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目前論壇也好、學(xué)校也罷，一直對(duì)詩(shī)詞的新舊聲韻爭(zhēng)議不斷，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作也相應(yīng)帶來(lái)了一些困惑。大家知道，政出多門(mén)必然亂，雙軌并行也會(huì)無(wú)所適從。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)我們“風(fēng)雅頌詩(shī)詞網(wǎng)?！币恢眻?jiān)持以《平水韻》、《詞林正韻》來(lái)教學(xué)，也是從繼承、宣傳和交流的想法為出發(fā)點(diǎn)的。我們不能割裂歷史文化，它是我國(guó)的歷史脈絡(luò)、是血液。單從賞析詩(shī)詞來(lái)講，我們就不可能不以《平水韻》、《詞林正韻》作為工具和敲門(mén)磚。
再說(shuō)社會(huì)是在發(fā)展的，在每一個(gè)新的時(shí)期總會(huì)產(chǎn)生新的文化體裁和形式，也就必須有新的“工具”與其配合，這是必須的。在快節(jié)奏的今日社會(huì)，散文、散文詩(shī)、自由詩(shī)等等具有廣泛的愛(ài)好者和“市場(chǎng)”，也就需要有一個(gè)與之相契合的韻書(shū)（姑且也用“韻書(shū)”這樣的名稱(chēng)吧），這正和我國(guó)上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的白話文“不謀而合”，這樣的不分平仄的“韻用”比《詞韻》還要寬泛、更為方便。就如我國(guó)目前的歌詞創(chuàng)作一樣，同也是韻味十足，朗朗上口的。
在這里我們是否可以這樣認(rèn)為，新韻的誕生其實(shí)也是歷史的必然，它是和我們現(xiàn)代白話文普及相輔相成的產(chǎn)物，是我們創(chuàng)作新文學(xué)體裁的必用工具。當(dāng)然，這也是我的一“家”之言，百家爭(zhēng)鳴才能百花齊放。
今天我“網(wǎng)羅”了一些文章并摻雜一些個(gè)人想法和大家一起討論下新舊韻的觀點(diǎn)，如有不到也是我個(gè)人理解有問(wèn)題，可以爭(zhēng)論探討。
第一部分：普通話的普及是催生新韻的主要因素：
大概秦始皇在統(tǒng)一文字時(shí)，并沒(méi)有推廣全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音，所以，后來(lái)中國(guó)的漢字雖然一樣，而各個(gè)地方的讀音卻不同，更兼歷史上朝代更替頻繁，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力又不發(fā)達(dá)，人們交通不便，跨區(qū)域交流合作又非常少，受地域限制，于是不同的方言流傳至今，形成了我國(guó)幾大地方語(yǔ)系。
但有一點(diǎn)就是每朝每代大多都是以京城的語(yǔ)言為官話！
假如秦始皇不統(tǒng)一文字，我國(guó)絕對(duì)還會(huì)形成與幾大地方語(yǔ)系相適應(yīng)的不同文字，【當(dāng)然這只是假設(shè)，歷史是沒(méi)有假如的】；可惜由于秦始皇的功勞，我們現(xiàn)在已經(jīng)看不到這些不同的文字了，只能看到同一文字不同地域的人讀不同的音。當(dāng)然，后來(lái)在國(guó)家更迭中也產(chǎn)生過(guò)一些文字語(yǔ)言，如西夏的“夏文”等，在蒙古鐵騎圓月彎刀的征服下，也就隨著國(guó)家的消亡而消失了。所以說(shuō)文化是以國(guó)家存在為基礎(chǔ)的，殖民地的語(yǔ)言可以佐證之。
現(xiàn)在由于國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，交通方便，人們跨區(qū)域交流合作頻繁，普通話的推廣是順時(shí)順勢(shì)的，各地方語(yǔ)系雖仍存在，但普通話的全國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)音乃是大勢(shì)所趨。所以，現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)歌，講究聲韻的旋律美，就必須以普通話的聲韻作為標(biāo)準(zhǔn)。古音及現(xiàn)代各地方語(yǔ)系的聲韻，可以作為研究，探討一些規(guī)律與方法，但作為現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)歌的聲韻標(biāo)準(zhǔn)就有些困難了。特別是古音真正的讀音是什么，現(xiàn)在也是搞不清楚。元、明、清至今幾乎沒(méi)有出現(xiàn)偉大詩(shī)人，我想原因或許就在于此。
宋代以后的詩(shī)比起唐代及其以前朝代是缺失了靈性的。所以有了宋詞元曲的興盛，其靈性十足，律動(dòng)優(yōu)美，正是由于其押韻純?nèi)慰谡Z(yǔ)，取乎天籟。所謂《詞林正韻》等詞曲的韻書(shū)也是后人根據(jù)前代的作品對(duì)其當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)的歸納而已。由此可見(jiàn)，唐代以后才是以韻書(shū)來(lái)規(guī)范后人寫(xiě)詩(shī)的，近千年來(lái)，口音早就變了，《平水韻》卻沒(méi)有一點(diǎn)兒變化就是例子【正是有了這些詩(shī)韻的存在，我們今人才得以了解中國(guó)文字語(yǔ)音的變化，這同樣非常重要，可以講是很偉大】。后來(lái)的八股文起承轉(zhuǎn)合的作文結(jié)構(gòu)很好，其合理的內(nèi)核我們現(xiàn)在還要繼承，但是機(jī)械地、教條地按一定的格式、字?jǐn)?shù)來(lái)破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等就是迂腐不堪，最后成了又臭又長(zhǎng)的“裹腳布”。寫(xiě)詩(shī)作文都是一樣的道理，新韻白話文的應(yīng)運(yùn)而生就是對(duì)“八股文”的一次革命！
