上篇專門說到《山海經(jīng).南山經(jīng)》三部經(jīng)里一口氣描述了七只名稱怪異的鳥，而獸類剛好12頭。

根據(jù)筆者分析，《山海經(jīng)》一開始就明確地用鳥來寫人，故而頭七只鳥即已將人的一幅德性用鳥的形象活靈活現(xiàn)地做了充分的表達?？梢姽湃嗽缫炎R透人類的鬼名堂，所以他們寥寥幾筆即能刻畫出人的本質(zhì)。然而要說人的形象，擁有四肢的獸類其實更容易模仿，以下筆者就來解讀一下《山海經(jīng)》究竟想通過怪獸來說明什么問題。

首先要再次提醒，《山海經(jīng)》無論是草木還是鳥獸，每一種都同時擁有三重身份：天、地、人。

先讓我們來看看獸的天份究竟來自何方？眾所周知，黃道十二宮是古巴比倫人對星座長期觀測所定下的，故黃道十二宮的名稱與黃道附近12個星座的名稱相同（盡管它們有本質(zhì)的區(qū)別）。在古希臘人的眼里，星座是由各種不同動物形成的，但在天文學(xué)上，以太陽為中心，地球環(huán)繞太陽所經(jīng)過的軌跡稱為“黃道”。黃道寬16度，環(huán)繞地球一周360度，黃道面包括了除冥王星之外所有星運轉(zhuǎn)的軌道，也包含了星座，恰好約每30度范圍內(nèi)各有一星座，總計十二星座。有了這個參照，《山海經(jīng)》的“有獸”與“有星座”也就可以聯(lián)系起來了?！渡胶＝?jīng)》第一怪獸狌狌（xing xing）一直被解讀成猩猩。但筆者從開始就否定了狌狌是猩猩的說法（盡管被這么認(rèn)為有兩千年之久）。到此，筆者亦有必要再用幾個證據(jù)加以說明?！渡浇?jīng)》與《海經(jīng)》恰是陽與陰的結(jié)合體（即地球的山與海），所以《南山經(jīng)》三經(jīng)自然與《海外南經(jīng)》《海內(nèi)南經(jīng)》《大荒南經(jīng)》相對應(yīng)。

《海外南經(jīng)》先出現(xiàn)的是魚和鳥（這又讓筆者想到了三星堆金杖上的魚和鳥），而《海內(nèi)南經(jīng)》首先出現(xiàn)的豬身人面獸的名字就更令人匪夷所思。所謂“狌狌知人名”這樣的豬身人面獸在出現(xiàn)之前，還特別先提到“狌狌”，其目的無非要強調(diào)它們之間的關(guān)系。

最關(guān)鍵的是，無論“狌狌”還是“狌狌知人名”在此處都和方位扯上了關(guān)系。一個說：“泛林在狌狌東”，一個說“窫窳 ”怪獸“在狌狌知人名”之西，其用意明顯是為了說明狌狌本身的地理性質(zhì)（即代表“地”）。以此推之，第一個狌狌自然用來代表天，“其狀如禺而白耳”的“禺”古代傳說有“落日”的意思，所謂“禺谷”即日落之處；白耳也是用來暗示太陽下凡的，而日究竟落在什么地方呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該是赤道線上的鵲山（東非大裂谷范圍）。第二個“狌狌知人名”的地點，筆者將之定位在紅海邊上的也門港（蘆鳴，2014），也就是招搖之山（阿拉伯半島）的范圍。找到了“天和地”的具體方位，那“人”的地點呢？《海外南經(jīng)》與《大荒南經(jīng)》里沒有線索，結(jié)果在《海內(nèi)經(jīng)》里找到了。

《海內(nèi)經(jīng)》可以找到眾多神怪的頭緒，“狌狌”自然毫不例外?！逗?nèi)經(jīng)》在“窫窳 ”怪獸出現(xiàn)的后面，“有青獸，人面，名曰猩猩”。這恐怕是古人把“狌狌”解讀成了“猩猩”的出處吧，其實謬矣！這里的猩猩既然長了人面，而且是“青獸”，筆者可以肯定地說這個“有情之獸”即是人的代表，處于咸海和天山之間的兩河流域（蘆鳴，2014）。這是否在暗示一條古人類的發(fā)展線路：東非肯尼亞——阿拉伯半島——中亞這三個基本點？值得考古與人類學(xué)家一探究竟。

