因工作忙碌，平臺(tái)有些時(shí)日疏于打理。感謝各位的不離不棄。

摘要：

從史前時(shí)期到漢代的各種文化遺跡中出土的大量蟬形玉器引起研究者對(duì)玉蟬的普遍關(guān)注。史前時(shí)期的紅山文化、石家河文化，商周時(shí)期的殷虛、滕州前掌大遺址和天馬-曲村遺址等，以及兩漢時(shí)期的大多墓葬中都出土了玉蟬。根據(jù)筆者對(duì)現(xiàn)有資料的收集總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在史前到漢代的眾多動(dòng)物形玉器中，玉蟬的出土數(shù)量占有一定比例。各時(shí)期文化由于自身文化內(nèi)涵不同，所常表現(xiàn)的玉蟬的方式和玉蟬在當(dāng)代的社會(huì)功能也不同。本文運(yùn)用類(lèi)型學(xué)的方法，將史前到漢代出土的玉蟬分別進(jìn)行分類(lèi)研究，以期找到玉蟬在各時(shí)期的外在表現(xiàn)特征和內(nèi)在的規(guī)律性。文章即建立在分析各時(shí)期出土玉蟬的器物的基礎(chǔ)上，并結(jié)合玉蟬的實(shí)際用途和所處的時(shí)代背景，對(duì)史前到漢代各時(shí)期出土玉蟬的社會(huì)功能進(jìn)行對(duì)比研究，總結(jié)出玉蟬文化的發(fā)展與楚文化有著密切的關(guān)系。

第一章  緒論

本文主要以目前考古發(fā)現(xiàn)的中國(guó)境內(nèi)史前時(shí)期至漢代出土玉蟬為研究對(duì)象，對(duì)這一階段出土的玉蟬進(jìn)行分型研究，論述其在各時(shí)期表現(xiàn)出的特征與差異及在各時(shí)期的社會(huì)功能。

 第一節(jié) 時(shí)間范圍與研究對(duì)象.

（一）、時(shí)間范圍

就目前的資料來(lái)看，史前時(shí)期玉蟬的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。第一階段是新石器時(shí)代中期。目前發(fā)現(xiàn)玉蟬所屬年代最早的是興隆洼文化系統(tǒng)中處于較晚發(fā)展階段的白音長(zhǎng)汗類(lèi)型，白音長(zhǎng)汗遺址有兩個(gè) C14 年代數(shù)據(jù)：一是距今 7400±100 年，樹(shù)輪校正超過(guò) 7000 年；另一是距今 6950±85 年，樹(shù)輪校正 7215±110 年。第二發(fā)展階段是新石器時(shí)代晚期，玉蟬發(fā)現(xiàn)于良渚文化和紅山文化中。良渚文化的上限公認(rèn)是在公元前 3300 年左右(距今 5300 年)，下限年代意見(jiàn)分歧，有認(rèn)為是在公元前 2000 年左右，而有的認(rèn)為是公元前 2500 或 2400 年(距今4500 或 4400 年)，根據(jù)良渚文化遺存與其它文化遺存的共存關(guān)系，后一種觀點(diǎn)似乎更合理些。紅山文化分為早、中、晚三期，只有中期未發(fā)現(xiàn)玉蟬。早期約距今 6200 年左右，中期約在距今 6200-5500 年之間，晚期約距今 5500-5000 年。玉蟬發(fā)展的第三階段相當(dāng)于銅石并用時(shí)代。只有在石家河文化晚期發(fā)現(xiàn)玉蟬，而且數(shù)量非常之多，雕刻技巧和造型也與前期大不同。石家河文化的年代在距今 4600-4000 年之間，一般分為早、晚兩期，早期未發(fā)現(xiàn)玉蟬，晚期絕對(duì)年代距今 4300～4000 年，石家河文化的玉蟬均發(fā)現(xiàn)于晚期的遺存中。起著承前啟后作用的商代，它緊接史前時(shí)期，又引導(dǎo)周朝玉蟬的發(fā)展，是玉蟬制作史上另一個(gè)重要的發(fā)展階段。商周時(shí)期玉蟬迅速發(fā)展，主要發(fā)現(xiàn)于黃河流域的墓葬或遺址中。秦漢時(shí)期玉蟬發(fā)展更加普遍，秦代玉蟬發(fā)現(xiàn)很少，漢代玉蟬在墓葬幾乎中都有發(fā)現(xiàn)。