民國(guó)至今，人們?yōu)榱藬[脫《平水韻》等的束縛，嘗試了一些不講究聲韻的自由體新詩(shī)，但由于只按節(jié)奏進(jìn)行分行，卻拋棄了聲韻的美感，反而很少有成功之作。當(dāng)然一切重新回到了詩(shī)必遵《平水韻》、詞必依《詞林正韻》等，也不是一個(gè)很好的辦法，因?yàn)槭酪讜r(shí)移，音韻變遷，如還是不加選擇地去用，無(wú)疑也有刻舟求劍之味，花了力氣，可能收效也是甚微。
其實(shí)，只要是能稱(chēng)得上詩(shī)歌的作品，就必須具有聲韻的律動(dòng)美（從某種意義上來(lái)說(shuō)，聲韻與節(jié)奏是相輔相成的統(tǒng)一體）。人們總結(jié)一些規(guī)律，是為了更好地展現(xiàn)這種美。古風(fēng)、樂(lè)府等詩(shī)歌作品，看似不拘平仄，但需要作者寫(xiě)出抑揚(yáng)頓挫的聲韻美感。所以，古風(fēng)等雖然人人能寫(xiě)，但寫(xiě)得好的人不多；就是因?yàn)樗鼪](méi)有近體詩(shī)那樣有固定的規(guī)則去填，反而不容易寫(xiě)出抑揚(yáng)頓挫的聲韻美感。它需要作者憑借自己的語(yǔ)感與靈性來(lái)摸索總結(jié)出一些技巧與方法，才能使其作品展現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的美感，比如，句中連平時(shí)盡量陰平、陽(yáng)平（方言及普通話中是很明顯的）相間，連仄時(shí)盡量上、去、入聲（古音及有些方言中入聲很明顯）相錯(cuò)；用韻盡量平仄有規(guī)律地相錯(cuò)，一韻到底時(shí)盡量陰平、陽(yáng)平相間或者上、去、入聲相錯(cuò)，力求同中存異、異中有同。當(dāng)然，這些只是作為技巧之一，可以適當(dāng)使用，不可過(guò)分講究，視為金科玉律；否則，則是削足適履，不僅有害文意的表達(dá)，也有害聲韻的天真。寫(xiě)新詩(shī)更需要如此，不能光講究節(jié)奏，不注重聲韻。
當(dāng)今社會(huì)高度發(fā)達(dá)，人們的交往幾乎沒(méi)有了地域的界限，雖有不同的地方口音，但普通話的推廣已是既成事實(shí)。即使政治中心再遷，普通話（以政治中心所在的方言為普通話）的改變也無(wú)必要，而且，世界性的交流也需要有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的普通話。歷史選擇了當(dāng)今的普通話作為語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，就好像秦朝統(tǒng)一文字一樣，其他的方言語(yǔ)系雖仍可存在下去，但已難成氣候?，F(xiàn)在世界已經(jīng)融合到如此的程度，今后幾百年、甚至幾千年，中國(guó)普通話語(yǔ)系的變遷應(yīng)該不會(huì)太大了，至少不像秦、漢、唐、宋、元等時(shí)期變化那樣大了。所以，現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)等，無(wú)論是新詩(shī)，還是舊體詩(shī)，都應(yīng)該參照普通話的聲韻。當(dāng)然，研究《平水韻》等以便更好地古為今用，也有必要。
我們現(xiàn)在學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)也遇到不少困難，雖然都在竭力遵循《平水韻》，但在押韻時(shí)總是遇到韻書(shū)的同韻字在現(xiàn)在讀音中的不同音，比如，十三元中的“元”與“魂”、九佳中的“佳”與“淮”、六魚(yú)中的“魚(yú)”與“書(shū)”、五微中的“飛”與“衣”等，想到在古人時(shí)肯定是一個(gè)聲調(diào)。但在今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)中就屬于不同韻母，所以，我們遇到這樣的同韻字在格律詩(shī)也是要盡量不用（不同押），因?yàn)椋汉蟮脑?shī)，讀起來(lái)肯定別扭。
綜上所述，我們說(shuō)普通話的普及勢(shì)必會(huì)改變我們繼承古文化的方法，怎樣融合新舊韻的運(yùn)用，逐步彌合兩者的水火態(tài)勢(shì)，這是我們每一個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。因新韻的運(yùn)用對(duì)律詩(shī)的沖擊最大，反彈也就更為激烈，這是感受到的。不能割斷傳承和歷史，也不能抱殘守缺，兩者的相諧是擺在我們?cè)娫~界特別是領(lǐng)導(dǎo)階層和專(zhuān)家學(xué)者面前的主要課題，要多多研究才是。
第二部分：新舊韻各領(lǐng)風(fēng)騷：
古典詩(shī)詞版的格律之爭(zhēng)，時(shí)不時(shí)就會(huì)翻個(gè)小波浪，這種爭(zhēng)論實(shí)在沒(méi)有必要。現(xiàn)在是雙軌并行，用平水韻好還是用現(xiàn)代韻好，純屬個(gè)人愛(ài)好。這也是沒(méi)有辦法的辦法，不管是厚古薄今還是以新替舊都不能解決問(wèn)題，以不變應(yīng)萬(wàn)變看似有理，跟著時(shí)代進(jìn)步好像更有道理。說(shuō)起容易，實(shí)行則難也！