說完《山海經(jīng)》第一獸狌狌，就要說第二獸白猿。猩猩是黑的，白猿是白的，但好像并沒有一種猿是白色的吧？猩猩屬于猿類，智人是猩猩四個屬的一種，12種長臂猿之中也沒有白猿。至于海猿，目前還只是個假說。因此，所謂的白猿恰好說明了《山海經(jīng)》的怪物都是人造的，目的是用來做三位一體（天、地、人）的說辭。

另外，一黑一白這“兩猿”的弦外之音亦有“良緣”與“兩圓”的內(nèi)涵。所謂“兩圓”很可能是指黃道（代表天道）與天球赤道（代表地道），而黃道與天赤道的兩個交點是春分點和秋分點。因此，《山海經(jīng)》的哲學(xué)思想體系是極其明確的，開頭的鵲山（藏確定不變之意）與招搖之山（含動搖變化之態(tài)），將一靜一動的思辨哲學(xué)挑明，然后通過一草一木將一陰一陽之道說出，接著又用一黑一白的兩猿將二元思維清晰勾畫完成。但更重要得是，其《南次二經(jīng)》的第一座山柜山卻將一分為三的哲學(xué)體系建構(gòu)起來，而不是停留在二元邏輯當(dāng)中打轉(zhuǎn)，這才是天人合一哲學(xué)的根本所在。

不過，《山海經(jīng)》原創(chuàng)時代的遠古人類估計還沒有發(fā)明“哲學(xué)”這兩個字，所以和鹿蜀諧音的“路數(shù)”很可能是古人用來概括數(shù)字或哲學(xué)體系的一種方式。鹿蜀是《南山經(jīng)》第三只怪獸，“其樣子像馬（懂得路向，即表示懂地理），頭是白的（即識途老馬，自然會路數(shù)），身上長著虎紋（暗示“路數(shù)”能夠唬人，懂人道），赤紅的尾巴（像彗星，暗示它也懂天道）。由此可知所謂鹿蜀的根本含義在于象征天道、地道、人道這三合一之道，其實就是老子《道德經(jīng)》開宗名義所言的“道可道，非常道”，而“鹿蜀”（路數(shù)）之名，也即是所謂的“名可名，非常名”?。▍⒖迹豪献优c《道德經(jīng)》皆源自《山海經(jīng)》一文）。

第三只怪獸鹿蜀既然將三合一的路數(shù)亮了相，那么第四只怪獸“類”就得把“陰陽三合”（<天問>，屈原）的實質(zhì)說出來。故而“類”這頭非人非物的異獸的樣子長得“像有頭發(fā)的貍貓（暗示懂道理），身上還同時佩著雌雄兩種性器官（暗示陰陽同體，可自行交配）”，恐怕就是所有物種的來頭。以上開始的四頭怪獸（可為四象）依序是：有黑（狌狌）、有白（白猿）、有路數(shù)（鹿蜀）、三合即陰陽（類）。

第五只基山上的怪獸名叫猼“施”（原字為言字旁），“它的樣子像羊，有九條尾巴和四個耳朵，而獨眼卻長在背上” ，其真相是：九條尾巴的羊說的是“洋相”（洋指四海，而四海為一，故只有一目之相），此亦可作為先天八卦的第一卦象乾卦（天一）。此獸依天可為白羊星座，依地在南美洲赤道線上的厄瓜多爾火山。

第六只青丘之山的怪獸名叫九尾狐，原文說“其音如嬰兒”暗示的是“其陰如陰兒”（即陰相），可做第二卦象兌卦（澤二）。此獸依天可能是處女座，依地在赤道線上的亞馬遜雨林。

