寫字的人都知道宣紙。
　　
　　我不知道什么時候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會兒。
　　
　　現(xiàn)在，我們經常見到，每個書法家家里都有很多宣紙，玩的狠的家里會有專門一個屋子放宣紙，據(jù)說宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時間長了，就是讓宣紙松軟一些，類似發(fā)酵。
　　
　　不過用什么樣的宣紙寫字好，這個對于書法家來說挺重要的，就跟你買了一臺法拉利跑車，到底這車是該在山上跑，還是在農村溜達還是在北京的街上飚一下車，這是有點名堂的。
　　
　　這么說吧，宣紙基本分成三大類：
　　
　　1、生宣（紙），很洇墨。
　　
　　2、熟宣（紙），不洇墨。
　　
　　3、半生熟（紙），不太洇墨。
　　
　　我曾經見過很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費了牛勁兒也弄不好。為啥？因為蘭亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。為了寫好筆畫的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫，跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度，一般人又做不到高速度下的精度。
　　
　　其實，對于小行草書這類的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過這種人地球上罕見）。對于這一點，我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進過，整天就對著本黑白的破字帖臨摹），這是非常遺憾的事情。搞書法的不研究材料，你就比別人略遜一籌，別不服。
　　
　　《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫的，大家可以這么想，東漢蔡倫造紙，東漢完蛋之后就是三國，三國歸了晉，王羲之就是晉朝滴，所以那時候的科學技術水平，哪能造的出來宣紙??？對不對？咱用腳丫子一想就能想得出來。再說了，那時候造宣紙有嘛用??？又沒有中國書協(xié)，也沒有國展。
　　
　　連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙，否則當時的中國美協(xié)主席宋徽宗早就干上大寫意水墨畫了，還整天畫那勞什子工筆花鳥，還得眼睛都花了。
　　
　　說到生宣紙，我曾經看過一個理論家的學術文章，說明清時候開始使用生宣紙寫書法了，理由是明代后期徐渭他們那幫家伙（書法家+畫家）花大寫意畫就用生宣了。2011年夏天我實在閑的沒事，就開始用紅星生宣臨摹徐渭的大寫意，感覺很不對。立馬我就請教了國畫家，人家告訴我----徐渭那種大寫意畫根本不能用生宣。當我再見到幾十張當代大寫意畫家吳冠南先生的大寫意花鳥的時候，我也發(fā)覺----老吳用的也不是生宣啊?？磥恚鞔笃陂_始使用生宣紙寫字，是扯淡。難怪女人們都說“寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！”
　　
　　曾經在廣東，有個學王鐸的人讓我看他的作品，我說你要用半生熟的宣紙寫王鐸。他說，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時候王鐸用過生宣?。课覀冎哉J為王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那么大。
　　
　　為什么我要說王鐸沒用過（至少很少用！）呢？
　　
　　我看過很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現(xiàn)在的傳真紙），這一點大家找點全彩色高清字帖，就會發(fā)現(xiàn)其中的筆畫不是生宣的效果。至于個別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕跡。
　　
　　有人說，字帖上他的大條幅都是生宣寫的，不然咋會有漲墨?。课疫€是請大家有機會去看原作乃至高清復制品，這樣你就會發(fā)現(xiàn)，人家王大爺一般都是寫在絹或者綾子上面的，那里是什么生宣紙??？11月份的時候我在故宮看到一件王鐸條幅，就是白綾子上面寫的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不注明，你又以為是生宣了。我們可以這么想：王鐸很多時候那種丈二條幅，就是一筆一行，或者一筆寫好多個字，生宣那么吸墨，他能一下子寫那么多字？除非他用失傳很久的“迅雷”手法寫的。
　　
　　曾經有高手說過一句話很經典----遠離生宣?。ㄕ埿垙S饒了我，我絕沒有砸你們生意的意思！）
　　
　　當然，并不是生宣絕對不能用，在當代，生宣作為書法創(chuàng)作最為重要的書寫載體，已經不可逆轉的成為大家常用的材料，而且很多當代名家也用生宣創(chuàng)作了大量的經典作品，這也是當代書法的創(chuàng)舉和巨大開拓。但我的意思是，你要玩古人沒用生宣寫的那些作品，可你非要用生宣寫，這可就是跟自己過不去，我也無話好說了。
　　
　　那么，當代高手都用什么渲紙寫字呢？
　　
　　隨著書法的繁榮發(fā)展，尤其是國展的拉動，幾乎帶動了造筆、造紙、造墨、裝裱行業(yè)乃至航空業(yè)的迅速發(fā)展，這應該稱之為國展經濟模式。其實國家發(fā)改委應該給予中國書協(xié)“拉動內需特別獎”才是。
　　
　　那么，但就宣紙而言，因為二王書風的泛濫，導致大量的書法家開始尋求一種適合寫精致筆畫和小行草的載體。于是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了----
