、柔而不滑、貯水不耗、發(fā)墨利筆”，“久用鋒芒不退”，石色以紫端為主，還有綠端、白端，唐代詩人李賀贊曰“踏天磨刀割紫云”。

用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，端硯若佳，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，故古人有"呵氣研墨"之說。

八棱魚水紋端硯 清

細云紋石渠端硯　清

高士年銘隨形云紋端硯　清

端硯古時已很名貴，更因產(chǎn)硯幾大名坑石材枯竭封坑，硯材資源越來越少而越來越名貴。2006年“端硯制作技藝”入選中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

端硯的制作過程十分復(fù)雜，主要有采石、選料制璞、設(shè)計、雕刻、配盒、打磨、上蠟等工序。

端石大多不抗震，所以一直以來端硯生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)均為手工制作。

端硯有著精美獨特的圖案和變化多端的構(gòu)圖方式，它融合了歷史、文學(xué)、繪畫、書畫、雕刻等藝術(shù)，以自然與工藝相結(jié)合的美和凝聚在其身上的豐富內(nèi)涵而充滿魅力。

三獅戲球端硯 清

老坑竹節(jié)端硯 清

柏葉端硯  清

古人愛硯，更以硯觀人，蘇軾曾云“平生以文為業(yè)，硯為田”，硯臺除了實用價值與欣賞價值外，更蘊含著深厚的人文精神。

如今國人已久不用毛筆，更遑論熟悉硯臺了，文房四寶中筆、墨、紙都有適應(yīng)現(xiàn)代人的衍變，唯有硯臺一失去存在的文化情境。

文化以及文化產(chǎn)物，需要給予人的情感，以致升華，或許我們不僅要呼吁硯文化的復(fù)興，更要呼吁傳統(tǒng)文化的復(fù)興，才能參透硯中學(xué)問。

古   磚為硯，文人雅士化不開的情懷