• 《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)錄：

子曰：南人有言曰：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！不恒其德，或承之羞。--《論語(yǔ)·子路》

子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 --《論語(yǔ)·子罕》

• 《孟子》經(jīng)典語(yǔ)錄：

孟子曰：原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是。--《孟子·離婁下》

孟子曰：有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

--《孟子·盡心上》

谷園解讀：

就像人不能一天就長(zhǎng)大，莊稼不能一天成熟，世間所有事物發(fā)展都有周期，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程，差一點(diǎn)，這個(gè)事也成不了。所以，做事須有恒！古人講這個(gè)道理的話(huà)車(chē)載斗量，什么水滴石穿、繩鋸木斷，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)之類(lèi)的，大把大把滴。曾國(guó)藩把有恒作為成功三大品質(zhì)之一。我的公司則把朱熹的名言作為事業(yè)觀：有恒乃入德之門(mén)。

上面選的這四句也都是講“有恒”，各有側(cè)重。

第一句里的“不恒其德，或承之羞。”是《周易》“恒”卦中的爻辭，意思是：做什么事若不能堅(jiān)持有恒，早晚會(huì)在上面丟臉?！抖Y記》中講，“醫(yī)不三世，不服其藥”。往上推三輩，都是醫(yī)生的，那開(kāi)出的藥才能吃。所以，無(wú)恒不能做醫(yī)生。巫呢？有位老中醫(yī)跟我講過(guò)，巫比醫(yī)高，中醫(yī)是從巫發(fā)展而來(lái)，所以更得有恒。

第二句：如果一個(gè)事將半途而廢，我是不去做的。有的事雖是剛剛開(kāi)始，但有前進(jìn)不止的決心，我愿意加入進(jìn)去。

第三句：泉水不斷涌出，夜以繼日向前流，遇到坑洼，就把它填滿(mǎn)，然后繼續(xù)向前流，一直流到大海。這里有執(zhí)著、踏實(shí)、從容，還強(qiáng)調(diào)了“有恒”的前提是“有本”。本是什么呢？是健康、實(shí)力、目標(biāo)、意志、野心，是一種永不枯竭的精神力量。

最后一句，成了某年高考的看圖作文題。畫(huà)面上，一個(gè)人去挖井，挖了很多地方，這里挖了二十米，哪里挖了三十米，都沒(méi)見(jiàn)水，于是認(rèn)為，這里根本沒(méi)水。孰不知，只要再多挖幾米水就可以出來(lái)了。《尚書(shū)》講，“為山九仞，功虧一簣?！毙邪倮镎撸刖攀?。做事情，差一點(diǎn)白瞪眼，終點(diǎn)的紅線(xiàn)你沒(méi)撞過(guò)，前面領(lǐng)先再多也不行。

堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一下，這就是有恒。

（本文選自谷園國(guó)學(xué)勵(lì)志系列第一部《人生四書(shū)》，想買(mǎi)想讀可關(guān)注谷園微信號(hào)：大眾國(guó)學(xué)）