二 研究對(duì)象

首先是玉器的界定。古人對(duì)玉石的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代人有所差別，漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)，玉，石之美兼五德者。

其次是玉蟬的定義。

蟬為自然界的一個(gè)小蟲(chóng)，俗名知了，一直為我國(guó)先民所關(guān)注，在先秦文獻(xiàn)中就有蟬的記載。如《詩(shī)經(jīng)》“四月秀羹，五月鳴蜩[míng tiáo]”；“如蜩如螗，如沸如羹”?！盾髯印贰帮嫸皇痴撸s也；不飲不食者，浮蝣也”。《呂氏春秋》“鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮”等。揚(yáng)雄《方言》曰:“蟬，楚謂之蜩，宋衛(wèi)之間謂之螗蜩，陳鄭之間謂之蜋蜩，秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之蝒馬，其小者謂之麥禮。”此中諸蟬名稱(chēng)，皆出自《爾雅》，雖然難免駁雜，但亦豐富翔實(shí)，而且從其記載的地域來(lái)看，蟬的分布生存已十分普遍。這些記載主要是涉及蟬的名稱(chēng)及其自然屬性，蟬屬昆蟲(chóng)綱蟬科動(dòng)物，“俱方首廣額兩翼六足以脅而鳴”(李時(shí)珍《本草綱目》)，“蟬，膀鳴也”(《說(shuō)文》)。有關(guān)蟬的來(lái)歷，一是“朽木化成”說(shuō)，一是“齊女化成”說(shuō)，“牛亨問(wèn)仲舒曰：‘蟬名齊女，何故?’答曰:‘昔齊王之后，怨王而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)嚖唳而鳴，王悔恨之，故曰齊女。”’(崔豹《古今注》)。《淮南子》中還記載了蟬的蛻變和飲食習(xí)性，“蠶食而不飲二十二日而化蟬，飲而不食三十日而蛻?！敝袊?guó)古人又習(xí)慣地將蟬分為春、夏、秋三種，所謂春蟬鳴聲尖而高，夏蟬鳴聲響而亮，秋蟬鳴聲則顯哀切悲涼，“仲夏之月蟬始鳴，季夏之月寒蟬鳴”(《禮記》)，等等。

在不少的考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中，將玉蟬的額部一般都表述為吻部，胸部表述為背部，X 形隆起表述為一種裝飾紋飾等等，所以對(duì)玉蟬身體各部位的表述沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的叫法，這樣就不夠準(zhǔn)確。在這里，可以參照生物學(xué)界對(duì)蟬的身體結(jié)構(gòu)的表述，對(duì)其身體各部位的名稱(chēng)加以統(tǒng)一。由下圖可看出，蟬體是由頭部、胸部和腹部構(gòu)成的(圖 1-1)。頭部?jī)蓚?cè)有一對(duì)復(fù)眼，中間向前凸起的是額部，頭部后方居中有三只單眼呈三角排列著；胸可分為三部，分別為前胸、中胸和后胸，中胸發(fā)達(dá)，大多呈半球形，后胸中間隆起呈 X 形；腹部由腹節(jié)和尾節(jié)構(gòu)成(圖1-2)。從腹面看時(shí)可看到雄蟬的音蓋(圖 1-3)。

本文中的玉蟬采用這種普遍意義上的蟬類(lèi)定義，蟬形玉器的名稱(chēng)是以發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中的命名為準(zhǔn)。

第二節(jié) 研究背景及現(xiàn)狀

玉蟬是動(dòng)物形玉器中的一種，史前時(shí)期出土有玉蟬的考古學(xué)文化只有興隆洼文化、紅山文化、良渚文化、石家河文化等；就筆者所見(jiàn)到的資料看夏代遺物少見(jiàn)此類(lèi)遺物，商代前期遺址中發(fā)現(xiàn)的玉蟬數(shù)量很少，后期之后數(shù)量增加。商周時(shí)期玉蟬仍是一種裝飾品，死后作為隨葬品，但是部分已經(jīng)變成了葬玉，成為玉琀的一種。至漢代以后，玉蟬發(fā)展成為比較成熟的葬玉之一，在此玉蟬

