依止安居篇第三 五法 

律云。安居有四種。一、對(duì)首。對(duì)所依律師說(shuō)?；蛲∪嘶ハ鄬?duì)首羯磨。文如后說(shuō)。二、心念。于七日得往返處。自作心念。遙依安居。心念。則除大德（姊）一心念五字。律云。尼不得獨(dú)住。無(wú)心念安居法。若遇饑儉時(shí)方開心念。然須慎重。三、忘成。此于心念中開出。無(wú)所依人忘心念是安居佛聽(tīng)許。四、及界、與園。一（兩）腳入。明相出。成安居。佛言。有三種安居。前安居。中安居。后安居。安居者。形心攝靜曰安。要期住此曰居。靜處思維道之正軌。理須假日追功。策進(jìn)心行。隨緣托處。志唯尚益。不許馳散。亂道妨業(yè)。故律通制三時(shí)。文偏約夏月者。據(jù)緣發(fā)起。情在三過(guò)。然以三際分之。一夏四月。何為但結(jié)三月。斯含二義。一、生死待形。必假資養(yǎng)。故結(jié)前三月。后開一月。為成供身衣服故。二、若四月盡結(jié)。則四月十六日得成。設(shè)有差脫。便不得結(jié)。教法太急。用難常準(zhǔn)。故如來(lái)善順物機(jī)。開其一月。續(xù)結(jié)令成。復(fù)于一月內(nèi)。聽(tīng)三種安居。初四月十六一日。是前安居。十七已去。至五月十五日。名中安居。五月十六一日。名后安居。后安居者。住至八月十五日。名后三月。其中安居者。以后足前。住滿三月。

初、鳴椎集眾法

安居日期。大眾雖悉?？植槐M知。于方丈門前。再懸牌一面。上書安居二大字。侍者傳爐。敷座。在方丈中。將二板時(shí)先對(duì)大殿主。及韋馱殿主。云點(diǎn)燭開中門。待二板鳴。教打鐘三下。集安居僧登殿。

二、拈香禮佛法

同居大眾。聞楗椎聲。各搭七衣。手持坐具。整肅威儀。云集殿上。知事者?？磧?nèi)外盡集已。維那打磬一下。二引磬鳴擊。并迎請(qǐng)者。往方丈。請(qǐng)和尚。見(jiàn)時(shí)應(yīng)禮一拜。一侍者捧爐在和尚前行。二引磬又在前。和尚到殿門。迎請(qǐng)者進(jìn)門。序左右班次立。侍者捧爐直進(jìn)。放供桌上。和尚從容進(jìn)門。維那抑磬。舉

爐香乍爇 云云

香贊。和尚拈香。禮佛。贊畢。和尚往佛座左邊立。大眾一起向上排班禮佛。

和尚云。至誠(chéng)禮拜。懇禱諸佛。愿慈光加被。夏中精進(jìn)修行。

  大眾禮佛三拜已。二引磬先領(lǐng)大眾。往韋馱殿前站班。其職事在后行。從小至大。二引磬仍在香爐前行。引和尚至韋馱殿前。維那舉

韋馱天將 云云。普眼菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。

大眾同唱。和尚近爐前問(wèn)訊。拈香。三問(wèn)訊。贊完。和尚旁立。大眾向上排班。至誠(chéng)三問(wèn)訊。

和尚云。至誠(chéng)問(wèn)訊。仰祈護(hù)佑。使我等九旬修道。魔障潛消。問(wèn)訊已。至作法處。首領(lǐng)者云。頂禮和尚三拜。尚云免禮。或云一拜。此所謂依止律師。求其指引。一切時(shí)中。所作所為修道用心之法。拜已

和尚云。各人次序來(lái)安居。

三、對(duì)首安居法 復(fù)二

      初、依處不依人尼無(wú)

依處不依人者。謂主法者。及諸知律之上座也。大凡主司律法之人。為眾所依。位居師承。不類余眾。上座。乃眾中之領(lǐng)袖。是知法之尊宿。雖不主法。非依學(xué)輩。是以安居問(wèn)答少異。謂但可依處。而不依人也。若不別列儀式。則臨時(shí)無(wú)有定據(jù)。倘自謂居尊。不向他人對(duì)首白辭。則不名結(jié)夏。云何自恣。云何算臘。若作心念安居。律制有人不得。所以對(duì)首安居法。不可缺也。唯不問(wèn)依人為異。故爾應(yīng)如是作。主法者。先應(yīng)安居已。然后受他安居。