目前各類(lèi)網(wǎng)校大多也是順其自然，像古典詩(shī)詞界，特別是古風(fēng)雅韻的愛(ài)好者們一般都比較中庸，大多情況下不管你按不按格律寫(xiě)，大家都不會(huì)反對(duì)。一般會(huì)把不遵格律的歸入古風(fēng)體，當(dāng)然，如真有出彩的同樣會(huì)受到大家的贊賞。
現(xiàn)在學(xué)習(xí)古文學(xué)的熱情不高，聽(tīng)說(shuō)中學(xué)里的古文部分還要壓縮，實(shí)為可悲。我們這些有些腐味而氣味相投的人還能湊到一起實(shí)屬不易。如今的社會(huì)，能夠拿出一點(diǎn)心思寫(xiě)詩(shī)詞的人已經(jīng)鳳毛麟角了，看看周?chē)?，除了手機(jī)就是攝影騎行之類(lèi)，如果我們拿出自己的詩(shī)詞讓同事朋友看，人家可能會(huì)把你看成怪物，愚腐不堪！哈，這是我等自哀自憐，矯情了。
回歸正題，關(guān)于用韻我覺(jué)得首先要弄清詩(shī)韻的淵源，然后才能明白個(gè)“子丑寅卯”來(lái)。在我國(guó)歷史上，寫(xiě)詩(shī)、填詞、作曲，在一定時(shí)期內(nèi)大體上都有一個(gè)共同的用韻標(biāo)準(zhǔn)，這就是各種韻書(shū)。但在隋代以前，還沒(méi)有這種韻書(shū)。從隋代陸法言開(kāi)始，以四聲分為二百零六韻，編為《切韻》一書(shū)，這便成為千古韻書(shū)之祖。然而《切韻》久佚。繼《切韻》之后，唐代編撰《唐韻》，后來(lái)宋代陳彭年等編撰《廣韻》，丁度等編撰《集韻》，韻分得太細(xì)，寫(xiě)詩(shī)很受拘束。【歷史上讀書(shū)從來(lái)都不是老百姓的事，只有官家仕者們才能入得門(mén)中，復(fù)雜也是必須，否則成了大眾文化，知識(shí)分子還怎樣“優(yōu)則仕”，還如何“高、大、上”？】
唐初許敬宗等人奏議，把二百零六韻中鄰近的韻合并起來(lái)使用。南宋時(shí)，江北平水人劉淵編寫(xiě)了《壬子新刊禮部韻略》，將二百零六韻合并為一百零七韻。因劉淵是平水人，后人則將其稱(chēng)為“平水韻”。但是，劉淵的平水韻也已佚失。在平水韻佚失之前，金代王文郁編寫(xiě)了《平水新刊韻略》一書(shū)，又把平水韻的一百零七韻改并為一百零六韻。這就是后來(lái)通行的“平水韻”。清代將平水韻改稱(chēng)為“佩文詩(shī)韻”，也是一百零六韻。
王力先生曾指出，因?yàn)槠剿嵤歉鶕?jù)唐初許敬宗奏議合并的，所以，唐人用韻，實(shí)際上用的是平水韻。注意，不是漢人、唐人按照宋人的要求用韻，而是宋人總結(jié)整理的唐人用韻。按這個(gè)觀點(diǎn)，象清代的《佩文韻府》、《詩(shī)韻集成》、《詩(shī)韻合璧》等韻書(shū)，不但可以說(shuō)明清代律詩(shī)的押韻，而且可以說(shuō)明唐宋律詩(shī)的用韻，這是有道理的。
“詩(shī)到唐時(shí)已做絕”，如果說(shuō)唐詩(shī)宋詞是滔滔大河，那么以后的詩(shī)詞就是涓涓細(xì)流，雖然也有個(gè)別大家，但是它究竟不代表文學(xué)的主流。一直到清代“九州生氣恃風(fēng)雷”之后，也就只有“寸寸河山寸寸金”了。以后做格律詩(shī)的大家越來(lái)越少，近代公認(rèn)做得好的只有郁柳蘇田四家【郁達(dá)夫、柳亞子、蘇曼殊、田漢。】。韻書(shū)的發(fā)展也就相對(duì)停滯了。
平水韻一直在古典詩(shī)詞的創(chuàng)作中起著主導(dǎo)作用，無(wú)疑是歷史上最為成功的韻書(shū)。南宋人劉淵編寫(xiě)它的時(shí)候已經(jīng)距離盛唐幾百年了，這幾百年中語(yǔ)音肯定也會(huì)有很大變化，但是平水韻可不是劉淵改革的產(chǎn)物，而是他根據(jù)唐詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。所以我們弄清了一個(gè)邏輯關(guān)系：先有了一大批偉大的作品，然后才總結(jié)出了韻書(shū)，然后韻書(shū)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。
古典詩(shī)詞的創(chuàng)作是一個(gè)很特殊的領(lǐng)域，在沒(méi)有新的大家公認(rèn)的韻書(shū)時(shí)，如果你不按照現(xiàn)有的規(guī)矩寫(xiě)作，是得不到大多數(shù)人認(rèn)可的。
中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出了《中華新韻》，本意是想找到一個(gè)折衷方案，應(yīng)該說(shuō)它對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是新詩(shī)創(chuàng)作起到了指導(dǎo)作用。但是對(duì)于古典詩(shī)歌的創(chuàng)作還是引出了一些問(wèn)題。首先它沒(méi)有達(dá)到象清代的《佩文韻府》、《詩(shī)韻集成》、《詩(shī)韻合璧》等韻書(shū)高度，即不但可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)時(shí)代律詩(shī)的押韻，而且可以說(shuō)明唐宋律詩(shī)的用韻。我們參考韻書(shū)，其中目的之一是作為欣賞詩(shī)詞的工具。但如果用《中華新韻》去賞析唐詩(shī)宋詞元曲，你肯定如入五里霧中，還不夠添亂？其次，古典詩(shī)詞的創(chuàng)作需要大量的“詩(shī)的語(yǔ)言”，這些“詩(shī)的語(yǔ)言”來(lái)自于大量的古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和積淀。