古經(jīng)大法示生理篇三

古哲以天地人為三才，是天之生地，地之生人，人法天地，故象諸天地，此蓋生理之大道也，生於父母，而體諸父母，此蓋生理之小道也。

人法天地，象諸生生，生於天地，體諸成成，故人身一小天地也，是以天地以氣質(zhì)以生，人身以形神以成，天地以動靜以象，人身以動靜以能，天地以云水環(huán)滋，人身以氣血周潤，天地以銀漢心河，人身以脈絡(luò)肌骨，如此等等。

原人之形神，生于父母，肇于天地，成于大道也。

大道之生理，夫三極，小道之生理，自亦貫夫三理。三理者，一曰生前之理，二曰生中之理，三曰生后之理，三理能知，方可論言曰生理。

生中之理，蓋有生立命之理也，契其理亦有三：一曰神生，二曰氣生，三曰形生。三者欠一，即非生身。神生者，陽之生。形生者，陰之生。氣生者，陰陽之生也。是以形生之實(shí)易知，氣生之象難知，神生之虛尤難測也。

形生之理，質(zhì)體之指也，質(zhì)體之生，其理亦三：一曰分生，分生者，細(xì)胞之生也；二曰合生，合生者；三曰總生，總生者，總領(lǐng)各部之主生。三生合一，形之體用乃周，是為形生也。故曰：生中有生，命中有命，命各有生，生各有命，生生合命，是乃我命，我命何生，眾生之命也。

人之一體，大生之有小生，小生之合大生，是故命者，眾小生之命，眾生命之合，難覓夫我命者也，是以義故，形生之身，無處可覓于我也。

今人著于人之一體之生，而忽卻人體中各各有生，已而不知人體各部皆形神之對待，每一細(xì)胞皆有生命、生滅之變現(xiàn)，因而皆有形神、形神之變現(xiàn)，是以不知夫人之五臟六腑，肢體百骸,皆有神氣之在也。