其所對(duì)之人。若非弟子輩。則彼此一拜已。對(duì)首立云。

大德一心念。我某甲比丘。今依某僧伽藍(lán)。前（中、后）三月。夏安居。三說(shuō)。對(duì)者。所云善。主法者答爾。仍彼此一拜。若所對(duì)人。是弟子者。唯受禮為異。其上座向主法者安居。答法亦爾。由彼此皆明律典。故不依人也。若依人安居者便墮弟子之列矣。如律所明。授經(jīng)阿阇梨者。乃至聞一四句偈皆名師長(zhǎng)。依止阿阇梨者。乃至經(jīng)一宿。便名依止師。況九旬之中。豈無(wú)一法而教授耶。若不以弟子禮而待。便乖律制。如果能于毗尼藏通達(dá)無(wú)礙。令行弟子禮者。此或不伏。所以如是安居。則人情佛制。兩不相違。是所宜也。若不知開遮持犯。為作羯磨者。雖是上座。事不同科。當(dāng)如后例。

初。依處不依人科。唯局大僧。尼無(wú)不依人者。八敬法中。第七條。比丘尼不得在無(wú)比丘處安居。此即是依人也。又如比丘尼鈔中云。大僧丈夫。尚令依律師處住。有疑皆須往問(wèn)。譬如嬰兒。無(wú)時(shí)暫離乳母。恐生罪累。自溺長(zhǎng)津。今時(shí)尼眾。觸事無(wú)知。動(dòng)乖法式。志性昏滯。好染俗風(fēng)。孤游自在。不承戒律?；蛸に{(lán)偏僻。獨(dú)處邊荒。或憒鬧城隍。無(wú)僧迥立。所以舉動(dòng)不仁。行步失禮。八敬罕自無(wú)聞。三業(yè)唯加蜂蠆(chài)。敬俗倒為阇梨。慢僧反為師弟。靜言此事。 良用愾(kài)然。如上所說(shuō)。則知尼決無(wú)不依人安居者矣。

次、依處必依人 

依處必依人者。謂不知法律之上座。及弟子也。本律云。夏中當(dāng)依第五律師。一、誦戒序。乃至三十事。二、誦戒序。乃至九十事。三、廣誦戒毗尼。四、廣誦二部戒毗尼。五、廣誦毗尼。若違。波逸提。余時(shí)當(dāng)依四種律師。違者。突吉羅。根本律云。若苾蒭善明三藏。證會(huì)三明。已除三垢。未滿五夏。亦須依止師。若生年八十。滿六十夏。于別解脫經(jīng)。未曾讀誦不了其意。亦須依止小者。行弟子法。惟除禮拜。十誦云。若復(fù)受戒多歲。不知比丘法者。應(yīng)盡形壽依止他住。則知如是之人。皆不可不依人安居也。尼同

依止師（尼即上座）。就坐。安居者。隨具一拜。長(zhǎng)跪。合掌。作如是白。

大德姊一心念。我某甲比丘  比丘尼今依某僧伽藍(lán)。前三月。夏安居三說(shuō)。師云。知。莫放逸。答受持。準(zhǔn)律意。止師應(yīng)問(wèn)。依誰(shuí)持律者。答依上某下某律師。師云有疑當(dāng)往問(wèn)。答爾。

一叩而起。問(wèn)訊。第二人入。禮拜白詞如上。已安居者出。所言序次安居者。先板堂。及學(xué)堂。次外寮首領(lǐng)。并各行單。后別住人安居。其小眾文皆準(zhǔn)上。唯改沙彌沙彌尼為異。若安居人多者。應(yīng)差首領(lǐng)或上座多幾處作法。其所對(duì)之人雖別。而文中所稱律師之名無(wú)殊。內(nèi)外安居竟。其知事人。教打鐘三下。大眾普集佛殿。念偈回向。

結(jié)夏功德殊勝行  云云

禮佛三拜。轉(zhuǎn)身問(wèn)訊韋陀已。到方丈前。頂禮和尚三拜。左右分班。和尚警策大眾已。首領(lǐng)者云。

大眾向上排班禮謝和尚三拜。尚云一拜。或云免禮。

說(shuō)已各回。待晚課后巡寮。其后安居者。隨到隨作。文亦如上。惟更后字為異。

四、心念安居法

時(shí)諸比丘住處。無(wú)所依人。不知當(dāng)云何。往白世尊。佛言。若無(wú)所依之人。

應(yīng)心念安居。心依彼念?？谧躁惽椤７侵^不言也。七日得往還處。遙依人。時(shí)至具系。心念口言。

我某甲比丘。今依某處僧伽藍(lán)。前三月。夏安居。遙依某甲律師 。三說(shuō)。此心念法。唯前三月開聽(tīng)。不可以中、后、二法為例也。三忘成。四及界與園。二法。見(jiàn)尼鈔卷三。

五、注明日課法

次日。維那同書記。序日課簿。寫法亦有次第。先鐘板堂。次學(xué)堂。然后外寮首領(lǐng)。及各行單。并諸沙彌沙彌尼。于每人名下。記念佛。持誦多少。禮拜若干。上寫一號(hào)?；蚰程谩；蚰冲?。序已。知事人當(dāng)執(zhí)往內(nèi)外。及各寮對(duì)明人數(shù)以便自恣查簿。恐有緣出界者。須來(lái)去通知。以見(jiàn)身和同住也。