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齊魯古代文學(xué)簡論（之四） ——齊魯詩歌《詩經(jīng)·曹風(fēng)》《魯頌》之美
張英基
摘要：齊魯詩歌：曹風(fēng)、魯頌、歌謠的美學(xué)特點(diǎn)與審美觀。
關(guān)鍵詞：齊魯詩歌 曹風(fēng) 魯頌 歌謠
一、《詩經(jīng)·曹風(fēng)》的美學(xué)特點(diǎn)與審美觀
曹國的疆域在今山東西南部。周武王封其弟姬振鐸于曹，都于定陶。后被宋國所滅?，F(xiàn)存《曹風(fēng)》共四篇：
《蜉蝣》： 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處？ 蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之憂矣，於我歸息？ 蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說？
全詩三章，寫蜉蝣這種小昆蟲，朝生暮死，猶有“羽、翼”以自我修飾，“衣裳楚楚”、“楚楚衣服”、“麻衣如雪”。作者借此哀嘆曹國貴族統(tǒng)治者好奢侈而任小人。在國難當(dāng)頭，卻依然整飾衣裝，講究場面之可悲。
《候人》： 彼侯人兮，何戈與殳。彼其之子，三百赤芾。 維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。 維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。 薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯饑。
這首詩共四章，諷刺當(dāng)時那些“不稱其服”的貴族士大夫及其重用的小人，同情其下級小吏“候人”“何戈與殳”之奔波操勞、“婉兮孌兮，季女斯饑”艱辛清苦而不得厚享。
《鳲鳩》： 鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。 鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。 鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。 鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？
全詩四章，每章開始以“鳲鳩在桑”起興，稱頌“淑人君子”“儀一”、“不忒”的儀表風(fēng)度，肅整端莊；待人處事，賢德善良。意在陳古諷今。
《下泉》： 冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京。 冽彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤嘆，念彼京周。 冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤嘆，念彼京師。 芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。
全詩共四章，前面三章寫曹國人“愾我寤嘆”，慨嘆王朝的戰(zhàn)亂，“念彼京周”，表示對周王室的無限懷念之情。最后一章，“郇伯勞之”贊許周文王之子郇伯平息戰(zhàn)亂之功。
二、《詩經(jīng)·魯頌》的美學(xué)特點(diǎn)與審美觀
魯國疆域在今山東西南部。周成王封周公之子姬伯禽于魯，定都于曲阜。《詩經(jīng)》中無“魯風(fēng)”，但有《魯頌》?！对娊?jīng)·魯頌》是春秋前期魯國用于朝廷、宗廟的樂章，其中《泮水》和《閟宮》是寫臣下對國君的歌頌，而其余的則都是宗廟的祭祀之歌。由于它們的時代較晚，在創(chuàng)作上受到了雅詩的影響，文學(xué)技巧上較之《詩經(jīng)·周頌》有了很大的進(jìn)步，但由于此時社會已不能和周初的繁榮景象相比，詩中所描述的內(nèi)容，歌功頌德，近于阿諛。前人說它“褒美失實(shí)……開西漢揚(yáng)馬先聲”(1)，指出了當(dāng)時這些廟堂文學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。今存《魯頌·駉之什》共四篇。
《駉》： 駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧！ 駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾。思無期，思馬斯才！ 駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有驒有駱，有駵有雒，以車?yán)[繹。思無斁，思馬斯作！ 駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無邪，思馬斯徂！
這是一首頌馬之辭。全詩四章，贊美了各色各樣的“駉駉牡馬”：“有驈有皇，有驪有黃”、“有騅有駓，有骍有騏”、“有驒有駱，有駵有雒”、“有駰有騢，有驔有魚”，并都善于駕車：“以車彭彭”、“以車伾伾”、“以車?yán)[繹”、“以車祛祛”。《魯頌·駉》的主旨在于歌頌魯僖公振興魯國軍事力量的活動及其成就，贊頌魯僖公牧馬于野，“思無疆”、“思無期”、“思無斁”、“思無邪”，不害農(nóng)田，以喻樂育賢才。這是春秋時期魯國復(fù)興“周禮”的重要內(nèi)容。 我國文化至周而始完全發(fā)達(dá)，平王東遷前后是政治、社會急劇變動的時期，所以那時候的詩最多。春秋中期以后的詩，為何沒有被輯入《詩經(jīng)》呢？《孟子》說：“王者之跡熄而《詩》亡。”所謂“王者之跡熄”者，系指春秋中期，周室衰而采詩之制廢，故不能采到各國的風(fēng)詩，而雅、頌亦不再有人輯錄，故曰“王者之跡熄而《詩》亡”。所以《詩經(jīng)》所收之詩，至春秋初期為止。