的使用又到達(dá)了一個(gè)高峰。

20 世紀(jì) 80 年代，在內(nèi)蒙古巴林右旗巴彥漢公社那斯臺(tái)發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期的文化遺址，出土了不少遺物。最早發(fā)現(xiàn)的兩件蟬形器物就出自這些遺物中，兩件都是立雕且刻有弦紋。蟬“出于泥土”、“脫殼重生”、“以鳴報(bào)夏”、“食露而生”的生理習(xí)性早在史前就引起了人們的關(guān)注與崇敬，它在中國(guó)先民的心目中是一種神奇的動(dòng)物，中國(guó)玉器造型藝術(shù)中也經(jīng)常出現(xiàn)蟬的形象。

早期研究玉蟬有周南泉的《玉蟬》、李玲的《玉蟬的分類(lèi)與時(shí)代特征》、李燁的《中國(guó)古代的琀蟬習(xí)俗》、宋彥麗的《中國(guó)古代玉器中的佩蟬、琀蟬與冠蟬》等，他們所研究的玉器大多是以傳世品、館藏物、出土遺物以及采集品為主。由此玉蟬作為佩飾類(lèi)器物被學(xué)者廣泛提出并得到支持。如果只根據(jù)少數(shù)的出土遺物、傳世品或者館藏品作為主要的研究對(duì)象，難免會(huì)有些片面。

上世紀(jì) 80 年代之后，在內(nèi)蒙古、甘肅、陜西、山西、浙江、江西、湖北、河南、山東等多處地點(diǎn)的新石器中晚期遺址地層中、商周時(shí)期地層中和兩漢時(shí)期地層中出土了大量蟬形玉器。隨著這些考古材料發(fā)表，蟬形玉器數(shù)量日益增多，玉蟬開(kāi)始為業(yè)內(nèi)研究界所重視。玉器可以作為蟬形的，楊伯達(dá)認(rèn)為，玉器的使用是由于原始宗教的盛行，巫覡宣揚(yáng)玉器是能與天神相通的靈物，利用玉器統(tǒng)治自己的部族。鄭建明等認(rèn)為早期玉蟬來(lái)源于楚文化的巫文化、鬼神觀念。穆朝娜認(rèn)為古人使用玉蟬隨葬寄托了對(duì)死者靈魂再生的希望，同時(shí)玉蟬也是墓主人身份、地位和財(cái)富的一個(gè)重要標(biāo)志。蟬在我國(guó)古代玉器中比較常見(jiàn)，從史前時(shí)期到明清時(shí)期均有出土，學(xué)界對(duì)其也有一定的關(guān)注。李玲在 1998 年時(shí)就玉蟬的分類(lèi)與時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行了概要性總結(jié)；其余研究玉蟬的多見(jiàn)于一些綜述性的文章中，其中不少是研究蟬意象文化的。另外，也有從民俗學(xué)的角度來(lái)討論研究玉蟬的。

第二章 漢代以前出土玉蟬的發(fā)現(xiàn)與分型

從收集的考古資料來(lái)看，史前時(shí)期出土玉蟬的遺址有興隆洼文化的白音長(zhǎng)汗遺址，紅山文化的巴林那斯臺(tái)和牛河梁遺址，良渚文化的張陵山和反山遺址，以及石家河文化的肖家屋脊、羅家柏嶺、鐘祥六合、棗林崗遺址等。其中石家河文化發(fā)現(xiàn)有 40 件左右，為本文研究的重要資料。商周時(shí)期出土玉蟬的遺跡主要是墓葬，出土數(shù)量集中且具代表性的遺址主要有滕州前掌大、安陽(yáng)殷墟、新干大洋洲、靈石旌介村、琉璃河西周墓地、天馬—曲村、濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓、張家坡墓等，各遺址出土數(shù)量不等。到了兩漢時(shí)期，玉蟬作為琀蟬成為主要的葬玉之一，漢墓中口含是較常見(jiàn)的隨葬品，其中以蟬形口含最為常見(jiàn)，而且根據(jù)目前發(fā)表的資料來(lái)看，漢代玉蟬分布的范圍十分廣泛。

