人人都不甘心只活幾十年，生命就永遠(yuǎn)地消失了，所以有人千方百計(jì)尋求長(zhǎng)生之道。而老子認(rèn)為，人的生命來(lái)之于道，歸之于道，死亡的只是人的肉身，只要是明道之人，就沒(méi)身不殆。這里所謂的沒(méi)身不殆，到底指的是什么呢？

《道德經(jīng)》第三十三章，老子說(shuō)“不失其所者久，死而不亡者壽”，就回答了上面的疑問(wèn)。這個(gè)“所”指的是“道心”，也是真正長(zhǎng)長(zhǎng)久久、沒(méi)身不殆之所在。

你要經(jīng)常記住，人心是很可怕的，要常?；氐降佬模蜁?huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久，但是長(zhǎng)長(zhǎng)久久不是說(shuō)你不可以不死，不是說(shuō)你一定會(huì)長(zhǎng)生，而是說(shuō)就算你死了，你的道還是存在的。所以人不可能不死，但是不管生死，道猶存，這就叫做壽。

可見(jiàn)，老子所講的壽跟我們所講的壽不太一樣，一般人講壽只想到自己，我的壽很長(zhǎng)，我的命很長(zhǎng)，我要活很久，其實(shí)不是，他是說(shuō)身體只是你這一輩子要用的東西，用完了就丟掉了，但是你的道還存在。下輩子如果你真想來(lái)，或者有需要來(lái)的話，你再換一個(gè)身體不是更好嗎？

我這樣講大家就清楚了，身體就相當(dāng)于電腦的硬件，你的心就是電腦的軟件。把碟子放進(jìn)去，電腦就能放出來(lái)東西，沒(méi)有碟子，它放出來(lái)的就是空白的?？墒浅诉@兩個(gè)之外，還有一只手去操縱，那個(gè)操縱的手就叫靈，也就是靈魂。所以你這輩子的任務(wù)就是要修改你那個(gè)光碟片，如果你死了以后，還是把原先的光碟帶走，就算再換一個(gè)新電腦，也還是老樣子，因?yàn)槿耸橇?xí)慣性的動(dòng)物。

也就是說(shuō)，你這一輩子就是要改變自己，不改變你就知道下輩子還是這樣。很多人問(wèn)我，能否知道自己的前生，其實(shí)是能夠的。第一個(gè)你先問(wèn)你自己，是喜歡改變還是不喜歡改變。如果你說(shuō)我從小就是走一條路不喜歡變，我說(shuō)那很簡(jiǎn)單，你上輩子跟這輩子是一樣的。

如果你喜歡改來(lái)改去，那你這輩子跟上輩子就有很大的不同。然后你就拿一張紙，用淘汰法。什么叫淘汰法？比如，你寫(xiě)我上輩子是玉皇大帝，還沒(méi)有寫(xiě)完，就說(shuō)不可能，然后劃掉，劃到最后，覺(jué)得這個(gè)劃不掉，很適合，那這個(gè)就是你了，這沒(méi)有什么難的。問(wèn)題是你能否靜下心來(lái)，這個(gè)比較難。老子告訴我們靜、柔、弱，并不是那么簡(jiǎn)單就能做到的。

人人都想永生，西方人走的是一條活在上帝心中的路，中國(guó)人走的是一條活在人心中的路。大家記得這個(gè)人，這個(gè)人就雖死猶生。大家都討厭這個(gè)人，這個(gè)人雖生猶死。中國(guó)人是很厲害的，完全是心在決定一切。我必須要說(shuō)明，心就是靈魂，但是我們不講靈魂，我們多半講心。人即死即亡叫失道，死而不亡叫得道，所謂得道，就能長(zhǎng)長(zhǎng)久久、沒(méi)身不殆，我們的路就在這里。

我們還想說(shuō)明的是，人生的目標(biāo)，走的方法，是要靠自己的。最后的結(jié)論是，求神不如求人，求人不如求己，一切都決定于你自己怎么去走，怎么去選擇。

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