《有駜》： 有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺于下，鼓咽咽。醉言舞，于胥樂兮?！?span lang="EN-US"> 有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于下，鼓咽咽。醉言歸，于胥樂兮。 有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有榖，詒孫子，于胥樂兮。
全詩共三章，寫魯僖公宴飲群臣，“在公明明”、“在公飲酒”、“在公載燕”、“醉言舞”、“于胥樂”，以樂舞助興，慶豐收，祝吉祥。全詩充滿頌德祝福的意味。
《泮水》： 思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公于邁。 思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。 思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此群丑。 穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。 明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣,在泮獻(xiàn)馘。淑問如皋陶,在泮嫌囚。 濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心?；富赣谡?，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚(yáng)。不告于讻，在泮獻(xiàn)功。 角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶?；匆淖浍@。 翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛。元龜象齒，大賂南金。
全詩共八章?！澳履卖敽?，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖”，“明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服”、“濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心?；富赣谡?，狄彼東南”，歌頌了魯僖公修泮宮、克淮夷之功，贊美他繼承祖業(yè)，平服淮夷，成其武功。詩中寫群臣“在泮飲酒”、“在泮獻(xiàn)功”，在泮宮慶賀，淮夷派使臣朝貢，盡頌僖公的才略與美德。
《閟宮》： 閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災(zāi)無害。彌月不遲，是生后稷。降之百福，黍稷重穋。稙穉菽麥，奄有下國。俾民稼穡，有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。 后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始翦商。至于文武，纘大王之緒。致天之屆，于牧之野。無貳無虞，上帝臨女。敦商之旅，克咸厥功。 王曰：“叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾功，為周室輔?！?
乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。 周公之孫，莊公之子。龍旂承祀，六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒?；驶屎蟮郏首婧箴?。享以骍犧，是饗是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。 秋而載嘗，夏而楅衡。白牡骍剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。 俾爾熾而昌，俾爾壽而臧，保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰，三壽作朋，如岡如陵。 公車千乘，朱英綠縢。二矛重弓，公徒三萬。貝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。 俾爾昌而熾，俾爾壽而富，黃發(fā)臺背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。 泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。 保有鳧繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。 天錫公純嘏，眉壽保魯，居常與許，復(fù)周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士,邦國是有。既多受祉，黃發(fā)兒齒。 徂徠之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作?？茁掖T，萬民是若。
