蜀鄉(xiāng)三月之二145x50cm

 

 蜀鄉(xiāng)三月之四145x50cm

 

 金山紅韻320x120cm

 

 香巴拉的紅月亮系列之八360x145cm

 

 香巴拉的紅月亮系列之九360x145cm

 

 雪域精靈68x68cm

 

 蜀山雨霽圖180x97cm

 

 四季歌145x80cmx4

 

 四季如畫145x48cmx4

 

 秋月無聲70x70cm

 

 新五牛圖110x110cm

 

 雪域神舟之六68x68cm

 

 吟春之二70x70cm

 

 吟春之四70x70cm

 

 走向輝煌68x68cm

心靈的契合 

----著名畫家賈雨原生態(tài)國(guó)畫作品解讀

文/葉松鋮

原生態(tài)是近幾年使用頻率較高的一個(gè)術(shù)語，諸如，原生態(tài)民歌、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)民居、原生態(tài)食品等。人們對(duì)原生態(tài)的熱衷，或許道出了一種內(nèi)心的憂慮，一種久違的懷念。塵埃落定，一切華貴的渲染，一切時(shí)尚的吼叫，一切無根的追尋，煙云散盡后，有人突然發(fā)現(xiàn)，文化生態(tài)其實(shí)并沒有結(jié)出令人欣羨的碩果，反倒是自己依然站在一片漂浮物上，茫然遠(yuǎn)望，彼岸遙遙無期……原生態(tài)植入文化，即是回歸，是重新認(rèn)識(shí)文化生態(tài)中，那些原初的記憶，那些粗糙但卻溫馨的時(shí)光。人們漸漸明白，浮艷需要洗滌，思想需要澄清，人類真正的精神指向不在飄渺虛幻的云層中，而在自己的腳下：在山野的清風(fēng)里，在田埂的小路上……生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人不能脫離這種狀態(tài)，人更不能破壞這種狀態(tài)，只有尊重才能求得和諧，只有和諧，天地人，才能在生態(tài)中維系平衡。原生態(tài)植入文化，是種子找到了泥土，是禾苗找到了雨露，是生命找到了空氣……

   然而，對(duì)于畫家賈雨而言，原生態(tài)則是一把鑰匙，他要用這把鑰匙開啟自然界神秘的門扉。然后，走進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)美、提煉美和塑造美。賈雨是原生態(tài)國(guó)畫理念的發(fā)軔者和倡導(dǎo)者，但他更是一個(gè)身體力行的實(shí)踐者。原生態(tài)是賈雨堅(jiān)守和追尋的方向，它絕不是一種符號(hào)的編碼，不是肆意虛構(gòu)的標(biāo)簽?；蛟S賈雨尚未形成自己獨(dú)立的原生態(tài)國(guó)畫理論體系，尚未從主觀體驗(yàn)中抽象出概念性的東西，但這無關(guān)緊要、無足輕重，我堅(jiān)信時(shí)間可以結(jié)晶思想，歲月可以提純情懷。賈雨的作品已經(jīng)告訴了一切，證明了一切，他走的路是堅(jiān)實(shí)的、寬闊的，他的繪畫語言，生動(dòng)地詮釋了他對(duì)原生態(tài)這一理念的精確領(lǐng)悟。賈雨在實(shí)踐中高揚(yáng)著原生態(tài)的大纛，他的氣象已成，氣度已顯。作為旗手亦是主帥的他，既不孤獨(dú)，也不孤單，他的探索，是血肉和靈魂的探索。而他所觸摸到的是自然堅(jiān)強(qiáng)律動(dòng)的脈搏，諦聽到的是大地順暢均勻的呼吸。賈雨真實(shí)地感覺到自己和山水之間有一種肌膚之親，他的毛孔就是自然的毛孔，他的心跳就是自然的心跳……于是，他將自己的畫案擺在山川河谷，清風(fēng)朗月下，這就是他的課堂，一個(gè)散發(fā)著花草氣息的課堂。賈雨心中的原生態(tài)，是顯現(xiàn)的、明了的，既非高深莫測(cè)，又非深?yuàn)W難解，對(duì)賈雨而言，原生態(tài)就是一種直觀的、樸素的感受，是意趣天真之情，是純樸無邪之愛。他懂得，萬物皆有法度，只有順應(yīng)規(guī)律，道才有道。那么，將原生態(tài)植于山水畫中，即是去掉矯揉造作，合自然符契；去掉偽裝粉飾，合乎天道人倫。原生態(tài)，在賈雨眼里，既清澈如璃，又美輪美奐，這是一種契合，是天地人三者之間的契合，是一個(gè)靈魂在俯仰之間找到了依托、找到了精神的位置。于是，作為主體的他和客體的自然萬象之間，接通了電源，阻隔和淤塞瞬間消失了。他走進(jìn)了客體，客體也走進(jìn)了他。心像映現(xiàn)，這是客體的映現(xiàn)，但這種映現(xiàn)，多了一份溫度，一份烙上了作者主觀情感的東西。眼中之景便是眼中之情，無情，眼中之景便是晦暗的、僵死的景。