第七獸柜山上的貍力（離離？），原文說“其音如狗叫”及“有距”（距暗示的是距離還是火炬？古人解讀說是雞腳，筆者認(rèn)為說雞腳的目的是映射斤斤“計較”），是否暗示黑暗中舉著火把的來客被狗叫聲趕走了？而“見到它的地方就會多土功”是否說明“火生土”的五行邏輯？這些都有明顯火離之相的描述，似乎都是為了說明這個所謂的貍力可以用來表示第三卦象離卦（火三）。此獸依天可能是天秤座，依地在埃塞俄比亞高原（東非大裂谷的最北）。

第八只長右之山的怪獸叫長右，原文說“其樣子長得像禺（禺古代可通猴，亦可通偶，可為雙，和長右一起暗喻瘦猴形狀的南北美洲），有“四耳”似乎暗示四周為洋（如第五怪獸九尾四耳之羊），而其后說“見此獸縣城有大水”則明白無誤地點明了環(huán)繞四周的是大洋。南北美洲因地震與海平面上升而至南北幾乎相對分離的兩塊大陸，其天常有雷雨和颶風(fēng)，是為震卦（雷四）之地。此獸依天可能是居于南半球的天蝎座，依地在中美洲（瑪雅文明所在地）。

第九只堯光之山的怪獸猾褢 （Huai),原文說此獸“樣子像人但脖子上長著豬毛，住在洞穴里而且要冬眠。”一看就令人想到了在北美洲東海岸呼嘯的北風(fēng)恰好用來做巽卦（風(fēng)五）。此獸依天可能是射手座，依地在北美溫哥華島。

第十只浮玉之山的怪獸彘 ，原文說它“樣子像虎卻長著牛的尾巴，而聲音則像狗叫”，其后則說“苕水出于浮玉山之陰，北流”，顯然是帶水的坎卦（水六）。此獸依天可能是摩蝎座（亦稱山羊座，屬牛宿天區(qū)），依地在非洲幾內(nèi)亞高原。

第十一只，洵山的怪獸 “羊患”（根據(jù)古代注音，羊與患組合成一個字讀“幻”，或者讀“歡”），原文說它“樣子像羊卻沒有口，不可殺也”，打的恰恰是一個艮字謎。因為沒了“口”的“善”字看起來還像“羊”，但沒了頭（一點）的“艮”字卻不善 “良”了，故“良”頭上的點不可殺。然而揭開這個謎底就像把“良”的頭蓋掀開一樣，看到的必然是“艮”字，故可做艮卦（山七）。此獸依天可能是介于山羊座和雙魚座之間的寶瓶座，依地在堪察加半島北部山脈（介于北美洲大陸和北歐亞大陸之間）。

第十二只，鹿無之山的水獸蠱雕 ，原文說它“樣子像雕而有角，其音像嬰兒之聲”，明顯帶有了母相，可為坤卦，此獸依天很像有角的雙魚座，依地在中國東北角北端擇雅河（Zaya)的發(fā)源地。

以上將可以代表黃道十二宮的12獸分成四象與八卦來解讀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它們竟然都能一一對號入座。

最后，筆者就將劃入四象符號的四只怪獸的天地方位再補充一下。

第一獸狌狌依天可能是雙子座，依地在赤道線上的肯尼亞火山（鵲山）。第二獸白猿依天可能是金牛座，依地在沙特阿拉伯區(qū)域（堂庭之山）。第三獸鹿蜀依天可能是獅子座，依地在赤道線肯尼亞海岸（杻陽之山）。第四獸類依天可能是巨蟹座，依地在赤道線吉爾伯特群島（亶爰之山）。

把《南山經(jīng)》一、二經(jīng)的十二只怪獸依據(jù)筆者2014年就已定位的山頭用線連起來，即赫然發(fā)現(xiàn)基本呈大金字塔狀（類似黃道第十宮的山羊座），而金字塔塔尖的怪獸是洵山的“羊患”（音似幻或歡，寓意極其深刻?。?，絕妙的是，洵山位于堪察加半島的最北端，而堪察加半島恰恰是精衛(wèi)鳥（精衛(wèi)填海之鳥）的所在地，在《北次三經(jīng)》里被稱作發(fā)鳩之山（蘆鳴，2014）。