一、史前時(shí)期出土玉蟬的發(fā)現(xiàn)與分型

玉蟬最早發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期的紅山文化，除此，主要還發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙的興隆洼文化、太湖流域的良渚文化、長(zhǎng)江中游的石家河文化等，但在興隆洼文化、紅山文化與良渚文化中玉蟬都只有一兩件，與其文化出土的其他玉器相比，玉蟬的數(shù)量和工藝幾乎是微乎其微的。而石家河文化出土的玉器中，玉蟬是最主要的器型，不僅數(shù)量眾多，而且制作工藝也精美，造型具有時(shí)代性，達(dá)

到了史前時(shí)期玉蟬制作的最高峰，引起學(xué)界對(duì)玉蟬的研究興趣。

從目前發(fā)表的考古資料來(lái)看，史前時(shí)期有明確出土單位或者出土地點(diǎn)的玉蟬約 50 件（見(jiàn)附表一）。其中興隆洼文化出土 1 件、紅山文化 5 件、良渚文化 2件、石家河文化 40 件，據(jù)資料知內(nèi)蒙古巴林右旗他拉寶力格遺址和安徽凌家灘遺址也有出土玉蟬，但未見(jiàn)發(fā)表相關(guān)的資料和圖片，出土數(shù)量也不確定，因此不計(jì)在內(nèi)。

（一）、興隆洼文化

在內(nèi)蒙古赤峰市林西縣白音長(zhǎng)汗遺址出土 1 件玉蟬，腹部為平面呈鞋底狀，是刻意表現(xiàn)腹面觀的蟬體。頭部稍厚，大致琢磨出雙眼、嘴部和四道腹節(jié)。頭部有一圓孔為兩面對(duì)鉆而成。長(zhǎng)3.55厘米，頭寬1厘米，厚1.1厘米，孔徑0.3-0.5厘米 (圖 2-1)。

（二）、紅山文化

在內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺(tái)遺址出土有 4 件玉蟬，分兩式：

Ⅰ式 2 件，造型大致相同，為圓柱體，蟬體前部較粗，頭部中間浮雕兩個(gè)圓目，雙目之間有一突起線，上緣為額頭陰刻紋，沿邊下緣有兩個(gè)小乳狀突起，頭胸部刻出形凸線紋，胸腹部橫刻兩道凸紋，尾部向腹部翹起，腹部素面無(wú)紋，從兩端對(duì)穿一透孔，雕工精細(xì)，栩栩如生。長(zhǎng) 7．8 厘米、寬 3．3 厘米(圖 2-2)。

II 式 2 件，比前式略大，頭部上端有八字形的陰刻紋飾，雙目圓形，并有一孔貫穿直到尾部，胸部也有一橫向鉆孔同縱向鉆孔交插，背部有四道凸弦紋，尾部有一彎月形陰刻溝痕。長(zhǎng) 9．9 厘米、寬 3．8 厘米（圖 2-3）。此式其中一件玉蟬原簡(jiǎn)報(bào)稱(chēng)為蠶，但從型制上看更像是蟬。遼寧朝陽(yáng)牛梁河遺址也出土有 1 件玉蟬。蟬整體細(xì)長(zhǎng)，頭部為圓形，沒(méi)有刻畫(huà)雙眼，尾部呈圓弧形。靠近頭部有一圈弦紋和兩圈凸起紋。長(zhǎng) 12.7、寬 1.9厘米

（圖 2-6）。

（三）、良渚文化

良渚文化出土的玉蟬共兩件，張陵山和反山兩墓地均發(fā)現(xiàn)一件。張陵山的一件是呈平底狀，蟬面稍突，頭部和翼紋用陰刻線刻畫(huà)，尾部穿有數(shù)小孔，像是用來(lái)懸掛的裝飾物，將其倒過(guò)來(lái)看形似一只青蛙。長(zhǎng)約3到4厘米(圖 2-4)。