   賈雨無需調(diào)動(dòng)自己的情感，無需刻意制造自己的情感。面對(duì)山水之景，他的情感自然流露，油然而生。景對(duì)人的觸動(dòng)，人對(duì)景的感覺，就像細(xì)雨潛入泥土，春風(fēng)吹拂原野，一切皆是一種契合，心靈的契合！他走進(jìn)山水，不是被動(dòng)的描摹，他的覺識(shí)，放在了“讀”上，而“讀”也不是一股腦兒地吸收，主觀上的辨析和甄別，使他在第一個(gè)階段就已經(jīng)完成了藝術(shù)的取舍。北宋著名畫家郭熙說：“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取勢(shì)，近看之以取質(zhì)?！蔽蚁脒@里的所謂“勢(shì)”與“質(zhì)”，不是考的人的眼力，而是考的畫家認(rèn)識(shí)事物的能力，即，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的東西，發(fā)現(xiàn)被普遍性掩藏的個(gè)性特質(zhì)。畫家要找到山水的“場(chǎng)”，繼而要進(jìn)入“場(chǎng)”，只有進(jìn)入了“場(chǎng)”中，才能真正“讀”出情境，捕捉到山水的精氣和神靈。

   賈雨的原生態(tài)國(guó)畫作品中，貫注了中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的思想，它的豐富性是以符號(hào)來呈現(xiàn)的。靜穆、祥和、明朗，是賈雨原生態(tài)國(guó)畫作品中最基本的情感表現(xiàn)，如牦牛、經(jīng)幡、紅月亮、油菜花、桃花、白鷺、垂釣者等，這些符號(hào)，構(gòu)成了一種標(biāo)志和意蘊(yùn)，一種生命的彰顯和萬物生發(fā)的意象抒寫。同時(shí)，靜穆、祥和、明朗，也是賈雨的哲學(xué)觀和生命觀的認(rèn)識(shí)與覺悟。對(duì)生命的關(guān)愛、呵護(hù)，就是對(duì)自然的尊重。于是，有雄渾的高原，就有生命的力道和蒼勁的風(fēng)骨。賈雨筆下的牦牛具有很強(qiáng)的符號(hào)意義，它寄托了賈雨對(duì)天地萬物的虔誠(chéng)和敬畏，這是宗教式的，沒有絲毫的虛假。高原、牦牛以及那懸掛在香格里拉上空的紅月亮，這些展示的畫面，看似單純，卻讓人震撼。這是靜穆帶來的震撼，靜穆化在了一種雄渾浩蕩的氣息中，化在了生命的血液里，化在了靈魂被錘擊的顫栗的神經(jīng)上……我可以肯定地說，他的《雪域神舟》系列、《紅原》系列、《香格里拉》系列等作品，必將成為典范之作而載入人們的記憶。靜穆、祥和、明朗，還向我們彈奏一曲悠揚(yáng)悅耳的抒情小調(diào)，這也可以說，是賈雨的另一面，柔情溫婉的一面。這一面主要表現(xiàn)在他的小景畫里：明朗中透出生命的歡快，繾綣中透出詩(shī)意的空靈。他筆下的川西景致，多是岷江一帶的風(fēng)物寫意：菜花桃林氤氳如霞，流水潺潺波光映月。白鷺棲息草甸，漁翁垂釣寒江……。寧?kù)o與祥和，全濃縮在了詩(shī)情畫意中，生命在搖曳中絢爛多姿……

