一個(gè)永遠(yuǎn)不欣賞別人的人，也就是一個(gè)永遠(yuǎn)也不被別人欣賞的人。

—— 汪國(guó)真

文章羅大倫

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編輯云少

我在生活中，觀察到有兩種人，一種人是：很容易看別人的好處，看到每個(gè)人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有值得自己欣賞的地方，遇到任何事情，他都能找到其中令自己感興趣的地方，然后愉快、認(rèn)真地對(duì)待，即使自己遇到為難刁難自己的人，或者遇到挫折，也會(huì)找到其中有益的地方；另外一種人則相反，看到什么都煩，除了能給自己帶來(lái)利益的人之外，看到誰(shuí)都要找他們的缺點(diǎn)，然后覺(jué)得他們一無(wú)是處，看到所有的事情都找不好的地方，這種人，擅長(zhǎng)挑錯(cuò)，覺(jué)得一切人都不如自己，用蔑視的眼光看所有的人?，F(xiàn)在我們的社會(huì)培養(yǎng)了很多這種人。

而我們大多數(shù)人，都處于這兩種人之間，有時(shí)候傾向前者，有時(shí)傾向后者，不用我說(shuō)大家就知道了：我們?nèi)绻胍腋＃瑧?yīng)該努力向著前者學(xué)習(xí)。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的差別呢？很大程度上，來(lái)自你對(duì)周圍事情的態(tài)度，是否對(duì)世界心存敬意。有的人，充滿一顆感恩、尊敬之心，認(rèn)為周圍的一切都應(yīng)該有值得學(xué)習(xí)、值得尊敬之處，比如每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得學(xué)習(xí)，遇到刁難自己的人，都會(huì)去努力找對(duì)方令自己敬佩的地方。而另外一種人，對(duì)生活缺乏尊敬，覺(jué)得別人都不如我，很多人都是廢物與騙子，這樣想，自然毫無(wú)尊敬之心，也不會(huì)快樂(lè)地對(duì)待世界。

在中國(guó)古代，學(xué)者們一直把“敬”放在一個(gè)非常重要的位置，比如：孔子認(rèn)為敬非常重要，甚至可以說(shuō)是禮的核心?！熬由喜粚挘瑸槎Y不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”一個(gè)人在按禮節(jié)去做事的時(shí)候，內(nèi)心沒(méi)有敬的態(tài)度，這種內(nèi)外分離的樣子在孔子看來(lái)是沒(méi)有可取之處的，可見(jiàn)孔子對(duì)敬這一內(nèi)心修養(yǎng)的重視。所以，孔子更注重敬這種內(nèi)心培養(yǎng)，認(rèn)為“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？”

當(dāng)子路問(wèn)孔子該如何成為“君子”時(shí)，孔子就說(shuō)了非常重要的話：“修己以敬?！崩锩姘选熬础钡呐囵B(yǎng)作為了提升君子修養(yǎng)的最基本、最起碼的手段，這是境界很高的話，沒(méi)有對(duì)世界的透徹的感悟，是無(wú)法提出“修己以敬”這樣的要求的。

荀子是儒家的另一位大師，他與孔子一樣，認(rèn)為敬是禮的內(nèi)核，是“仁者”所必須具備的品質(zhì)，在生活的各個(gè)方面，敬的態(tài)度，都可以讓我們進(jìn)步：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”在這里面，荀子的意思非常清晰，就是在敬的狀態(tài)下，您對(duì)做事一定態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不會(huì)怠慢，這樣做事怎么能做不好呢？