反山墓地出得是一件黃玉玉蟬，整體呈橢圓形，眼睛和雙翼是用陰刻的弧線來(lái)刻畫(huà)，線條規(guī)整流暢，兩邊和諧對(duì)稱(chēng)，蟬體背面光滑平整，有切割痕，頭部有對(duì)鉆小穿孔。長(zhǎng) 2．2 厘米（圖 2-5）。

（四）、石家河文化

石家河文化的玉蟬形式與上述三種文化有較大的差別，而且數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多出許多。在石家河文化中共發(fā)現(xiàn)玉蟬約 40 件，它們整體呈片狀，試圖表現(xiàn)的是背面觀的蟬。絕大多數(shù)雕于玉片上，反面光素。石家河文化出土玉蟬主要發(fā)現(xiàn)于肖家屋脊，出土 27 件，數(shù)量最多；其次還有羅家柏嶺、鐘祥六合、棗林崗等遺址。根據(jù)這些玉蟬在形態(tài)上的表現(xiàn)精細(xì)程度可以分為三種類(lèi)型：

A 型 雕琢特別精致，具有寫(xiě)實(shí)性，全面細(xì)致地表現(xiàn)了蟬的頭部、胸部(包括X 隆起)、腹部和雙翼。蟬頭部的前額都是向前突出呈尖突狀或瓣?duì)睿瑑裳弁蛊?，呈圓形、橢圓形或長(zhǎng)方形，也有近方形的。蟬的胸部一般比較寬，用兩個(gè)卷云紋作裝飾。雙翼收合，刻有細(xì)脈，翼尖向上和向兩側(cè)彎翹，雙翼間露出 X 隆起、腹節(jié)和尾節(jié)。這一類(lèi)型共出土 9 件，肖家屋脊 5 件，羅家柏嶺有 4 件。

肖家屋脊 W6：8，蟬額部向前突出，雙目呈橢圓形。胸部稍鼓，兩邊微寬，用兩個(gè)卷云紋作裝飾。雙翼閉合，刻有兩道細(xì)脈，兩翼尖向上和外側(cè)翹起，腹部和尾部都刻有脈節(jié)。雙目和兩翼尖都有一個(gè)和對(duì)面相通的小穿孔。長(zhǎng) 2.6、寬1.9、厚0.5厘米(圖 3-1)。肖家屋脊 W6：12、AT1321：1 和羅家柏嶺T14：1 與之相似，唯 W6：12 額部突出若半球，無(wú)孔；T14：1 在額部中間與尾部各有一小孔。

肖家屋脊 W6：11，蟬的額部尖突，雙目接近方形。兩翼閉合，翼上刻畫(huà)有兩道脈絡(luò)，翼尖向上和外側(cè)翹起，兩翼間露出簡(jiǎn)略的腹節(jié)和胸部的 X 突起。蟬體長(zhǎng)2.25厘米，最寬處在兩翼尖，有 1.7厘米，厚0.5厘米(圖 3-2)。

肖家屋脊 W71：2 與之相似，唯額呈瓣?duì)睿夭績(jī)蓚?cè)各有一個(gè)和腹面垂直相通的小孔。

羅家柏嶺T7：4，蟬的額部突出，雙目呈圓形突起。胸部用一對(duì)卷云紋裝飾，胸腹處刻有五道平行的線紋。雙翼收合，翼間露出 X 隆起和用弧線表示的腹節(jié)。額部有一直通背面的穿孔。長(zhǎng) 2.7、寬1.7厘米(圖 3-3)。羅家柏嶺T7：7、T27：4 與之相似。

B 型 雕琢簡(jiǎn)單。對(duì)蟬的頭、胸、腹和雙翼進(jìn)行概括性表現(xiàn)，共 24 件，其中18 件出自肖家屋脊，1 件出自羅家柏嶺，2 件出自棗林崗，3 件出自鐘祥六合。根據(jù)對(duì)蟬腹、翼部的表現(xiàn)程度，可分為兩個(gè)亞型：Ba 型 蟬體由頭、胸、腹和雙翼組成，沒(méi)有腹節(jié)、X 形隆起和雙翼的脈絡(luò)。