　　
　　比如：泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像明國的時候使用稍微多一些。當代很多書法家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點摩擦力，比較好寫。只是現(xiàn)在的粗制濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙質量不佳，時間長了表面涂層會氧化變黑。而且這種宣紙比較“脆”，折疊幾次容易斷裂。
　　
　　金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的一種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。
　　
　　粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現(xiàn)在很多清代和民國的老作品，對聯(lián)啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有“粉狀”圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用干毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實一些，這樣才好寫，不然很難著墨。
　　
　　元熟紙、毛邊紙，這基本屬于練習紙，成本和售價都很低廉，因為具有特殊的書寫效果，往往被書法家所青睞。
　　
　　枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種采用陜西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因為沒有可靠的依據(jù)，我不敢這么說。但是這種宣紙因為是純手工制作，基本保持了古老紙張的制作工藝和紙張本身所具有的特點，我用過一些，感覺這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能“見筆”（筆畫的細節(jié)），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。有興趣的請在本論壇搜索“枸樹皮”。
　　
　　對于書寫紙張，我覺得大家應該關注。你都不知道別人用什么宣紙，怎么能寫好字呢？不南轅北轍就阿米頭發(fā)了。那么，怎么才能追蹤當代書法創(chuàng)作的宣紙材料呢？有兩個途徑：
　　
　　一個是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。
　　
　　二是跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因為他們手里有很多當代高手的真跡藏品。
　　
　　對于書法家而言，對古代墨跡本書法中紙張的研究，是一個經常被忽略而又十分必要的環(huán)節(jié)，沒有對這個進行研究，我敢說，你的字恐怕永遠也寫不太好，為社么這樣說？咱下回書接著說。。。
　　
　　線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作?？墒牵绻阌猛瑯拥膭幼?，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
　　
　　所以，我們在學習書法的過程中，經常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結構、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。
　　
　　比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個問題。
　　
　　本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因為真跡都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。
　　
　　那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。
　　
　　第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術“響拓”，（關于這個話題，大家可以搜索一下我的另一個連載《技術視野下的王羲之書法》）。知道這種技術的人，就會明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個紙張很“薄”。
　　
　　第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會有飛白。老馮他們當時在宮里充當?shù)亩际侨梭w復印機的工作，他們會竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個字的個別筆畫有飛白痕跡（其實是書寫的時候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細膩的，也只有細膩的紙張，寫這么小的字，才不會出現(xiàn)飛白。
　　
　　第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。
　　
　　去年11月份故宮曾經舉辦過“蘭亭特展”，我專門去看了馮摹本的《蘭亭序》，目的就是要看看到底寫在什么紙張上面了（當時我是這么想的：第一，唐代人見到了王羲之真跡蘭亭序，他們會盡可能用類似的紙張描摹。第二，唐代和東晉的紙張有可能沒有大的技術突破，材質差不多。）
　　
