持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。立身處世不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、臟污，都要適應并能容忍得下；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、聰明人、愚笨的人，都要習慣以至包容。

古人強調(diào)，做人要有雅量，心胸開闊之人能容納一切榮辱冷暖，這樣的人大可治國經(jīng)世，小則安身立命；而心胸狹窄之人，無論在安邦定國，還是在個人發(fā)展上，都不可能成大器。

 李斯《諫逐客書》中有語：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻從庶，故能明其德?！边@也說明了“清濁并包，善惡兼容”的道理。何況“人清無友，水清無魚”，每個人都有缺點也有優(yōu)點，只要會運用，都可作為我們的借鑒。所以孔子才說：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/span>

 生活中，小心眼的人會遭到別人的排斥，大方寬容的人則總會得到別人的尊敬。而那些持身太皎潔、與人太分明，只顧自己做謙謙君子，卻對別人斤斤計較的人，不但不會得到別人的尊重，還會因為自己的心胸狹窄而郁郁寡歡。這就像園子里只開著一種花，景致并不會有多美；而當各種各樣的花都開在園子里時，百花才能爭艷的道理一樣。

 所以，做人如果過于要求完美，在個性上其實已經(jīng)是不完美的了，況且太完美往往也是不真實的。如同世界上沒有兩片完全相同的葉子一樣，找到兩個完全相同的人就更不可能了。

如同孔子所說：君子成全別人的好事，不助成別人的壞事。小人恰恰與此相反，他們不愿成全人，卻會忌妒人。不愿道人之善、成人之美，卻生就一雙鱔魚眼睛、一副雞腸小肚，挑剔人，說道人，嫉妒人，壓制人，這樣的人就像一個錐子，對群體的危害是很大的。而那些不說人之過，不矜己之能，能幫助人，成全人的人，就像一塊平整方正的大石頭，砌在哪里，都能使整個建筑穩(wěn)固平實。明白了這一點，也就明白了孔子為什么以“成人之美與否”來區(qū)分君子和小人了。

感悟：中國傳統(tǒng)社會是人治的社會，也是人情世故的社會，國人十分重視為人處世的謀略和技巧，因而老祖宗留傳下來許多珍貴的思想財富。老人言將儒的仁義中庸，道的無為知命以及佛教的禪定超脫融合為一體，在出世、入世選取合乎情理的平衡，闡述為人處事之大道，提供處世的進退方法。 在物欲橫流的社會，會迫使人們更深入、冷靜地思考人生，思考如何為人處世。有些人的思考是錯誤的，結(jié)果使自己在痛苦之中越陷越深；有些人的思考則使自己從痛苦中解脫，正確的思考被保存下來，啟迪著人們的智慧......文/單眼老表