共 8 件，5 件出自肖家屋脊，3 件出自羅家柏嶺。

肖家屋脊 W6：10，蟬的額部向上突起，雙目呈心形。胸部刻有兩條陽(yáng)紋，腹部和雙翼是用凹槽來(lái)區(qū)分。兩翼尖向上和向兩側(cè)彎翹，尾尖也向上翹起。在胸部?jī)蓚?cè)鉆有一穿孔，與背面垂直。蟬體長(zhǎng) 2．45 厘米，最寬處在翼尖，有1.9厘米，厚0.75厘米

(圖 4-1)。

肖家屋脊 W17：2，玉蟬是雕在一塊弓形玉片上，中間厚，兩邊薄。蟬的額部向上尖突，兩眼呈方形。胸部用陰刻紋剔地隱起三道陽(yáng)紋，腹部和兩翼用兩個(gè)豁口區(qū)分開(kāi)來(lái)。在腹部有一小穿孔，由左向右鉆穿。長(zhǎng)2.05厘米，胸部最寬處間距1.1厘米(圖 4-2)。

Bb 型 蟬體由頭、胸和稍稍張開(kāi)的雙翼組成，沒(méi)有刻畫(huà)出腹部。胸部由幾條陰刻線表現(xiàn)，呈寬帶狀，兩端向內(nèi)彎。頭和胸主要是以一道類(lèi)似陰刻線的凹槽隔開(kāi)，也有用一道或幾道平行陽(yáng)線相隔。雙翼的翼尖略像外翹，個(gè)別外翹的弧度較大。

肖家屋脊 W6：40，兩眼近方形，額部稍向前突起。胸部陰刻線剔地隱起呈寬帶狀，頭和胸部之間有一凹槽區(qū)分。胸部和雙翼的接合處近臺(tái)狀，兩翼間是以三角的豁口分開(kāi)。長(zhǎng)2.5厘米，最寬處尾尖寬1.6厘米，厚0.45厘米(圖4-3)。肖家屋脊中的 W7：2、W25：5、W6：44、W25：4、W17:8、W17：1 和 W6：40 的造型歸于，只是有 3 件是鉆有兩個(gè)穿孔的。

C 型 雕琢極其簡(jiǎn)單，只具有基本外形，省略了嘴、翼、尾部。出土有 7 件玉蟬，其中肖家屋脊出土 4 件，棗林崗出土 3 件。

肖家屋脊 W6：42，玉蟬雙目近心形，頭和胸部以?xún)蓚?cè)的凸棱區(qū)分，胸部和兩翼之間形成上下臺(tái)面(圖 5)。肖家屋脊 W6：13 和 H97：1 與之極相似。

從現(xiàn)有發(fā)表的考古資料來(lái)看，史前時(shí)期出土的玉蟬主要在北方地區(qū)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，其中長(zhǎng)江中游地區(qū)的石家河文化出土數(shù)量最多。這些玉蟬的共同點(diǎn)就是均為扁平狀，蟬體寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)。它們?cè)煨图扔械窨叹?xì)的，也有表現(xiàn)比較簡(jiǎn)樸的。這一時(shí)期的玉蟬都有穿孔，或在頭尾通天穿，或在胸部?jī)蓚?cè)橫穿，不僅可作佩飾，也可作縫綴鑲嵌用。蟬體大多比較短小，但是橫向的寬度略大，

體薄，不僅具體表現(xiàn)出雙目、尾部外，而且還刻畫(huà)出精細(xì)的背脊和雙翼的紋飾。由此可知，石家河文化的玉蟬與紅山文化、良渚文化玉蟬區(qū)別較大，但與隨后商周時(shí)期的玉蟬有些密切聯(lián)系。

下期更精彩，敬請(qǐng)期待：

□商周時(shí)期出土玉蟬的發(fā)現(xiàn)與分型

□兩漢時(shí)期出土玉蟬的發(fā)現(xiàn)與分型

□玉蟬的分類(lèi)及其社會(huì)功能

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