　　當我面對馮摹本《蘭亭序》的時候，仔細分辨，覺得紙張很像我們現(xiàn)在的牛皮紙（至于顏色，我覺得有可能是年代久遠泛黃的原因），那種紙面的質感、細膩感很像牛皮紙。只是，因為科技水平的原因，沒有現(xiàn)在的牛皮紙做的精細，好像現(xiàn)在的新牛皮紙用手摩挲的一段時間，有點表面的亮面被蹭沒了的感覺。
　　
　　后來在另一個展廳里面，又見到了王獻之的《東山帖》，那種紙張的質感也和我說的馮摹本《蘭亭序》差不多，所以我推斷，唐以前有可能寫字大多都采用那種紙。
　　
　　也有材料證明東晉使用“雁皮宣”的，有關這個資料，有形的還可以搜索我的另一個連載《技術視野下的王羲之書法》，里面有一段說明。
　　
　　再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究過老米寫在什么上面的嗎？即便你知道是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意你見過嗎？你用過嗎？老米用的那個蜀素和我們現(xiàn)在的有什么區(qū)別嗎？比如材料發(fā)生變化了嗎？細度一樣嗎？
　　
　　怎么才能知道我們現(xiàn)在的蜀素和老米那個蜀素細度、密度不一樣？很簡單啊----你找一個高清本的《蜀素帖》，通過放大，數(shù)一下它的單位面積內，絲織的根數(shù)，然后如法數(shù)一下你現(xiàn)在見到的蜀素就知道差別了?；蛟S你覺得這么做意義不大，但這就是研究、學習的方法，只有有這種精神，才會把事情做好。不然，整體稀里糊涂的，怎么可能把一件事情做好呢？如果那樣，連烤白薯的都是書法家！
　　
　　如果，我們仔細梳理一下明朝以前的書法墨跡資料，會發(fā)現(xiàn)，作品里面都沒有漲墨和飛白，這不僅僅是一個材質的問題，而且這也可以延伸為明以前中國古典書法的一個審美特征。為什么很多人總說我們現(xiàn)在的書法滿紙燥氣，這里面除了心緒的浮躁之外，是否還有筆墨的浮躁？筆墨的浮躁是否就有大量運用飛白、漲墨、宿墨的因素呢？你這樣考慮過這個問題嗎？
　　
　　小時候，經常見到練習書法的人用報紙，除了降低成本之外，還有一個原因可能就是報紙（新聞紙）書寫效果還不錯。新聞紙不是很洇墨，或許就有點古代某個時期紙張的效果。后來，書法家們經濟條件相對好了，都開始用宣紙（哪怕是毛邊紙）練字。我覺得，書法家們不要忽略新聞紙。
　　
　　信紙，其實就是很熟很熟的紙張，很多人以為這不是寫毛筆字的紙張，其中包括復印紙。因為這些紙張很難寫，沒有書寫時候毛筆與紙張摩擦的“澀感”。我覺得，書法家還是要用信紙或者復印紙寫寫。這么光滑的紙張，對訓練筆法的精度非常有好處，一旦你的用筆有毛病，在紙面上就顯而易見。有的書法家為了訓練筆法的精準性和合理性，甚至在掛歷（畫報）甚至玻璃上練習書寫，至于有什么好處，寫過就知道了。
　　
　　我用過一種宣紙，是遼寧李洋兄介紹的，叫做“煮錘”，我不知道為什么是這兩個字。這種紙是半生不熟的，很適合書寫小行草書，澀感、洇墨程度都很好，便于控制。不過后來買的就不是很好了，是安徽的，整張紙會出現(xiàn)局部洇墨、局部不洇墨，這很討厭，往往讓你寫到某個段落的時候，措手不及，一張作品就夭折了。
　　
　　那么名家都用什么宣紙呢？
　　
　　單就小字行草書或者楷書而言，我簡單介紹一下我所見過的名家高手他們都用什么紙張----
　　
　　我手里有一些孫曉云老師的小字行書，有些是灑金瓦當宣紙，有些是水紋宣紙，這些紙張基本上都屬于半生熟的宣紙。
　　
　　我手里有張旭光先生四尺對開的《心經》小字行書，也是水紋宣紙寫的。
　　
　　陳忠康早幾年用高麗紙，那種紙稍微厚一些，紋理比較明顯，，表面比較粗糙，但似乎不是很洇墨，因為厚一些，滲墨的效果會顯得線條很厚實。現(xiàn)在他用生宣寫小字，但也不是很生的那種宣紙。他還用過日本的金箋紙（就是比較厚，類似泥金，上面有一層很薄的絲絨）。也用過絹。
　　
　　陳海良的小行草書基本用生宣，因為他的行筆速度比較快、線條比較細，所以是否洇墨對他影響不大。他也用過水紋宣紙寫小字。大字有時候用宣紙，有時候用托過的絹。
　　
　　管俊的小楷基本用托過的絹。不過我見過他用酒店的信紙寫的冊頁。
　　
　　朱勇方用小楷寫過新聞紙。一鳥兄也愛用陳年新聞紙寫小楷。
　　
　　張志慶愛用粉箋寫小行草書。
　　
　　有些書法家這兩年開始使用枸樹皮紙寫小行草書，洇墨有效果，也能控制不洇墨。
　　
　　還有很多書法家喜歡用絹寫小字。
　　
　　并不是說生宣紙不能寫小字，而是相對熟一些的宣紙更適合寫小字，好把握也見筆，這是目前書法界的一個普遍現(xiàn)象。
　　
　　對于書寫的紙張，我是這么認為的----不要拘泥于一定是宣紙，或者一定是生宣。這都是當代人的想法！什么紙張好用、好寫、好看就用什么，別老想著萬一你的毛筆字傳世了，紙張會不會影響傳世是否久遠，這種事兒發(fā)生的可能性比蚊子吃大象還渺茫。
　　
　　書法家也學會分析古人的材料，不斷搜尋更好的書寫材料，讓你的作品寫得更好看，爭取多賣點錢就行了，多為廣大人民群眾創(chuàng)造點喜聞樂見的毛筆字作品，這就夠了，你對社會和你家人的貢獻已經不小了。
　　
　　傳統(tǒng)總是好的，傳統(tǒng)也總是經典的。比如民國乃至到建國后六七十年代，曾經在文人之間比較流行的“宣紙信箋”和各種“彩箋”，書寫成小品和各種組合的書法作品，相當雅致，文人氣十足。比如著名的朵云軒、榮寶齋以及四川等地坊間制作精良的信箋，這些年被名家和有身份的書法家寫成小品，非常值得把玩玩味。于是，中國書法超市也陸續(xù)有人出售，民間有志之士也紛紛出重金收藏那些有價值的信箋，其中不乏珍品、孤品。在這方面，學問也蠻大，其中涉及版本、故事、典故、制作方法等。我就認識以為此中行家高手----中國書法家論壇和中國書法超市的總版主：止堂夫子。
　　
　　他還是青年才俊中不可多得的金石愛好者，擅長碑帖拓本鑒別。尤其值得一提的是他對書法的形式的問題深有研究。大家對此有興趣的，不妨去中國書法超市找止堂請教一二，如沒有收獲，你罵他！