當(dāng)你詩(shī)詞讀多了，自然會(huì)認(rèn)可那些詞句的音律，即使是一些發(fā)生了變化的讀音你也就不覺(jué)得它別扭，反而習(xí)以為常了。那時(shí)你反過(guò)來(lái)用新韻來(lái)寫(xiě)古典詩(shī)詞，便會(huì)覺(jué)得味道全無(wú)，怎么看怎么像穿一身西裝戴個(gè)瓜皮帽，不倫不類(lèi)的。這有點(diǎn)象戲曲中的情況。作者有一年去蘇州（應(yīng)該是杭州），在岳墳附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽(tīng)見(jiàn)有人唱越劇《梁?！?，吐字用氣很專(zhuān)業(yè)，吳儂軟語(yǔ)加上越劇特有的腔調(diào)，聽(tīng)得很舒坦，走近一看是個(gè)盲童，放了些錢(qián)就走開(kāi)了。于是和身旁的語(yǔ)委的同志開(kāi)玩笑說(shuō)，你們不是推廣普通話嗎？你讓這孩子用普通話唱段越劇。語(yǔ)委的同志也喜歡越劇，就用普通話學(xué)了一段，簡(jiǎn)直把人笑死。
我這里要說(shuō)明的意思是，改革是要在尊重規(guī)律的前提下、在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，尤其是古典詩(shī)詞領(lǐng)域的改革。時(shí)代再怎么發(fā)展，七律也改不成八律；思想再解放，漁家傲也成不了十四行詩(shī)。原因是它不符合漢字文學(xué)的音韻規(guī)律。永遠(yuǎn)不要忘記，詩(shī)詞是中華民族的漢字文學(xué)的高級(jí)形式，它們的一切特點(diǎn)特色，都必須溯源于漢語(yǔ)文的極大的特點(diǎn)特色和不可分割的繼承性。忘記了這一要點(diǎn)，詩(shī)詞的很多的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作問(wèn)題都將無(wú)法理解，也無(wú)從說(shuō)起。
周汝昌老先生曾經(jīng)論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為漢語(yǔ)文有很多特點(diǎn)，首先就是它具有四聲（姑不論及如再加深以求，漢字語(yǔ)音還有更細(xì)的分聲法，如四聲又各有陰陽(yáng)清濁之分）。四聲（平、上、去、入）歸納成為平聲（陰平、陽(yáng)平）和仄聲（上、去、入）兩大聲類(lèi)，而這就是構(gòu)成詩(shī)文學(xué)的最基本的音調(diào)聲律的重要因子。漢語(yǔ)本身從來(lái)具有的這一“內(nèi)在特質(zhì)”四聲平仄，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的文學(xué)大師們的運(yùn)用實(shí)踐，加上了六朝時(shí)代佛經(jīng)翻譯工作的盛行，由梵文的聲韻之學(xué)的啟示，使得漢文的聲韻學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，于是詩(shī)人們開(kāi)始自覺(jué)地、有意識(shí)地將詩(shī)的格律安排，逐步達(dá)到了一個(gè)高度的進(jìn)展階段——格律詩(shī)（五七言絕句、律句），而格律詩(shī)的真正臻于完美，是齊梁以至隋唐之間的事情。這完全是一種學(xué)術(shù)和藝術(shù)的歷史發(fā)展的結(jié)果，極為重要，把它看成了是人為的“形式主義”，是一種反科學(xué)的錯(cuò)覺(jué)。
至唐末期，詩(shī)的音律美的發(fā)展既達(dá)到最高點(diǎn)，再要發(fā)展，若仍在五、七言句法以?xún)?nèi)去尋索新境地，已不可能，于是借助于音樂(lè)曲調(diào)藝術(shù)的繁榮，便生發(fā)開(kāi)擴(kuò)而產(chǎn)生出《詞》這一新的詩(shī)文學(xué)體裁。我們歷史上的無(wú)數(shù)語(yǔ)言音律藝術(shù)大師們，從此得到了一個(gè)嶄新的天地，于中可以馳騁他們的才華智慧。這就可以理解，詞乃是漢語(yǔ)文詩(shī)文學(xué)發(fā)展的最高形式。（元曲與宋詞，其實(shí)都是“曲子詞”，不過(guò)宋以“詞”為名，元以曲為名，本質(zhì)原是一個(gè)；所不同者，元曲發(fā)展了襯字法，將原來(lái)宋詞調(diào)中個(gè)別的平仄韻合押法普及化，采用了聯(lián)套法和代言體，因而趨向“散文化”，鋪敘成分加重，將宋之雅詞體變?yōu)樗浊w，俗語(yǔ)俚諺，大量運(yùn)用；諧笑調(diào)謔，亦所包容；是其特色。但從漢語(yǔ)詩(shī)文學(xué)格律美的發(fā)展上講，元曲并沒(méi)有超越宋詞的高度精度，或者說(shuō)，曲對(duì)詞并未有像詞對(duì)詩(shī)那樣的格律發(fā)展。）
明了了上述脈絡(luò)，就會(huì)懂得要講詞的欣賞，首先要從格律美的角度去領(lǐng)略賞折。離開(kāi)這一點(diǎn)而侈談詞的藝術(shù)，很容易流為膚辭泛語(yǔ)。
眾多詞調(diào)的格律，千變?nèi)f化，一字不能隨意增減，不能錯(cuò)用四聲平仄，因?yàn)樗歉璩膶W(xué)，按譜制詞，所以叫做“填詞”。填好了立付樂(lè)手歌喉，尋聲按拍。假使一字錯(cuò)填，音律有乖，那么立見(jiàn)“荒腔倒字【走板】”，——倒字就是唱出來(lái)那字音聽(tīng)來(lái)是另外的字了。比如“春紅”唱出來(lái)卻像是“蠢烘”什么的，“蘭音”唱出來(lái)卻成了“濫飲”……這個(gè)問(wèn)題今天唱京戲、鼓書(shū)、彈詞……也仍然是一個(gè)重要問(wèn)題。名藝人有學(xué)識(shí)的，就不讓自己發(fā)生這種錯(cuò)誤，因?yàn)槟鞘囚[笑話的。
