慈悲心腸容易受傷害，慈悲是人快樂(lè)的源泉
“為鼠常留飯，憐蛾紗罩燈”，古人此點(diǎn)念頭，是吾一點(diǎn)生生之機(jī)，無(wú)此，即所謂土木形骸而已。怕老鼠餓死而給它留下一點(diǎn)飯，怕飛蛾投火自焚而用紗將燈罩住。古人的這一點(diǎn)善良的念頭，便是我們今人一點(diǎn)使萬(wàn)物生長(zhǎng)的意念，沒(méi)有這一點(diǎn)念頭，人也就成了毫無(wú)生氣的泥塑木雕了。
春秋末年，齊國(guó)的國(guó)君荒淫無(wú)道，橫征暴斂，逼取于民。齊國(guó)的貴族田成子看到這種情況后，對(duì)他的僚屬說(shuō)：“王室用這種榨取的手段，雖然得到了不少財(cái)富，但這種取是‘取之猶舍也’。倉(cāng)儲(chǔ)雖實(shí)，但國(guó)家不固，終是‘嫁衣’?！庇谑翘锍勺又谱髁舜?、小兩種斗，打開(kāi)自己的倉(cāng)儲(chǔ)接待饑民，用大斗出借谷米，用小斗回收還來(lái)的谷米，“予民于惠”，于是齊國(guó)人民不肯再為王室種田效力而投奔于田成子門(mén)下，一時(shí)“民歸之如流水”。
田成子用這種大斗出小斗進(jìn)的方式，借出的是糧食，收進(jìn)的是民心，貌似給予，實(shí)則得到。果然，齊國(guó)的國(guó)君寶座最后為田氏家族所得。
我們每個(gè)人都有一只無(wú)形的勺子，當(dāng)我們舀水到別人的桶里――用言行替別人增添正面情緒時(shí)，也會(huì)讓自己的水位高一些；如果用勺子去舀別人的水――言行有損別人的正面情緒時(shí)，自己桶里的水也會(huì)跟著減少。
如果某天你和朋友一起打球去，你們正玩得高興，又來(lái)了一個(gè)朋友，他急切地想?yún)⒓佑螒騾s沒(méi)有辦法加入任何一方，因?yàn)殡p方都不缺人。這時(shí)你說(shuō)：“嘿，你替我玩吧，我想歇會(huì)兒了?！贝藭r(shí)，朋友斗志昂揚(yáng)地進(jìn)入比賽，他自然明白你休息的原因是為了讓他參加，他還會(huì)不喜歡你嗎？
可見(jiàn)，愛(ài)從來(lái)都是相互的，仁愛(ài)之中的仁字，表明愛(ài)絕非單一的載體。施愛(ài)于對(duì)方，愛(ài)就成為一種情感力量，推動(dòng)主體心靈內(nèi)美的升騰；而受愛(ài)者所領(lǐng)略的是人世間最純凈、最無(wú)私的心靈奉獻(xiàn)和情緒渲染，在這種情況下，他也會(huì)施愛(ài)于人的。無(wú)論東西南北，無(wú)論是中國(guó)孔子的仁愛(ài)，還是西方耶穌的愛(ài)，都是人類作為群體發(fā)自內(nèi)心深處的呼喚。
與人為善，以德服人，離是非遠(yuǎn)點(diǎn)，靠家人近點(diǎn)，便有了心安，有了愜意。
感悟：老人言是人情世故的顛峰之道，給您一雙透視人世的慧眼！其表達(dá)的是千百年前哲人對(duì)為人處世、修身養(yǎng)性乃至治學(xué)、家訓(xùn)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人生、人性、人際的獨(dú)到見(jiàn)解。在人的一生中有苦境也有逆境，只有在苦境與樂(lè)境中不斷磨練，得來(lái)的幸福才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。人來(lái)到世上，其一生都是在不斷地處理人與人、人與社會(huì)、人與自然以及與自身的矛盾中度過(guò)的。而要處理好這些矛盾，不懂得低調(diào)，天馬行空，一意孤行，不是“碰壁”，就是“觸網(wǎng)”，肯定不會(huì)心情舒暢、其樂(lè)無(wú)窮。文/單眼老表
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