全詩共十二章，四百九十二字，為《詩經(jīng)》中最長的一首詩。詩歌從贊美魯國遠(yuǎn)祖“赫赫姜嫄”、后稷、大王、文武、周公的功德業(yè)績寫起，以賦為主，兼用比興，極盡鋪張揚(yáng)厲之能事。詩中詳細(xì)敘述了魯侯僖公兵伐淮夷、恢復(fù)疆土、修建宮室等功業(yè)，詩的第四章開頭所說的“周公之孫，莊公之子”，指的就是魯侯僖公。全詩以戎、祀二事作為重點(diǎn)描繪，從大處著筆，特別突出其“至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從”的兵伐淮夷之功，依古禮將其戰(zhàn)功告祭祖廟。“萬舞洋洋，孝孫有慶”，作此樂歌，告祭唱之。 從《詩經(jīng)》中的齊風(fēng)、曹風(fēng)、魯頌用韻情況看，其特點(diǎn)，一是韻式多種多樣，二是韻部繁富復(fù)雜，三是用韻細(xì)密。透過齊風(fēng)、曹風(fēng)、魯頌的韻律，可以窺見齊魯先民對語音的自然感知力和對音韻美感的探索。其中可以看到重言同音相疊、雙聲首音相合、疊韻尾聲相回應(yīng)的用語技巧。押韻方式豐富多彩，以口語為準(zhǔn)，故為“天籟”?！扒榘l(fā)于聲，聲成文謂之音”（2），詩人們在吟唱中，聲情并茂，令人為之心搖動容。齊魯先民對于語音的感受，與他們對音樂的感受是相貫通的。“聲依永，律和聲”，這種共通和鳴，正充分體現(xiàn)了齊魯先民對音韻聲律細(xì)致體悟的樂感性。
三、齊魯歌謠的美學(xué)特點(diǎn)與審美觀
除了《齊風(fēng)》《曹風(fēng)》《魯頌》等齊魯詩歌以外，在齊魯還流傳著許多齊魯歌謠，散見于《左傳》《晏子春秋》《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》等典籍中。 《左傳·哀公五年》載有《萊人歌》：“景公死乎不與理，三軍之事不與謀。師乎，師乎，何黨之乎？”是寫齊景公死后,萊人見其諸子逃奔衛(wèi)、魯?shù)那榫?span lang="EN-US">,并為這群流亡公子的下場擔(dān)憂?！洱R人歌》見于《左傳·哀公二十一年》：“魯人之皋，數(shù)年不覺，使我高蹈。唯其儒書，以為二國憂?！睂懓Ч吣甓?span lang="EN-US">,魯哀公與齊平公會盟于蒙， 《晏子春秋·諫下第五》載有《凍水歌》：“庶民之言曰，凍水洗我若之何？太上靡散我若之何？”《晏子春秋·諫下第六》載有《穗歌》：“穗兮不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落。風(fēng)之拂殺也，太上之靡弊也?！薄蛾套哟呵铩ぶ囟愓摺返谑螺d有《歲暮歌》：“歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何？歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何？”這些歌謠的主旨都是反對齊景公濫用民力,修筑臺榭，悮農(nóng)事，礙稼穡。歌謠反映了齊景公奢靡病民,表現(xiàn)晏嬰為民請命的思想。 《戰(zhàn)國策·齊策四》的《彈鋏歌》，寫馮諼表面貪求無厭，“長鋏歸來乎”，“食無魚”、“出無車”、“無以為家”，實(shí)際上是試探 《呂氏春秋·貴直》載有《狐援辭》二首，其一：“先出也，衣絺紵；后出也，滿囹圄。吾今見民之洋洋然，東西走，而不知所處?！备柚{告戒齊湣王不要失國。其二：“有人自南方來，鮒入而鯢居，使人朝為草而國為墟。殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。已不用若言，又?jǐn)僦畺|閭。每斮者以吾參夫二子者乎！”警告齊湣王要提防淖齒專權(quán)。這兩首歌謠都運(yùn)用了隱喻法，寫得含蓄委婉，發(fā)人深思，令人警醒。 此外，還有寧戚的《飯牛歌》反復(fù)出現(xiàn)于漢代以后的文獻(xiàn)典籍中。例如：“南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦？”（3）；“滄浪之水白石粲，中有鯉魚長尺半。轂布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。黃犢上坂且休息，吾將舍汝相齊國?！保?span lang="EN-US">4）“出東門兮厲石班，上有松柏兮青且蘭。粗布衣兮缊縷，時不遇兮堯舜主。牛兮努力食細(xì)草,大臣在爾側(cè)，吾當(dāng)與爾適楚國?！保?span lang="EN-US">5）以上幾首《飯牛歌》歌謠，其內(nèi)容大致相似。一開始，或用“南山石”、或用“滄浪水”、或用“松柏”起興，暗喻自己的志向之堅貞、高遠(yuǎn)，人格之純潔、高尚；隨后是感嘆自己生不逢時、處境困窘，只好去飯牛；最后企盼時機(jī)到來，出仕圣君明主，并且表示若齊國不用即投奔楚國。這些都十分符合寧戚當(dāng)時的處境和心境。
注釋：
（1）《詩經(jīng)原始》； （2）《毛詩·大序》； （3）《史記·魯仲連鄒陽列傳》，裴骃《集解》引應(yīng)劭； （4）《藝文類聚》卷四十三； （5）《文選·嘯賦》，李善注引《淮南子》。 2004.7.19 張英基 2016-5-19收集整理稿 |
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