即此可見(jiàn)，格律的規(guī)定十分嚴(yán)格，詞人作家第一就要精于審音辨字。這就決定了他每一句每一字的遣詞選字的運(yùn)籌，正是在這種精嚴(yán)的規(guī)定下見(jiàn)出了他的駕馭語(yǔ)文音律的真實(shí)工夫。正因此故，“青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”這些變換的詞語(yǔ)才被詞人們創(chuàng)組和選用。不懂這一道理，見(jiàn)了“落日”“夕曛”“晚照”“斜陽(yáng)”“馀暉”，也會(huì)覺(jué)得奇怪，以為這不過(guò)是墨客騷人的“習(xí)氣”，天生好“玩弄”文字。王國(guó)維曾批評(píng)詞人喜用“代字”，對(duì)周美成寫(xiě)元宵節(jié)景，不直說(shuō)月照房宇，卻說(shuō)“桂華流瓦”，頗有不取之辭，大約就是忘記了詞人鑄詞選字之際，要考慮許多藝術(shù)要求，而所謂“代字”原本是由字音、樂(lè)律的精微配合關(guān)系所產(chǎn)生的漢字文學(xué)藝術(shù)中的一大特色。
然后，還要懂得，由音定字，變化組聯(lián)，又生無(wú)窮奇致妙趣?！扒嘞觥薄氨搪洹?，意味不同；“征雁”“飛鴻”，神情自異?！奥溆ⅰ崩_紛，并非等同于“斷紅”狼籍；“霜娥”幽獨(dú)，絕不相似乎“桂魄”高寒。如此類(lèi)推，專(zhuān)編可勒。漢字的涵義淵繁，聯(lián)想豐富，使得我們的詩(shī)詞極其變化多姿之能事。我們要講欣賞，應(yīng)該細(xì)心玩味其間的極為精微的分合同異?！昂⒕兹A”與“咬文嚼字”，雖然造語(yǔ)雅俗有分，卻是道著了賞會(huì)漢字文學(xué)的最為關(guān)鍵的精神命脈。
古典詩(shī)詞的發(fā)展我們能做的只是在內(nèi)涵上下功夫，可以表達(dá)相同意思的漢字有時(shí)會(huì)很多，受到束縛的情況不是普遍的，只要你能靜下心來(lái)。格律上還是虛下心來(lái)當(dāng)好小學(xué)生最重要。
新舊韻使用中的問(wèn)題：
這是一樁大的麻煩，這里不想重復(fù)爭(zhēng)論的問(wèn)題，只談個(gè)人的看法?，F(xiàn)代人作詩(shī)用新韻很正常，便于交流，但創(chuàng)作畢竟是個(gè)人的事情，已經(jīng)沒(méi)有了科舉，新韻、舊韻不過(guò)是示范的工具，沒(méi)有優(yōu)劣、雅俗之分，也沒(méi)有難易之分，普通話是國(guó)家法定“正音”，但只在一定范圍內(nèi)是必須用，不是每個(gè)都能說(shuō)利落了，舊韻到現(xiàn)在上千年了，但就是有人喜歡用，習(xí)慣用，這都沒(méi)有辦法統(tǒng)一。
一、不同的情況， 現(xiàn)在作詩(shī)，從新韻、舊韻和格律的角度看，可能會(huì)有不同的情況出現(xiàn)：
（1）、新舊皆律。在爭(zhēng)論的時(shí)候，著眼點(diǎn)放在了新舊韻的沖突上，其實(shí)相互一致占了很大的部分，完全可以寫(xiě)出新舊韻都符合的詩(shī)來(lái)，實(shí)際上，現(xiàn)在再寫(xiě)詩(shī)，即使用舊韻，比如碰上了“十三元”，也會(huì)挑選著能上口的用，很少會(huì)拿“村”和“元”去押韻，主要是要避開(kāi)入聲普通話讀平聲的字?！疽簿褪俏覀円恢币蟮脑陧嵄碇惺褂煤虾醅F(xiàn)代讀音的韻字】。
（2）、完全的舊韻近體詩(shī)。
（3）、用舊韻，但出韻，古人也有這種情況，出韻但能協(xié)音。
（4）、寫(xiě)成古風(fēng)體，用韻寬泛，大宗是用仄韻寫(xiě)的詩(shī)。
（5）、用新韻按近體詩(shī)的格律寫(xiě)，這里暫稱(chēng)“新律體”。
（6）、用新韻，守平仄，但不用對(duì)仗，暫稱(chēng)“律變體”。
（7）、用新韻，不拘格律，暫稱(chēng)“新韻詩(shī)”。
自然是（1）的限制最多，（7）的限制最少，通俗概括起來(lái)就是：費(fèi)事、難免、傳統(tǒng)、常見(jiàn)、理想、變通、自由。能不能“若為自由故，能拋盡量拋”呢？這個(gè)后面再說(shuō)！
二、所謂的“今不妨古，寬不礙嚴(yán)”：
“今不妨古，寬不礙嚴(yán)”是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)制定新韻時(shí)的原則之一，話不多這里全文引用如下：
“創(chuàng)作舊體詩(shī)，提倡使用新韻，但不反對(duì)使用舊韻，如《平水韻》。但在同一首詩(shī)中，對(duì)于新舊韻的不同部分不得混用。為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩(shī)作，一般應(yīng)加以注明”；“一般說(shuō)來(lái)，新韻比舊韻要簡(jiǎn)單、寬泛，且容量大，這對(duì)于繁榮詩(shī)詞創(chuàng)作應(yīng)該是有促進(jìn)作用的。但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴(yán)、更細(xì)的韻目，這就是“寬不礙嚴(yán)”的原則?！?/P>
“今不妨古”，妨不妨的不是新韻說(shuō)了算的，別扭的是“但在同一首詩(shī)中，對(duì)于新舊韻的不同部分不得混用”這句話，據(jù)此（3）中的古人，現(xiàn)在人以舊韻寫(xiě)詩(shī)，東冬、江陽(yáng)、寒先通用一下也不行了？這不典型的“以今限古”嗎？