   對(duì)原生態(tài)的崇尚，是賈雨的美學(xué)態(tài)度，更是生命觀和哲學(xué)觀的體現(xiàn)。師法自然、問道自然，這是一種謙下的姿態(tài)。人是萬物之靈，但人也是萬物的母腹孕育出的生命。因此，賈雨眼里的山水，不是靜止的物象，而是長(zhǎng)者、君子、少女：有矍鑠之貌、俊美之姿、俏麗之容。他眼里的山，氣血旺盛，根骨強(qiáng)??；他眼里的水，盈盈豐腴，肌膚如雪。他在自然的體驗(yàn)中印證技巧，然而，技巧統(tǒng)屬于情感，統(tǒng)屬于氣韻的駕馭和主宰。正如北宋畫家范寬所言：“對(duì)景造意，不求繁飾，寫山真骨，自成一家” 。賈雨深得個(gè)中三昧，他一次次走進(jìn)雪域高原，一次次輾轉(zhuǎn)于岷江江畔，一次次留戀于雜花生樹的院舍村落……親近山水、親近土地，在領(lǐng)悟中求認(rèn)知，在感動(dòng)中陶冶情操、升華境界。故而，賈雨的畫，有自己的氣質(zhì)和特性：皴法雄渾遒勁，真石老樹，挺生筆下，渾厚浩茫，與造化同工。這恰恰印證了荊浩的“畫者畫也，度物象而取其真”的理論。賈雨領(lǐng)悟了 “真”的精髓，即，外物化于心，筆隨心運(yùn)，所畫山川千里之勢(shì)盡于一端之魄，水流萬變盡于體勢(shì)之力。賈雨的原生態(tài)作品，精湛而深刻地表現(xiàn)出了這個(gè)“真”字，他將山水之美，草木之華，納入胸懷，流于筆端。生活的美，自然的美，漸漸上升為藝術(shù)的美。這也就是荊浩所強(qiáng)調(diào)的“圖真”論 ，即，“傳神”、“得其氣韻”，同時(shí)，這個(gè)“真”，也是主體與客體之間的完美融合。

   賈雨的原生態(tài)國(guó)畫理念，是立足于當(dāng)代的，是繼承也是發(fā)展。他吸收、消化了傳統(tǒng)的養(yǎng)料，也摒棄了傳統(tǒng)的糟粕。賈雨所倡導(dǎo)的原生態(tài)，在今天，尤其是當(dāng)下更為可貴，他的天人合一的思想，是素樸的、積極的，更是樂觀的。與自然同在，就要與自然共語，就要學(xué)會(huì)傾聽自然、感悟自然、熱愛自然。因此，賈雨的山水情懷有熱度，亦有亮度；有深度，亦有廣度。賈雨沒有在書齋里構(gòu)建他的理論，沒有在象牙塔中涂抹虛妄的見解。賈雨是一個(gè)地地道道挽著褲腿，在田野里耕耘的人，他是“農(nóng)夫”、是“牧人”、是高原之子，他的作品有麥香、稻香，也有青稞的醇厚……這就是賈雨，他的藝術(shù)理念，不在紙張，而是在行走中……