我們修行佛法最重要的目標就是了解生命的真相，以脫離生死輪回。

我們首先看一看在生和死之間存在怎樣的問題，實際上，這也是生死相續(xù)的原因：最重要的是這個心不正知，一直在起顛倒，起無明，導致許多錯誤的判斷和看法。我們所有的看法最早是心法，是精神方面的一種念頭和意識，最后形成一種做法，這種做法影響著生命的去向，并對我們的思想、語言、行為形成一種慣性，讓我們形成非常堅固的看法。

我們發(fā)現(xiàn)每個人的看法或者想法都不一樣，而這實際源于長時間的累積。當人出生后，在沒有接受教育或者經(jīng)歷人生以前，看法、愛好都未固定，但隨著生命的流轉(zhuǎn)相續(xù)，就會逐步形成一些固化的看法，也叫做無明。

無明這個東西自己往往是不自知的，但是我們觀察別人的行為，卻能看到。無明是一切的動力和源泉，無明指揮著行為，行為又跟隨著想法。因為迷惑而造業(yè)，那么業(yè)存在于哪里呢？實際上就在我們的想法和看法當中，所以無明形成固有的看法，就是迷惑形成的一種業(yè)的取向。因為這種不正知的看法，以及業(yè)的負面的流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了苦。

人生有八苦（注釋：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）。我們在人間都要經(jīng)歷生老病死，生是苦、老是苦、病是苦、死是苦。此外，還有怨憎會，你不想看到的人，偏偏就經(jīng)常出現(xiàn)在你眼前；愛別離，你的親人，你喜歡的人，卻往往不能夠在一起；求不得，你本來投資求財，結(jié)果剛好相反，你所得到的是負債；農(nóng)民種地，本來是想得到收成，結(jié)果卻連種子都沒收回。

此外，還有五蘊熾盛，我們的生命是由物質(zhì)、感受、想法、行為、意識五蘊組成。它們在看不見的暗流當中指揮著我們，導致我們的內(nèi)心強烈的渴求，逼迫我們做出種種錯誤的行為。

五蘊的流轉(zhuǎn)相續(xù)，從昨天延續(xù)到今天，那么今天的習性就會比昨天更執(zhí)著，更加難以改變。就好像喝鹽水，越喝越渴，越渴越想喝。正如年輕人學佛，因為他們沒有固有的看法，相對容易明白佛法。而當人到了一定年齡，就很難認識真相，只是活在自己固有的經(jīng)驗和看法當中，越來越固執(zhí)。我們看到很多老人，非常的執(zhí)著，執(zhí)著他的一個看法、想法或者生活習慣。

既然這一生從昨天延續(xù)到今天，再到明天，那么從前世到今生再到后世也是一樣的。隨著因緣，我們將舍棄這個肉身，換一個身體。如果肉身不爛，不燒掉，就會堆得像須彌山一樣多；如果把每一世的母親加總起來，我們數(shù)都數(shù)不完。

這是什么意思呢？我們受身無量。因為人的因緣是相續(xù)，無窮無盡的，而在這無窮無盡的因緣當中，我們每一生都在起無明、起顛倒、起執(zhí)著。因此，每一生都很難滿足。因為我們都還在做著種種計劃的時候，這一生就結(jié)束了。回頭想想，今生有什么事情讓我們真正的滿足過？都是被動的追求，從來都沒有真正滿足的感受。換一句話，就是盡管我們每一生可能存在很多的機會，但是從來沒有想過解決生命的被動，恢復生命的主動。

佛法講生死輪回，所謂的“輪”就是動的意思，“回”就是又回到原點。我們的生命就是在流動中不斷地回到原點。我們以為每一個念頭都很神圣，每一個目標都很偉大，但是究竟這只是一種執(zhí)著。我們所有的成功沒有人鼓掌，只是在自己的感覺當中；所有的失去沒有人知道。每個人獨來獨往，生是一個人來，死是一個人走，沒有任何人可以結(jié)伴。在生死時，你是一個人；在生死過程中，就算你的孩子也不能夠24小時守在你的身邊；就算你的老伴也不知道你心里在想什么，所以我們的心實際上永遠是孤獨的，這就是真心呀！我們內(nèi)在的人生，實際上就是枯燥乏味的、被動的因緣，在求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛、生老病死的相續(xù)之間，我們的一生又一生，就這樣悄無聲息地，不知不覺地過去。