對(duì)于很多人而言，跪坐是一件非常痛苦的事情，其實(shí)跪坐是一種利大于弊的姿勢，跪坐其實(shí)也是一種鍛煉，對(duì)我們的身體和腰部有著很多的好處。

跪坐其實(shí)是非常養(yǎng)腰的，可以有效的治療腰痛，因?yàn)槌霈F(xiàn)腰痛的原因大多數(shù)都是脊椎不正、血液循環(huán)不良等，這種情況只需要我們每天早晨跪坐三十秒，就可以有效的改善。

而且我們跪坐的時(shí)候，可以按摩到犢鼻穴，這個(gè)穴位可以有效的緩解膝痛、下肢麻痹、屈伸不利和腳氣等，并且還能通經(jīng)活絡(luò)、疏風(fēng)散寒、理氣消腫。

首先，跪坐的時(shí)候我們不能將全身的重量用臀部坐落在兩腳上，這樣會(huì)讓身體呈現(xiàn)出一種無法靈活活動(dòng)的死態(tài)。

其次，我們?cè)诠蜃臅r(shí)候兩腳大腿肌肉必須出力將身體微微撐起，使臀部與兩足之間有一張紙的間隔。

最后，我們?cè)诠蜃臅r(shí)候要將脊椎挺直，而且身體要感覺是微微浮起來的，這樣不僅可以養(yǎng)成良好的跪坐姿勢，而且還不會(huì)傷害到自己的膝蓋。

跪坐在地上，可以快速減去四肢的脂肪，所以很適合想要減肥的人做，而且跪坐可以治療腰痛，所以腰不好的人也是可以進(jìn)行跪坐的。

跪坐還能修養(yǎng)身心，安神，所以在煩躁的時(shí)候跪坐也是可以有效的改正自己的壞脾氣的，難以心靜的人可以試試跪坐。

跪坐可以擠壓內(nèi)臟，所以可以起到一個(gè)鍛煉內(nèi)府的作用，而且跪坐會(huì)導(dǎo)致下肢供血不足，為了給下肢供血，心臟就會(huì)加大血液循環(huán)，讓內(nèi)臟有更充足的營養(yǎng)，我們的身體也就會(huì)比較健康，而且跪坐還能矯正駝背。（來源：合肥網(wǎng)）

鏈接：跪坐歷史

跪坐（正坐）是華夏古人的傳統(tǒng)坐姿，正確的跪坐姿勢優(yōu)雅，體現(xiàn)出中華文明端莊和謙恭的儀態(tài)。歷史上先秦漢唐的人們身穿寬大飄逸的服裝跪坐于地，有一種大氣的美韻。從“促膝談心”和“舉案齊眉”等成語，也可看出古人的文化。跪坐不僅體現(xiàn)出一種修養(yǎng)和風(fēng)韻，從養(yǎng)生角度看，對(duì)人體健康也大有益處。 

跪坐是一種對(duì)對(duì)方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿勢就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，端莊大氣，目不斜視。有時(shí)為了表達(dá)說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫長跪，也叫起。樂羊子妻勸丈夫拾金不昧?xí)r，就用這個(gè)姿勢說話。 

古代行武之人是在左側(cè)佩劍的，所以坐下來前，成單腿跪姿態(tài)；隨后再彎曲右腿，膝蓋距離一拳寬度；站起來時(shí)，先起右腿，再起左腿。文人的坐法是先彎腰，成鞠躬姿態(tài)，身體重心降低，隨后雙膝著地。坐后和女子一樣，是雙膝蓋并攏，雙手平壓在前面。平日起居，可以用前一種，但是祭祀、跪拜必須用后一種。 

始有禮儀之正 方可有心氣之正 

中國古代是禮儀之邦，“坐”也不能例外。內(nèi)在禮儀就是外在禮儀的更深層體現(xiàn)。古人凡事講“正”，講中和之氣?！肮适加卸Y儀之正，方可有心氣之正也”。當(dāng)人們端坐著，也是對(duì)自身內(nèi)在禮儀的一種修養(yǎng)。 

在古代，“君視臣以禮，臣事君以忠”，君臣之間很講究禮儀。當(dāng)臣下禮拜君王的時(shí)候，君王嚴(yán)肅恭謹(jǐn)?shù)恼?，是一種最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，端莊嚴(yán)肅，表現(xiàn)中華古人處世嚴(yán)謹(jǐn)。若不跪坐，則是對(duì)大臣的不敬。 

《史記》卷七十九“范睢蔡澤列傳”載：秦王跽而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范睢曰：“唯唯?！庇虚e，秦王復(fù)跽而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊狈额≡唬骸拔ㄎ?。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”《史記索隱》關(guān)于“跽”的解釋是：音其紀(jì)反。跽者，長跪，兩膝枝地。其中“跽”（音計(jì)），即跪坐。 

可見，在這里，秦王跽而請(qǐng)，范睢拜，秦王亦拜，雙方都以禮相待，非常儒雅。唐代畫家閆立本所畫的唐太宗接見西域使團(tuán)的畫中，也是如此。跪坐是一種恭謹(jǐn)虔誠的方式。 

跪坐講究的是心性內(nèi)涵

在古代，兩個(gè)人是跪坐在地上的席子上，對(duì)坐談話，談得興起，不知不覺越來越近，膝蓋都碰到了，就叫促膝談心。有時(shí)席子比較大，可以坐幾個(gè)人，而割席就是絕交的意思。 

古書中對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)有禮的坐姿有一些記述，如西漢時(shí)士大夫宋忠、賈誼，有一次聽卜者講解卜筮，由于這位學(xué)識(shí)淵博的卜者侃侃而談，順理成章，二人不由得肅然起敬，于是“獵纓正襟危坐”，即整理冠帶，正一正衣襟，危坐，就是挺直腰板，端正的坐好，以表示對(duì)這位學(xué)者的尊敬。 

古時(shí)君子士大夫十分重視自身道德禮儀的修養(yǎng)，所以即使平時(shí)閑暇之余，也要做到約束自己的言行，如東晉的陶侃便是“職事之暇，終日斂膝危坐?！?nbsp;

先秦時(shí)期，不會(huì)坐或是亂坐都屬不懂禮儀的行為?？鬃拥睦吓笥言?，就曾因亂坐而被孔子斥責(zé)。一次，原壤張開兩腿，坐等孔子，被孔子批評(píng)，并用手杖輕敲其小腿，即“原壤夷俟”一說。 

跪坐講究的是心性內(nèi)涵，以及通過坐姿達(dá)到一種修身養(yǎng)性，提升自身氣質(zhì)，內(nèi)外調(diào)合，和氣護(hù)身，尋求的是一種內(nèi)心與身體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擁有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和獨(dú)特氣質(zhì)。而正坐的文化內(nèi)涵也體現(xiàn)出古人對(duì)待天地的態(tài)度。跪坐于地，表達(dá)了對(duì)天地的敬畏。