曾在宋朝被追封為“妙應真人”、被后世子孫推崇為“藥王”的唐代著名醫(yī)學家和道學家孫思邈著有《福壽論》一書，看過此書很自然就會發(fā)現(xiàn)一個有趣而又值得深思的問題：藥王孫思邈既然是歷史上著名的醫(yī)學家，然在論及“長壽”這個話題時，為什么只字不提怎么吃怎么喝怎么補而是只講積德行善呢？藥王孫思邈的教誨使我們領(lǐng)悟到，人的長壽不是吃出來的，更不是補出來的，而是做善事積陰德所致。

   1、原文：圣人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人味其理而敬非為也，愚人執(zhí)其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。

   譯文：智慧之人體會到福壽之道而不去有意作為，賢能之人懂得福壽的禍害而不自欺欺人，通達之人能夠判斷自己的命運而不去強求，信實之人堅信福壽來去有時而靜靜等待，仁義之人保持著仁愛之德而清廉謹慎，讀書之人謹慎行事而謙虛恭敬，平凡之人不懂得福壽的道理而胡作非為，愚癡之人固執(zhí)著他的愚癡而無所懼怕，小人違背道的運行而終日妄為。

   2、原文：福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，變不能致人之禍，變不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者以輊拋取為非分也，貧賤者以佞資取為非分也。神而記之，不人知也。

   譯文：福運，是做善事日積月累而得到的；禍害，是行不善之事日積月累而得到的。所以鬼神不能給人帶來禍患，也不能給人帶來福運，只不過是人多行不善之事而結(jié)束他的性命。富貴的人憑借權(quán)勢索取是為過分，貧賤的人利用諂媚和偷盜索取是為過分。（這些事情）神都記下了，而人卻不知道。（輊：軒輊，車前高后低叫軒，前低后高叫輊，比喻高低優(yōu)劣。）

   3、原文：夫神記者，明有陰籍之因。又，按《黃庭內(nèi)景》云：“夫人有萬余神，主身三尸、九蟲、善惡，童子錄之，奏上?！睕r有陰冥之籍也？

    譯文：神記下的，英明而且有陰間的福禍作為憑據(jù)。又按《黃庭內(nèi)景》上所說：“一個人身上有一萬多個神，主管身內(nèi)的有三尸、九蟲、善惡等神，五方童子把這些記下，向上帝匯報?！备螞r還有陰間地府的登記簿？

   4、原文：愚癡之人神不足，神有余者，圣人也。變不可一二咎而奪其人命也。變有爵被人輊謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽余祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。

    譯文：愚呆癡笨的人神靈的數(shù)目不足，神靈數(shù)目有余的就是圣人了。也不可以因為一兩個過失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言或者突然遭到降職罷免，或被除去名冊戶籍，或者得了意外的疾病，這些大都是因為輔助帝王治理國家不得法所招致的。輔助帝王不正當?shù)珔s不死的，是他剩余的壽數(shù)和福祿還沒有享盡；輔助帝王治理正當卻早死的，是他的壽數(shù)已盡（算：人活百日為一算；紀：十二年為一紀）。

   5、原文：貧者多壽，富者多促：貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天損有余而補不足。

   譯文：貧窮的人多長壽，富貴的人多短命：貧窮的人多長壽，是因為貧窮已使他的自身困厄，生活上常得不到滿足，所以不能再罰他的壽數(shù)；富貴人的多短命，是因為他揮霍浪費多余的東西，所以要折損他的壽命來相抵，這就是上天在損有余而補不足（這就是《易經(jīng)》的第41卦損卦，減損人欲，增益天理）。

  6、原文：亦有貧賤饑凍曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞自取其斃也，不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。

  譯文：也有貧窮低賤、挨餓受凍，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。德行不足，所以會窮；善心不足，所以會死。上天雖然不會殺他，而他自取滅亡。因為他不該呆在人間，被天地萬物養(yǎng)育包容，頭頂著日月光輝，這不是人力所能改變的。

   7、原文：故有官爵之非分、車馬之非分、妻妾之非分（以上謂之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、貨易之非分（以上謂之不儉之非分也），則神而記之，三年五年十年二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。

   譯文：所以有官職上的過份、車馬上的過份、妻妾上的過份，（以上叫做不仁之過份）；有屋宇上的過份、衣食上的過份、經(jīng)商上的過份（以上叫做不儉的過份）。這些神都記下來，三年，五年，十年，二十年，不要超過了這個界限，超過了，上天要是追查起來，人就會死掉。

   8、原文：官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執(zhí)其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非分也。即有災焉、病焉、死焉。神而記之，人不知也。

   譯文：作官上的過分，通過不正當?shù)氖侄味游?，通過賄賂而得到的爵位，德行淺薄而執(zhí)掌高位，狡詐謀求而竊得厚位。用狡詐的手段而求得的必然勉強，勉強求得的就是過分了。所以就會有災禍、疾病、死亡。神已記下，人卻不知道。

  9、原文：車馬之非分，市馬賃其價而焉欲其良？水草而不時，鞭勒而過度奔走而不節(jié)，不知驅(qū)鄧之疲，不知遠近之乏，不護險陰之路。畜不能言，天誤用力竭，此非分也。神已記之，人不知也。

   譯文：車馬上過分的人，買馬時出價吝嗇，這樣怎么能夠買到健壯的好馬？飲水添料不及時，還揮鞭勒韁，讓馬過度的奔跑而不節(jié)制，不顧馬受驚驅(qū)馳的疲憊，不顧馬行程遙遠的困乏，不顧馬道路艱難而險阻。畜性不會說話，老天可憐它的氣力用盡，這就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   10、原文：妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫義之道必在驕奢，金翠之有余，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，厭玉其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知也。

