語文原本就是與哲學(xué)、歷史、天文、地理等學(xué)科密不可分，只是分科以后將一些可以分的學(xué)科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是“語文”了。

一般而言，語文是語言文字的簡約式統(tǒng)稱，或者是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，語文知識(shí)幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，是人們相互交流思想等的工具。哲學(xué)家們則認(rèn)為，語文是進(jìn)行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識(shí)存在內(nèi)容。

實(shí)際上，語文原本就是與哲學(xué)、歷史、天文、地理等學(xué)科密不可分，只是分科以后將一些可以分的學(xué)科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是“語文”了。也正是因?yàn)檫@樣的原因，形成了語文與其他學(xué)科的最大的區(qū)別，就是它的包羅萬象、大開大合，用現(xiàn)在的話來說，就是它的開放性和綜合性。

或許也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，我們的語文課很難像語文。但有一點(diǎn)是明白的，它只是一個(gè)載體，通過語言文字將各種各樣的現(xiàn)象、知識(shí)、道理、情感等等呈現(xiàn)出來。我理解的所謂語文不外乎就是自己聽得懂別人的話、看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現(xiàn)了哪些現(xiàn)象、知識(shí)、道理、情感等等，還有就是如何將自己的所見所聞?wù)f出來、寫出來，再進(jìn)一步就是能清楚人家哪里說得好、哪里寫得好，假如我自己說、自己寫會(huì)是怎樣的一種方式。

語文教育應(yīng)該回歸它的本源。本源是什么？我的回答是：生命的互相浸潤。語文課堂是什么？語文課堂應(yīng)成為關(guān)注生命、放飛生命、提高生命質(zhì)量的主陣地。因此，語文教學(xué)應(yīng)該是師生與作者、文本的美好相遇，是與一個(gè)生命相互對(duì)話、相互浸潤、共同走向美好的過程。語文教育應(yīng)該承認(rèn)和尊重每一個(gè)師生以及作者的生命存在價(jià)值，并為這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造各種條件和可能。

我認(rèn)為，這樣的認(rèn)識(shí)是對(duì)中國當(dāng)下語境中的以人為本和科學(xué)發(fā)展觀的主流價(jià)值導(dǎo)向，也是對(duì)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于語文教學(xué)性質(zhì)的個(gè)性化的回答。

康德認(rèn)為，人只有通過教育才能成為人。然而，需要追問的是：人是什么？教育是什么？人類為什么需要教育？只有追根溯源，對(duì)這些形而上的本源性問題做一些思考，并形成清晰的看法，具體的日常的學(xué)科教學(xué)才不至于陷于盲目性，缺乏自覺性。

人是什么？這個(gè)永恒的斯芬克斯之謎一直困擾著人類。關(guān)于生命、宇宙以及一切的終極意義問題，其實(shí)是人對(duì)自身的哲學(xué)思考，也是對(duì)生命意義、人生價(jià)值的追索，對(duì)人生境遇的一種反思。生命教育是對(duì)“人是什么”的教育學(xué)詮釋，也是我的語文教育思想本源之所在。

盧梭告訴我們，教育賦予我們在出生時(shí)所缺的一切和我們作為成人所需要的一切。人之為人首先是生命的存在，作為生命的自然屬性，人與動(dòng)物并沒有根本性的不同，但就生命的成長與發(fā)展的性質(zhì)而言，人與動(dòng)物有根本性的區(qū)別。

杜威主張“教育就是生長”。所謂“生長”，歸根究底是生命的成長，觀察和思考生命成長發(fā)育的過程，我們可以更深刻地理解教育的實(shí)質(zhì)。從受精卵到胎兒，幾乎大致上重復(fù)了從動(dòng)物到人的進(jìn)化史，即由單細(xì)胞生物發(fā)展到高級(jí)動(dòng)物的生命史，我們可以從不同年齡段兒童的認(rèn)知過程（皮亞杰把這一過程分為特化階段、泛化階段、分化階段、概括化階段四個(gè)時(shí)期）來探討早期人類的認(rèn)識(shí)史。這為我們生命的互相浸潤的思考提供了歷史與邏輯一致性的佐證；反之，這也為我們提供了一種切近學(xué)生成長與發(fā)展本質(zhì)的教學(xué)與研究的視角。

我主張把教學(xué)活動(dòng)的注意力和重心放在對(duì)學(xué)生生命成長的關(guān)注上，關(guān)注語言現(xiàn)象背后的認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)。我的語文課堂教學(xué)是圍繞文本展開的生動(dòng)活潑的生命性的對(duì)話，語文學(xué)習(xí)過程是師生生命體驗(yàn)感悟的內(nèi)在過程，而不是外在的、名目眾多而枯燥繁瑣的習(xí)題化練習(xí)，更不是概念化的文本解析。我的教學(xué)思想與實(shí)踐主張的就是，語文教學(xué)的人文性和工具性只有通過生命的和諧生長才能得到有機(jī)的統(tǒng)一。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)就其本質(zhì)而言，正是揭示了生命的豐富性和生命成長的全面性。我認(rèn)為，對(duì)新課程理念的理解和實(shí)踐，首先是要站在對(duì)生命深刻理解的高度解讀文本。文本中包含著作者的寫作狀態(tài)和時(shí)代背景、生活閱歷與對(duì)生命的理解，文本絕不是冰冷的文字符號(hào)的堆砌，也不是刻板、教條、貧乏、單一的概念和公式。正因?yàn)槿绱?，語文教學(xué)必須披文以入情，知人而閱世，這樣才能于解讀文本語言文字的教學(xué)中見對(duì)話中的情趣與思想，還原與提升生活的真實(shí)，彰顯師生以及作者與文本本身的生命及思想的活力和張力。這種直指心性、感悟生命的教學(xué)才是本真的語文教學(xué)。

黃玉峰老師說，做教師，要活得像個(gè)人。上課要力求引領(lǐng)自己的學(xué)生去求真，做學(xué)問要“人云亦云不云，老生常談不談，道聽途說不說”。一個(gè)教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關(guān)鍵是有沒有自己的主張，能不能引導(dǎo)學(xué)生樂觀地面對(duì)生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇布局。

葉瀾教授說：“課堂里的教師和學(xué)生，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂上生命的涌動(dòng)和成長，只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力?！蹦敲?，語文教育就能回歸它的本源。

語文教育，應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)“立體性”的事業(yè)：要有它的長度，即為人一生的發(fā)展負(fù)責(zé)；要有它的廣度，即發(fā)展人全部生活的各種層面；還要有它的深度，即應(yīng)該以人生終極意義為訴求和皈依，不斷提升生命的境界。因此，作為語文教師，應(yīng)當(dāng)將教育上升到生命的高度，讓教育充滿生命情懷，用教育不斷潤澤師生生命。這是教育的最高境界。以此為追求，我們的教育必將以最博大的胸懷帶給師生真正的幸福。

本文摘自《有趣的語文》一書，凌宗偉 著