中華文化博大精深，源遠流長，禮儀文化則是中國文化的重要組成部分，說到禮儀文化相信很多人都會想到一些衣著、體態(tài)、用餐……而中國禮儀文化中一道奇葩莫過于漢服文化了，那么，漢服文化為什么會是禮儀之邦的一個象征呢？一起去看看把。 漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系《禮記》、《后漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經(jīng)》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化 漢服是漢民族傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝。漢服的主要特點是交領(lǐng)右衽、束腰，用繩帶系結(jié)、寬袍大袖，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。 漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有上衣下裳（裳在古代指下裙）、深衣（衣裳通裁）等形制。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 在這次端午活動中，展出了漢服中最常見的的幾種款式： 上衣下裳制的男裝漢服 上衣下裳制漢服在周朝文人學(xué)士階層十分流行，如孔孟諸子百家，一直到宋明時期也有一些文人儒生喜歡穿這類漢服，顯然是對祖先懷有崇敬仰慕之意。如今男裝上衣下裳制的多為祭祀用服，是十分隆重的禮服。 齊胸襦裙 齊胸襦裙是對隋唐五代時期特有的一種女子襦裙裝的稱呼，在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現(xiàn)的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據(jù)現(xiàn)在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。 對襟襦裙 對襟襦裙也是襦裙的一種，其上襦為直領(lǐng)，衣襟對稱，故稱對襟襦裙。 深衣 深衣制的一種，上下連裳。直裾深衣不繞襟，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方。漢代以后，由于內(nèi)衣的改進，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經(jīng)濟勝過美觀的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成了深衣的主要模式。 曲裾 曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。曲裾按衣襟繞住身體的數(shù)量分單繞、雙繞、三繞，又按長度分為長曲、短曲。而活動中展示的是雙繞長曲。 對襟的漢服，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。在宋、明朝時最為盛行。 唐式大袖衫 相信很多人都看過《簪花仕女圖》，圖中仕女穿的便是這種款式的漢服。顧名思義，大袖衫是袖子寬大的一種漢服，是一種禮服的形制，在該活動中模特展示的是對襟襦裙款的大袖衫。而實際上，也有人將大袖衫套在齊胸襦裙、直裾等其他形制的漢服之外，展現(xiàn)出華貴飄逸的效果。 很多人看到短打就會想到“店小二”，然而，這只是現(xiàn)代古裝戲劇帶給人的錯誤印象。其實短打是勞動人民的便服，多用粗布制作，上衣下褲，方便活動。 當(dāng)天展示模特的合照，從左至右的漢服依次為褙子、直裾、短打、唐式大袖衫、對襟襦裙、齊胸襦裙、曲裾、衣裳，此外，漢服還有交領(lǐng)襦裙、直裰、襖裙、半臂等款式。 漢服交領(lǐng)襦裙 從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。因清朝由滿族統(tǒng)治，漢服遭遇斷代。而如今漢文化復(fù)興運動日漸在炎黃子孫中興起。因此在今天，一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日慶祝等活動中我們?nèi)阅芸吹綕h服的身影，也有漢服同袍鼓起勇氣，在日常生活中穿起漢服，以喚起身邊親友對傳統(tǒng)服飾的記憶。 小結(jié)：中國被稱為禮儀之邦這個和漢服文化有著莫大的關(guān)聯(lián)，這是因為漢服是漢族的禮儀文化的必要組成部分。曾在周禮的禮典分為五禮八綱。 知識普及：五禮包括：賓禮、軍禮、嘉禮、吉禮和兇禮、；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、 射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。 |
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