“寬不礙嚴(yán)”用的很藝術(shù)，實(shí)際意思是：你可以將每韻部里再往細(xì)劃分，但只是十四韻下的子韻了，這個(gè)十四韻的成果可以包括一切，至少是不能推翻了，也是在宣布十四韻不能再少（寬）了。
三、實(shí)際的難易：
新韻、舊韻實(shí)際使用中的寬嚴(yán)、難易只是個(gè)人的感覺(jué)而已，因習(xí)慣、喜好而不同，從格律學(xué)起，常讀唐詩(shī)宋詞名篇，自己仿著作，大多習(xí)慣用舊韻，特別是掌握了入聲字以后，即使讀不出來(lái)，也很難改用新韻，大多是偶爾為之。反過(guò)來(lái)，從一開(kāi)始就用新韻的人，特別是普通話說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)的，再去按舊韻書(shū)作詩(shī)，也會(huì)不便，新韻畢竟有和口語(yǔ)音調(diào)一致的便利，查韻書(shū)的頻率會(huì)減少很多。對(duì)于初學(xué)者，能不能成篇，自己滿不滿意，主要不取決于新韻、舊韻。普通話不好的人，新韻的困難也不少，有很多地區(qū)口語(yǔ)中嚴(yán)重分不清e(cuò)n\eng與in\ing，怎么區(qū)分？無(wú)非是笨的也是最有效的辦法，就是逐字地熟悉?，F(xiàn)在有拼音輸入法，常用拼音打字可以辨別出不同的普通話音調(diào)，現(xiàn)在微軟有模糊拼音法，方便是方便，但對(duì)于更進(jìn)一步學(xué)普通正音
還是不利的，最好不用！
四、舊韻能不能動(dòng)：
新韻一出，說(shuō)是“今不妨古”，實(shí)際也是宣布了舊韻的“死刑”，就等于是說(shuō)：想用你就用，不關(guān)我的事了，我認(rèn)為這樣不好！首先，新韻、舊韻的區(qū)別應(yīng)當(dāng)看平仄，不應(yīng)當(dāng)或主要不是看韻部，理由有二：
1、平仄要比韻腳的比重大，“粘對(duì)”要比“押韻”更能體現(xiàn)律詩(shī)的特點(diǎn)，平仄交替通篇要用，韻部只在韻腳上起作用。
2、從古人的詞作，使用寬韻的情況看，舊韻韻部早已突破，古今不協(xié)由來(lái)已久，平水韻堅(jiān)持幾百年，是科舉制度的功勞。
3、合并詩(shī)韻前人作過(guò)。
概括起來(lái)就是啟功先生的態(tài)度：平仄當(dāng)守，韻部不拘。但是，這樣用就可以了，為什么還要提出動(dòng)舊韻呢？沒(méi)有特別的理由，就是取消不合理的、沒(méi)有必要的、給寫(xiě)詩(shī)帶不來(lái)任何好處的韻部限制，名正言順地用舊韻。
按舊韻書(shū)來(lái)定平仄，主要是入聲字問(wèn)題，其他是小問(wèn)題，歸納起來(lái)常見(jiàn)的是：
1、普通話已經(jīng)讀成平聲的入聲字的仍按仄聲用，如“國(guó)”字；
2、用入聲字押韻，今讀不上口，出現(xiàn)平仄通押，
3、舊韻平仄通用的字，如看、望、過(guò)等常用字；
4、古今讀音變化大，但平仄未變，在作韻腳時(shí)，今讀不上口，如“斜”。我以為這正是新舊韻詩(shī)的區(qū)別所在。至于用了入聲字如何讀的問(wèn)題，黎錦熙的建議對(duì)沒(méi)有入聲字地區(qū)的人，很有用，即一律讀成去聲，急促收音，當(dāng)然不讀出來(lái)也可以。
之所以提出來(lái)動(dòng)一動(dòng)舊韻，還是因?yàn)椤敖癫环凉牛瑢挷坏K嚴(yán)”的不舒服的闡述：但在同一首詩(shī)中，對(duì)于新舊韻的不同部分不得混用。為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩(shī)作，一般應(yīng)加以注明，一方面制定新韻，另一方面又將舊韻限制死，不利于創(chuàng)作。
律體詩(shī)創(chuàng)作的理想狀態(tài)【新韻觀點(diǎn)】：
有一種理論也貼出來(lái)供大家欣賞。其實(shí)就是遷就新舊韻的合并使用，好像可以解決很多麻煩，但用慣《平水韻》的作者肯定會(huì)有不適感，就如一幅國(guó)畫(huà)上添加一些蝌蚪文總比不上幾個(gè)毛筆繁體字看著舒服。
列文如下：
舊韻大家都覺(jué)得不太好用，新韻出來(lái)了，為什么不能用新韻呢？使用新韻的詩(shī)作，一般應(yīng)加以注明，對(duì)新、舊都不利，提倡新韻但要注明，還是低人一等，舊韻即使有許多問(wèn)題，也必須遵守，那新韻的作用和效果也太小了，我覺(jué)得新韻應(yīng)該給舊韻以方便，只確定一條規(guī)則就夠了，即“同一首律體詩(shī)里，對(duì)普通話讀平聲的入聲字，處理應(yīng)當(dāng)一致”，這樣現(xiàn)代人寫(xiě)的律體詩(shī)就不必再區(qū)別新韻、舊韻了。
如果一首詩(shī)用入聲字，押平聲韻的韻腳就不能再用仄聲字了，至于押哪個(gè)韻部可以“從寬”，押新韻也可，舊韻也可。這樣一來(lái)，因?yàn)樾马嶍嵅可?，讀出來(lái)上口，在使用就能發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)，使用的人就會(huì)逐漸多起來(lái)。好處其實(shí)還不止這些，舊韻書(shū)中還有許多古今異讀的情況，就是古今的平仄聲調(diào)未便，但讀音大異，比如平聲的“斜”字，按新韻直接和皆韻押就可以了，不必和麻韻押，仄聲的“下”和“者”在一個(gè)韻部，押平聲韻的時(shí)候可以不考慮，但要是仄韻當(dāng)韻腳呢？不僅不同音，還不同聲，用新韻就沒(méi)這個(gè)問(wèn)題了。