   譯文：妻妾上過份的人，所喜歡的人多，開支費用就必然龐大，荒淫之道必定是放縱驕奢。金珠翠玉富裕有余，脂粉香草隨便遺棄，不惜綾羅綢緞，飽食山珍海味，人做起來難，你做起來卻很輕易；人為之痛苦，你卻為之高興，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   11、原文：童仆之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。神已記之，人不知也。

   譯文：童仆上過份的人，把良家子當成下賤之人，以是為非，仆人受苦毫不憐憫，有一點享樂難以相容，無論冬寒夏暑，不看在仆人勤勞的份上給予關(guān)懷，年老多病也不可憐仆人的困窘與疲憊，鞭打仆人不管是否已經(jīng)屈服，侮辱仆人不問親疏遠近，這就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   12、原文：屋宇之非分者，人不多，構(gòu)其廣廈；價不厚，而罰其工人。以不義之財葺其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神，不知環(huán)堵之貧，蓬戶之陋，此非分也。神已記之，人不知也。

   譯文：屋宇上過份的人，人口不多，卻建造廣大的房屋；工價低廉，卻罰勞工匠，以不義之財，沒完沒了的修葺房屋，而且要精工細琢，裝飾敞亮，刀斧耗費血氣，木石勞頓精神，卻不知道四周方丈土墻的貧窮，和蓬草為戶的簡陋，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   13、原文：粟帛之非分者，其植也廣，其獲也勞，其農(nóng)也負，其利也倍。蓄乎巨廩，動余歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎群農(nóng)負債，利陷深冤，此非分也。神已記之，人不知也。

   譯文：糧棉上過份的人，種植的土地寬廣，收割起來非常費力，耕種的農(nóng)民負債，他自己卻成倍獲利。把糧食儲存在巨大的倉廩之中，年復一年，成為盜賊凱覦的對象，雀鳥和老鼠的巢穴，直到儲藏的農(nóng)民欠債，誘使農(nóng)民陷入貧困的深淵，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   14、原文：衣食之非分者，紋采有余，余而更制箱篋之無限，貧寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度魚鼠口，香眼腐爛，此非分也。神已記之，人不知也。

   譯文：衣食上過份的人，綾羅綢緞穿不完，穿不完也還要做新衣裳，大箱小箱數(shù)不盡，卻不去給貧寒的人施舍一件，不想想那些衣不敝體幾近裸露，和衣衫不足的人，卻滿足了蛀蟲和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐爛變質(zhì)，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   15、原文：飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌。其食也寡，其費也多。世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其仆妾，委擲半涂。此非分也，神已記之，人不知也。

   譯文：飲食上過份的人，食必要有水陸特產(chǎn)，飲必要有歌舞相伴。吃下的少，浪費的多。世上有人谷糠粗糧還填不飽肚子，這些人卻因脂膏油膩而擅自拋棄，任憑仆人、妻妾把它們?nèi)舆M污泥之中，這就是過份之處。神已記下，人卻不知道。

   16、原文：貨易之利厚，不為非分；利外克人，此為非分。接得非常之利者，樣也，小人不可以輕而受之。其所鬻者賤，所價者貴。彼之愚，而我之賊，賊而得之者，禍也；幸而得之者，災也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。

   譯文：經(jīng)商獲得豐厚的利潤，并不過份；在利潤以外克扣別人，就是過份。接連得到非同尋常的利潤，這是兇惡的征兆，見識淺薄的人不可以輕易接受。低價買進，高價賣出；他人本分，我卻狡猾。狡猾得到的，是禍；僥幸得到的，是災；應該得到的，是吉；委屈得到的，是福。

   17、原文：夫人之死，非因依也，非科寨也，蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥可以存矣，黨不能逃其往負之災。

   譯文：人的死亡不是因為偶然的因素，也不是因為疾病，是因為做的不仁之事過多，行不善之事太廣，上天追究起來，就結(jié)束了生命。人如果能夠補救過錯，悔改罪責，布施仁愛恩惠，生出憐恤之心，德行通達幽冥之府，就可以存活下來，但還不能逃脫以往所造的災禍。

   18、原文：不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭，且無義之富也。

   譯文：不這樣的話，災禍一天一天增多，壽命一天一天減少，黃金有余，福份已盡，且不義之財，如同浮云，不值得當作富貴。

   19、原文：人若奉陰德而不欺者，圣人知之、賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。

   譯文：人如果能夠奉行陰德而不去欺詐，圣人了解你，賢人庇護你，上天愛憐你，眾人喜歡你，鬼神敬畏你。擁有財富而不失其富有的心態(tài)，身處顯貴而不失其顯貴的風范，這樣的話，災禍不會靠近，壽命不會夭折，被人攻擊和被人搶劫的禍患都會遠離，水災和火災都會免除，必然能夠保全性命，活到自己應盡的壽命。

　　附：  

　　藥王孫思邈，活了一百零二歲（又說一百四十一歲）。他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背育一千多字，有“圣童”之稱。到了二十歲，已精通諸子百家學說，既“善談莊、老”，又“兼好釋典”，學問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都“固辭不受”，而立志學醫(yī)，他的這種認識，是從切身體驗中得來的。他小時候，體弱多病，要經(jīng)常請醫(yī)生診治，“湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。周圍貧苦百姓，也跟他一樣，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：“人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾于此”（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始，就“志于學醫(yī)”，并下了很大的苦功，所謂“青衿之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷”（《千金要方》自序）?！稓v代名醫(yī)圖贊》稱道：“唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應效如神”（《本草蒙筌》）。臨終時，遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。