“吾言甚易知也”章

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。

對于此段文字，從文字訓(xùn)釋角度來說比較淺顯，但是綜合整章的內(nèi)容，其主旨是什么，單純看此章則是沒有那么容易得出正確的結(jié)論的。很多注家都將此章理解為是老子懷才不遇的感慨和曲高和寡的苦悶。自然也有持不同意見者，雖然他們認(rèn)為上述理解與《老子》全書的內(nèi)容不協(xié)調(diào)，卻也依然困惑于究竟當(dāng)如何解讀。如趙又春先生在解到此章時就說到“這一章看似好懂，其實是《老子》中文字淺顯而內(nèi)容最難把握的一章。講老實話，對《老子》81章的解說，我最感到?jīng)]有信心的，就是這一章。”

這個問題確實也曾讓我頗費了一些思量，但現(xiàn)在我可以說，對于這一章如何理解，我是很有信心的。

要解決這個問題，需要我們抽身于此章之外，從《老子》全書的整體脈絡(luò)上來把握。從此章之后，老子是在反證“治道”，是在通過“為治”過程當(dāng)中錯誤的方法，來警醒侯王，來教導(dǎo)侯王。其由“圣人之不病，以其病病也，是以不病?！遍_始，通過對“民之不畏畏”、“勇于敢者則殺”及至“若民恒不畏死”等層層加劇的、互為刺激的民怨與錯誤的“治道”之間關(guān)系的揭示，以及“人之饑也，以其取食稅之多也”等錯誤“治道”的陳述，系統(tǒng)的使用反證的方法總結(jié)“治道”，最終以落實到“夫天道無親，恒與善人?！弊鳛椤爸蔚馈辈糠值慕Y(jié)束。而此章，正是作為反證“治道”這一論說單元的引子，告訴我們將要論述的是“而人莫之能知也，而莫之能行也。”的相關(guān)內(nèi)容，也就是不能“知”，不能“行”圣人之道的反面教材。

有了對這一章整體方向上的正確把握，對順利理解全章的文字將起到至關(guān)重要的作用。此章文字確實較為淺顯，但是對具體文字的理解也還是需要細致的分析一下。

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。

此處的“吾”，如果理解成老子本人則是有所偏差的。在《老子》中，尤其在“德經(jīng)”部分，“吾”和“我”基本上都是在借“圣人”，也就是古時有道的圣賢君王，的口吻來言說。再結(jié)合本章最后落實到“是以圣人被褐而懷玉?！?，此處更應(yīng)如此理解。

“言”在此句中作“主張”義較貼切。

“人”，在帛書乙本和世傳本中作“天下”。這個變化容易使人們在理解老子思想的過程中將其適用對象泛化。其實，結(jié)合后文我們可以看出，此處不管是“人”還是“天下”，都是指天下那些不能“知”、“行”“吾言”的侯王們。

此句可通譯為：

我（圣人，古時有道的圣賢君王）的主張很容易理解，很容易施行，但天下（的侯王們）卻沒有人能夠理解，沒有人能夠施行。

言有君，事有宗。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。

這幾句是對上文的進一步說明，其中的“其”針對的是那些不能“知”、“行”“吾言”的侯王們。所以此處的“言”和“事”應(yīng)當(dāng)做“政令”和“政務(wù)”來理解。

對于“知我者希，則我貴矣”，我認(rèn)為，“知”與“則”相對，“則”解為“效法”是合理的；而“?！保ó?dāng)訓(xùn)為“稀”）與“貴”相對，“貴”則不應(yīng)當(dāng)按“顯貴”義來理解，釋為“難得”比較順暢。

此句可通譯為：

政令要有其依循的原則，政務(wù)要有其遵照的宗旨。那些不能“知”、“行”“吾言”的侯王們正是由于無知而不了解我（圣人，古時有道的圣賢君王）的主張。了解我的主張的少，效法我的主張的難得。

是以圣人被褐而懷玉。

這最后一句中，“被褐而懷玉”世傳本為“被褐懷玉”。所以人們多按并列關(guān)系來理解“被褐”與“懷玉”，但帛書中多個“而”，明確地提示我們其間是轉(zhuǎn)折或者遞進的關(guān)系。結(jié)合本章的內(nèi)容，我理解雖然句中用的是“圣人”，但實際還是在說圣人的主張，也就是“吾言”，“被褐”是指“吾言”的“甚易知”、“甚易行”，而“懷玉”則是說它的“知我者?！薄ⅰ皠t我貴矣”。這樣全章的內(nèi)容則有機地結(jié)合在一起了。

此句可通譯為：

因此圣人雖然外表上是身穿粗布衣裳的普通人，但實際上懷揣著美玉。（圣人的主張雖然易知、易行貌似普通，實際上卻會在治理邦國中發(fā)揮巨大的作用）

此章可通譯為：

我（圣人，古時有道的圣賢君王）的主張很容易理解，很容易施行，但天下（的侯王們）卻沒有人能夠理解，沒有人能夠施行。政令要有其依循的原則，政務(wù)要有其遵照的宗旨。那些不能“知”、“行”“吾言”的侯王們正是由于無知而不了解我（圣人，古時有道的圣賢君王）的主張。了解我的主張的少，效法我的主張的難得。因此圣人雖然外表上是身穿粗布衣裳的普通人，但實際上懷揣著美玉。（圣人的主張雖然易知、易行貌似普通，實際上卻會在治理邦國中發(fā)揮巨大的作用）