2013-01-15 11:35閱讀：796

山右王宗岳太極拳論（原文）
太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田；不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)；左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深；進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落；人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳；有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有也。察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？立如秤準(zhǔn)，活似車(chē)輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走，走即是粘；陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)；陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂為“差之毫厘；謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。
山右王宗岳太極拳論（白話對(duì)照）
太極是由無(wú)極而生。無(wú)極是宇宙天地未開(kāi)、混沌未分、動(dòng)靜無(wú)始、無(wú)形無(wú)象、無(wú)邊無(wú)限的狀態(tài)。無(wú)極動(dòng)，生太極。天地初開(kāi)，有形而未分，是陰陽(yáng)二氣的孕育階段。太極動(dòng)生兩儀，陰陽(yáng)立判，陰陽(yáng)二氣化生萬(wàn)物，所以太極為陰陽(yáng)之母。靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜。動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，動(dòng)靜互寓，互為其根。這是太極拳的核心理論。太極的概念，是道家宇宙論的基本概念，是對(duì)宇宙本體運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這種內(nèi)在的變化規(guī)律是自然形成且不可改變的，所以要認(rèn)識(shí)它、了解它，不能違背它。道家把人的個(gè)體看做小宇宙，并通過(guò)返修的方法使人達(dá)到延年益壽的目的。所以，太極拳不是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更注重內(nèi)修，以求合乎自然之道。在太極推手時(shí)，不能失之過(guò)分，也不能失之欠缺，要沾粘住對(duì)方，依隨對(duì)方的曲伸而曲伸，做到不頂不丟。人以剛勁進(jìn)來(lái)，我以柔勁相接、化解，稱為走化；我得勢(shì)，人不得勢(shì)，乘勢(shì)粘（扼制）住對(duì)方，使其不能走化脫離困境，且越發(fā)展令對(duì)方越不得勢(shì)。對(duì)方動(dòng)的快，我則響應(yīng)快；對(duì)方動(dòng)的慢，我則以慢相隨。雖然推手在外形上、姿勢(shì)上千變?nèi)f化，而這一道理卻是不變的。練習(xí)太極拳、太極推手，先求招勢(shì)熟練，由招勢(shì)熟練而逐漸感悟到勁