總之，就只有關(guān)于入聲字處理的一條規(guī)則，押韻就交給作者，自由選擇，這是律體詩(shī)創(chuàng)作的理想狀態(tài)。至于說(shuō)“為了便于讀者欣賞、便于編者審稿”云云，都和新、舊韻沒(méi)有多大的關(guān)系，書(shū)店賣(mài)的古詩(shī)詞賞析之類(lèi)，有幾本是分析格律的？【哈哈，編輯時(shí)不合律的詩(shī)能出籠？】讀者中熟悉格律的自然能看出來(lái)，不熟悉的自然有欣賞的角度；當(dāng)編輯的更是如此，懂格律的自然能一眼看出來(lái)，不懂的即使用錯(cuò)了也不明白，注明不注明又有什么用呢？這些和韻書(shū)的新舊又有什么關(guān)系呢？中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的這個(gè)理由找得太牽強(qiáng)了。（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)是里外不是人）
廣東詩(shī)詞學(xué)會(huì)編寫(xiě)，岳麓書(shū)院出版的《中華新韻府》，原書(shū)沒(méi)有見(jiàn)到，只看到了簡(jiǎn)介，其保留了入聲字、劃分為十九個(gè)韻部，這兩點(diǎn)來(lái)看，是希望新韻對(duì)舊韻起作用的。
關(guān)于新韻詩(shī)：
前面給舊韻當(dāng)了一回辯護(hù)人，接下來(lái)要為“新韻詩(shī)”張目，“新韻詩(shī)”是自創(chuàng)的稱(chēng)呼，就是指“若為自由故，能拋盡量拋”的那種。只有一個(gè)要求，就是按新韻押韻。古人有自由的古風(fēng)體，今人為什么不能有“新風(fēng)”呢？
有人認(rèn)為沒(méi)有平仄格律，會(huì)失去節(jié)奏韻律的美感，我以為擔(dān)心的多余，平平仄仄是因?yàn)榉先说纳硖卣?，才?huì)念著順口，聽(tīng)著順耳的，不是因?yàn)榘l(fā)明的格律才會(huì)說(shuō)會(huì)聽(tīng)的，近體格律是最理想的設(shè)計(jì)，不是錯(cuò)了一點(diǎn)就不能讀不能聽(tīng)了。
大致知道平仄規(guī)律作用的原理就可以了：
1、句中越靠后平仄對(duì)節(jié)奏的影響越大；
2、漢字詞組以?xún)勺衷~居多，連讀時(shí)對(duì)節(jié)奏韻律起關(guān)鍵作用的是第二個(gè)字（這就是二、四、六分明的原因）；
3、平、仄連讀超過(guò)四個(gè)不交替，讀起來(lái)就會(huì)感到語(yǔ)氣受影響。
所以，寫(xiě)新韻詩(shī)完全可以“驗(yàn)于口”，沒(méi)必要非要達(dá)到“理想狀態(tài)”，念起來(lái)舒服，語(yǔ)氣和表達(dá)的情緒能協(xié)調(diào)就可以了?！舅^詞（律）不害意的觀點(diǎn)也是類(lèi)同】
新韻詩(shī)會(huì)不會(huì)變成現(xiàn)代詩(shī)？這也沒(méi)有擔(dān)心的必要，只要押韻，不是象所謂“梨花體”那樣不著邊，就不會(huì)有問(wèn)題，再者就是現(xiàn)代詩(shī)，用點(diǎn)韻，也會(huì)好聽(tīng)的！長(zhǎng)短句的詞我們能看成現(xiàn)代詩(shī)嗎？區(qū)別主要還是在題材和表達(dá)的文字上。倒是有一種趨勢(shì)，就是“打油詩(shī)”化，律體也能寫(xiě)打油詩(shī)，但遠(yuǎn)不如新韻詩(shī)順手和來(lái)的快，打油詩(shī)講究的用淺白爽快的語(yǔ)言體現(xiàn)一種諧趣，寫(xiě)好了其實(shí)也挺難的。
我們一向認(rèn)為作詩(shī)和作文一樣，先要成篇，寫(xiě)的再符合格律，就一句半，那也不叫詩(shī)，成篇了或者修改，或者再提高也不遲，寫(xiě)詩(shī)不過(guò)是要表達(dá)自己的感受，外在的限制太多了，在格律框子里填字，就沒(méi)勁了，所以新韻詩(shī)也是值得提倡。
當(dāng)然了，要將新韻詩(shī)從里到外都弄好了，也不容易，甚至是更難，規(guī)矩越少越難弄，因?yàn)樽兯沙闪俗月?，只是門(mén)檻高低不同。曾有人戲言：說(shuō)格律不能動(dòng)的人，有許多是其實(shí)是不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的，沒(méi)了格律這套制服，就什么也不是了，明清的詩(shī)人們喜歡分門(mén)戶(hù)，其實(shí)他們奉為師祖的大詩(shī)人之間并沒(méi)有這些，頂多是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)吧！后來(lái)的徒子徒孫們相互詆毀，只是混碗飯，弄個(gè)詩(shī)人的名號(hào)而已?！具@點(diǎn)有必要說(shuō)一下了，因?yàn)樵诮裉煲郧?，歷朝歷代都沒(méi)有錄音錄像，所有的藝術(shù)包括詩(shī)詞大多是口傳心授，門(mén)派觀點(diǎn)也就自然而然了，我們今人不必去說(shuō)三道四，相反，我們要感謝他們這樣代代傳遞下來(lái)，使我中華文化得以宏揚(yáng)光大，是了不得的功德！】
作為對(duì)這位朋友所提改革的認(rèn)同，本文作者也想再次說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，于是對(duì)他的文章作了如下只言片語(yǔ)的回復(fù)：
也許是本人最近看古詩(shī)改革的文章太多了，心中不免一股氣憤。因?yàn)橛X(jué)得很多人還沒(méi)有搞明白什么是古詩(shī)，還沒(méi)真正了解熟悉的情況下，帶著一股對(duì)困難的怨氣，盲目地嚷著改革。因此，我也發(fā)出了一點(diǎn)怨氣。
我同意改革，尤其是韻，畢竟現(xiàn)在普通話是主干。但我反對(duì)盲目的改革。在改革之前必須做好全方面的功課（例如要熟悉各地的主要方言，還要讀一讀語(yǔ)言學(xué)方面的書(shū)了解一下語(yǔ)言的變遷，當(dāng)然這需要大家的協(xié)作）而不是憑一時(shí)的意氣。
