心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
    心中沒有雜念，人的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來，不使自己內(nèi)心保持平靜卻想發(fā)現(xiàn)人的本性，那就如撥動(dòng)水波去撈取月亮一般，只落得一場空；意念保持澄凈清明，心靈才能澄凈清明，假如不能了解存在的意念而想使內(nèi)心澄凈清明，那就像在落滿了灰塵的鏡子上又增添了一層灰塵。
    要了解自己的本性，只有在內(nèi)心沒有雜念的時(shí)候，心平氣和的情況下，人的本性才會(huì)出現(xiàn)。保持心虛與意凈才能發(fā)現(xiàn)自己的本性，看到自己的本來面目。如果是非、愛憎與善惡因果各種雜念纏繞在心中，要想發(fā)現(xiàn)自己的本性那就不可能了，如水中撈取月亮一般，最終手中剩下的是一場空而已。
    有這樣一個(gè)故事，說的是有兩位僧人，他們在一起修行。在荒山廢廟之中，這兩個(gè)僧人多年在此修行悟道，幾十年都沒有下山。食物簡陋，有時(shí)候還沒有食物，他們也毫不介意，就饑一頓飽一頓，心無雜念，堅(jiān)持修行。有一天晚上，左邊的僧人在寂靜的夜晚，突然聽到有哭聲與惡斗的聲音傳來。這位僧人本來想置之不理，奈何這聲音非常響亮，他被攪擾得無法靜心修行。就在心中煩亂不已的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪物跑到自己面前。這怪物非常龐大，面目怪異，張牙舞爪，張開血盆大口，露出白森森的牙齒來咬左邊僧人。左邊僧人大驚失色，站起來跌跌撞撞向山下飛奔。怪物在僧人身后一路追趕，左邊僧人掉進(jìn)一口枯井中，結(jié)果在枯井中發(fā)現(xiàn)一具尸體，由此惹上一場官司。
    左邊僧人被抓起來詢問，吃了許多苦，挨打受餓，差點(diǎn)被冤枉成殺人兇手。雖然最終查明僧人不是殺人兇手，但是左邊僧人已經(jīng)吃了非常多的苦。后來左邊僧人回到修行的地方，右邊僧人說那天晚上他沒有看到什么怪物，只是看到左邊僧人突然發(fā)狂，飛奔下山。右邊僧人雖然不解，為什么左邊僧人要這樣做，但是也并沒有放在心上。后來左邊僧人在靜坐之中，看到自己的前世故事，原來自己與井中被殺死的女子有前世孽緣。前生自己虧欠了這個(gè)女子，所以今生聽到她的哭聲，便墮入魔障，無法靜心修行，由此惹來禍?zhǔn)?。這種前生今生的說法，雖然是佛教因果輪回轉(zhuǎn)世的說法，但是這個(gè)故事說明了修行悟道需要虛心無雜念、意凈心清，這樣才能修成正果。修行悟道需要心虛意凈，修身養(yǎng)性同樣需要如此，驅(qū)除心中私心雜念，才能培養(yǎng)崇高品德。
   意動(dòng)則神動(dòng)，神動(dòng)則氣動(dòng)，氣動(dòng)則外在的景象都化作意念。因?yàn)?，一個(gè)人與外在物質(zhì)相互間的信息轉(zhuǎn)化，正是憑借精氣作為中介媒體的。而一個(gè)人心頭紛雜的意念，全是由物質(zhì)構(gòu)成的。于是，意念動(dòng)時(shí)，也就是物質(zhì)堆積在心上。顯然，一個(gè)人在意念紛雜時(shí)，是不能見到自己的本性。要見悟自己的本性，就得使心虛空，讓那些意念在心頭沒有存留的場所。如此，意念就無法在心頭停留。意念不留在心頭，心就不會(huì)隨意念（即物）而動(dòng)，這樣，心便靜下來了。心靜下來，就回復(fù)了其本性。所以，意念動(dòng)時(shí)而去見悟自己的本性，則自己的悟見也被物質(zhì)充塞其間，這必然會(huì)增加心頭的雜念。

唯有靜心息念，才能悟見本性。養(yǎng)心，在于先斷絕了物欲，方見自我本性，悟見自我本性，則達(dá)到神用專一，精神內(nèi)守的境界。

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