前文書，小編寫道我們的近鄰越南，從小就有個“中國夢”，在滿清入主中原，統(tǒng)治中國時，越南從內(nèi)心里不服。在一次外交中，出現(xiàn)了一個外交事件，那就是滿清政府讓越南使者入住“越夷會館”，這個“夷”字讓越南人不爽，死活不肯入住，直到把這個“夷”字去掉，越南使者才勉強(qiáng)接受。

事后，越南使團(tuán)覺得被滿清王朝羞辱了，還就此事專門寫了一篇名為《辨夷論》的檄文，抨擊清政府的接待。大意是說，我們越南人本來就是神農(nóng)的后代，是華人，不是蠻夷人(華也，非夷也)，學(xué)問遵循的是孔孟程周，法度遵循的是周漢唐宋，從來就沒有像孔子說的那樣淪為夷人的“被發(fā)左衽”。從這可以看出，越南人一直把自己看成是中國人，而非蠻族狄夷(華也，非夷也)。

其實，在古代，“中國”兩個字，曾經(jīng)是很有感召力。周邊國家，無不為中國馬首是瞻，即便漢族王朝被狄夷顛覆，他們還是很懷念，要不就是想著“反元復(fù)宋”，要不就是想著“反清復(fù)明”。比如，以“小中華”自居的朝鮮，從沒有把自己看成狄夷，相反卻把滿清視為狄夷，對滿清入主中原，極為憤慨，認(rèn)為滿清竊國，一心想著要“反清復(fù)明”。

至于小日本，干脆不把入主中國的蒙元王朝、大清王朝放在眼里。甚至，他們認(rèn)為此時的中國，已經(jīng)是狄夷占領(lǐng)了，中國已經(jīng)不是那個中國了，自己才是真正的中國。這種觀點在江戶時代達(dá)到了高峰（江戶時代是德川幕府統(tǒng)治日本的年代，時間由1603年到1867年）。

江戶時代日本著名的儒學(xué)家山鹿素行在其作者《中朝事實》中說：天下萬國，只有本朝（日本）與外朝（中國）可稱“中國”， 本朝知、仁、勇三德遠(yuǎn)優(yōu)于異朝，日本方可稱為真正之中國。也就是說，日本這個“中國”在各方面又全面超越了外朝那個“中國”，日本才是真正的“中國”。

這還不算完，1871年日本還與大清朝開始公開爭奪“中國”的稱謂了。1870年，日本外務(wù)大臣柳原前光鑒于中日兩國之間因沒有條約，給兩國人民商業(yè)往來造成很大不便，于是前往北京，向清政府提出締結(jié)修好條約。此時，明治維新正在如火如荼的進(jìn)行，急需對外開疆拓土的日本，決定要與清政府簽訂修好條規(guī)。

經(jīng)過雙方反復(fù)辯論，最后在天津山西會館簽訂了《中日修好條規(guī)》18條，通商章程33條。但是在談判的時候，對于清政府要在條約中簽上“中國”的名字，日本代表團(tuán)嚴(yán)重不同意。日本代表團(tuán)認(rèn)為“中國系對己邦邊疆荒服而言”，還認(rèn)為日本才是真正的“中國”，滿清政府只是狄夷，條約只能寫“大清國”。

鑒于此，清朝代表團(tuán)表示強(qiáng)烈不滿，反駁道：“我中華之稱中國，自上古迄今，由來已久，即與各國立約，亦僅只約首書寫大清國字樣，其條款內(nèi)容皆稱中國，從無寫改國號之例?！彪p方爭論不休。

后來，不得不佩服中國人的變通能力，當(dāng)時的直隸總督兼北洋通商事務(wù)大臣李鴻章想出一個妙招，那就是在中文條約中寫“中國日本”，在日文條約中寫“大日本、大清國”（ 漢文約內(nèi)則書中國日本，日文約內(nèi)則書大日本、大清）。就這樣這個條約，在中國叫《中日修好條規(guī)》，而日本語叫《日清修好條規(guī)》。至此，關(guān)于“中國”名之爭才得以妥善解決。（文/慕楓歌歌）

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