很多改革的文章，在我看來(lái)，是覺(jué)得律詩(shī)的結(jié)構(gòu)韻律比較難以上手，不好掌握而要改革，我認(rèn)為這是逃避不是改良。所以改革還是要進(jìn)行，只是要謹(jǐn)慎，要仔細(xì)，要冷靜客觀，要做足功課。在改良之前，我認(rèn)為還是退而求其次，保持律詩(shī)的原貌，畢竟律詩(shī)也經(jīng)過(guò)千年左右才有了這樣比較穩(wěn)定成熟的結(jié)構(gòu)。我們也可避免學(xué)不成邯鄲步又忘了原來(lái)怎么走路的窘境。
新詩(shī)的言論是對(duì)那些在那些知難而退的人說(shuō)的。他們覺(jué)得律詩(shī)韻律難以上手，束縛他們的思想意境。那還不如寫(xiě)新詩(shī)好了，改革對(duì)他們不是對(duì)此一舉嗎？
再談新韻觀：
一、關(guān)于新韻與舊韻的異同：新韻與舊韻并非百分之百的割裂，其實(shí)大部分還是相同的，差別在于以下三點(diǎn)：
1、韻沒(méi)有變化，但音節(jié)發(fā)生了變化，部分甚至是平仄異位；
2、因?yàn)檎Z(yǔ)言的變遷韻聲發(fā)生改變，出現(xiàn)了韻部歸屬的差異；
3、原先的入聲全部歸入了其它四聲；
對(duì)于第一種情形，若改為以新韻分類(lèi)應(yīng)該爭(zhēng)議不大，比如上聲【一董】部的“動(dòng)”，現(xiàn)在的讀音應(yīng)歸入去聲的【一送】部之類(lèi)。
對(duì)于第二種情形，爭(zhēng)議就開(kāi)始變大了，有人認(rèn)為同部不同韻根本就是古人在作詩(shī)韻時(shí)為了兼顧各地方言的結(jié)果，對(duì)此我不很贊同，試舉幾例加以說(shuō)明。
“車(chē)”在詩(shī)韻中分別居于【六魚(yú)】部和【六麻】部中，在【六魚(yú)】部中尚好理解，今天象棋中還是這么叫，在【六麻】部中就有點(diǎn)奇怪了，如果對(duì)照閩南話來(lái)看就沒(méi)問(wèn)題了，因?yàn)橹敝两袢臻}南人依舊將“車(chē)”字讀作QIA（上平聲），下車(chē)讀作“落車(chē)”，音近于“裸掐”。
我們不妨再拿一個(gè)韻部來(lái)研究，就說(shuō)【九佳】吧?！揪偶选坎看笾掠卸邆€(gè)字——佳、街、鞋、牌、柴、釵、差、崖、涯、階、偕、諧、骸、排、乖、懷、淮、豺、儕、埋、霾、齋、媧、蛙、皆、媧、槐。我不知道用舊韻的詩(shī)友（包括江浙一帶的朋友）如何讀【九佳】的“佳”字，如果讀JIA的上平音，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)韻部大部分并不姓J(rèn)IA而是多發(fā)AI音（至少十五個(gè)，占半數(shù)以上），這到底是怎一回事呢，答案還要從方言中去找。以“街”字為例，閩南話中是讀作GAI，不獨(dú)閩南話，粵語(yǔ)以及部分江浙語(yǔ)系也是將大部分的IE音讀作AI音，戲劇也能給我們例證，『蘇三起解』中有一段極為著名的唱段——蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)在大街前，注意，這里是唱作DAGAI前，街的“GAI”音甚至在傳統(tǒng)文化比較薄弱的東北地區(qū)也有傳承。此外在諸多方言中將“鞋子”讀作“孩子”，“懸崖”讀作“懸皚”的例子更是比比皆是。閩南話是公認(rèn)的距離唐音最近的語(yǔ)言，從中找到的這些例證足以說(shuō)明，【九佳】部的讀音差異并非古人制詩(shī)韻時(shí)對(duì)各地方言的兼容并蓄，恰恰相反，是因?yàn)檎Z(yǔ)言、語(yǔ)音的流變導(dǎo)致了原本一致的讀音變得各有不同。如果這個(gè)結(jié)論正確，那么重新劃分韻部，是否可以看作是在正視語(yǔ)音已經(jīng)發(fā)生變遷的前提下，對(duì)韻部合理性的一種回歸呢？
真正麻煩的倒是第三種情形，入音如何歸入其它韻部。我認(rèn)為入聲之類(lèi)與其它四聲的最大區(qū)別在于發(fā)聲部位與發(fā)聲方式，入聲在發(fā)聲上多了鼻音、舌后音和爆破音，有些音節(jié)較普通話短促。但大部分入音在并入四聲時(shí)已對(duì)其發(fā)音作了重大改造，與普通話差異并不大。從詩(shī)韻的角度看，依舊歸入仄韻部分的入聲字爭(zhēng)議應(yīng)當(dāng)不大，大部分爭(zhēng)議都在仄入平部分。對(duì)此我的建議是逐字辨音，看它更接近平音還是仄音，剩下一小部分如果短期內(nèi)難以取舍，不妨仍入入聲，但這個(gè)入聲的范圍就要小得多了，不致給寫(xiě)詩(shī)者造成太大的困擾。無(wú)疑這是一個(gè)浩大的工程，這也就是為什么我要提倡集圈中之力量來(lái)去完成的原因。
二、新詩(shī)與舊體詩(shī)的不同：
在我看來(lái)，新詩(shī)與舊體詩(shī)的區(qū)別主要并不在新韻與舊韻，而在于體格和意境（如果寫(xiě)新詩(shī)的人愿意，他完全也可以用舊韻來(lái)作新詩(shī)）。比如七律，它的起承轉(zhuǎn)合，它的二三聯(lián)所要求的對(duì)仗，使得它在短短的五十六個(gè)字當(dāng)中所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)張力是其它藝術(shù)形式所難以企及的，而這種張力是它的體格所賦予的，體格的不同自然也帶來(lái)意境上的不同，這才是新詩(shī)與舊體詩(shī)的區(qū)別所在，也是我等仍舊喜愛(ài)寫(xiě)舊體詩(shī)的原因。
風(fēng)雅頌課件/鈴歌編輯
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