|
文章目錄 一、雙關(guān)圖 二、選擇 三、闡釋 四、認(rèn)同 一、雙關(guān)圖 雙關(guān)圖是一類特意設(shè)計(jì)的圖形。它的有趣之處在于，每幅圖都可以被看做兩個(gè)互斥的主題。 是少女還是老婦？是樹與鳥，還是女人的臉？ 當(dāng)你把第一幅看成少女的時(shí)候，老婦的形象就淡化了。而當(dāng)你重新改變角度，把第一幅圖看成老婦，少女的形象就失去了，少女的側(cè)臉化作老婦的鼻子，少女的項(xiàng)鏈化作老婦的嘴…… 從藝術(shù)的角度來講，雙關(guān)圖大多稱不上很美，甚至有點(diǎn)粗糙。因?yàn)樘^修飾細(xì)節(jié)就會(huì)喪失雙關(guān)圖所需的模糊性。但大家遇到雙關(guān)圖的時(shí)候，通常都會(huì)多看幾眼。因?yàn)槠渲杏幸环N和美無關(guān)的樂趣。這種樂趣就是——我可以選擇。 面對一件既定的事物，我們通常要把它賦予某種固定的意義。而面對一幅雙關(guān)圖，我們可以根據(jù)自己的心，把它賦予不同的意義，不僅可以選擇，還可以隨時(shí)更換，于是它變得豐富。這種豐富感是立體的，而不是平面的。它不同于在一幅圖上畫了許許多多的東西，它很簡單，只有兩個(gè)東西——少女和老婦，但它所具有的豐富感是跨維度的。就像是兩個(gè)平行的世界，它們既不相同，也不相容，但我們可以選擇在一個(gè)里，也可以選擇在另一個(gè)里。對于我們這些被時(shí)間線所束縛的人類來說，這樣的選擇是一種莫大的自由。 二、選擇 有人問：那我可以不選嗎？ 我想說：這比較困難。如果你既不把它看做少女，也不把它看做老婦，它就只是一堆黑色和白色的像素點(diǎn)而已。它就失去了意義。 有人說：那它就沒意義吧，不過是一幅圖。 我反問：那如果這不是一幅圖，而是你的人生呢？ 人生當(dāng)然遠(yuǎn)比雙關(guān)圖復(fù)雜的多。人生的復(fù)雜程度，至少得像天空，像大海，像宇宙里的星云。 這是一幅宇宙里的星云圖。它應(yīng)當(dāng)被看做什么呢？一張嚎叫的面孔？一只后仰的大熊？或者一個(gè)土豆？它不只是雙關(guān)圖了。至少也是一個(gè)三關(guān)圖，或者多關(guān)圖。它處在一個(gè)立體的宇宙空間里，如果從更多的角度觀察它，它可以被看做更多的樣子。 一個(gè)人的人生，有的復(fù)雜一點(diǎn)，有的簡單一點(diǎn)，但或多或少都會(huì)被自己或他人賦予某種意義。而賦予意義這件事，本質(zhì)上就和我們看雙關(guān)圖是一樣的。人為什么要對生命賦予意義？我想是為了活得精彩一些，有味道一些。少女也好，老婦也好，總比一堆黑色和白色的像素點(diǎn)更有意思。 我們的人生，就可以看做是一個(gè)復(fù)雜的多關(guān)圖，每個(gè)時(shí)刻都在不斷地變化，有無數(shù)潛在的形象正打算從中升起。但人生與雙關(guān)圖不同的是，雙關(guān)圖是既定的，不管你看或不看，它都不會(huì)變化，都是那個(gè)樣子。而人生，卻會(huì)被我們自己的看法所改變，會(huì)被我們自己賦予的意義所進(jìn)一步塑造。 在周星馳的電影《功夫》里，主人公既是一個(gè)小痞子，也是一個(gè)英雄，這兩種形象混雜地存在于他身上。而當(dāng)他面對正義與邪惡的沖突時(shí)，他最后一棍敲向大反派的頭顱，他就是給自己人生的雙關(guān)圖賦予了意義。他選擇了英雄，而放棄了小痞子。于是之后的發(fā)展，他加速地向著英雄地方向發(fā)展，最后打敗了大反派，真的成為了英雄。 所以，當(dāng)我們對人生賦予意義的那一刻，我們不只是在感知和理解，也是在選擇與放棄，也是在創(chuàng)造與塑造。而真相是什么？沒有真相。是你的選擇，決定了那幅畫是少女還是老婦。是選擇成就了真相。 而且人生的意義并不一定是唯一的。有個(gè)心理學(xué)家叫榮格，非常成功，非常有名，教了很多學(xué)生，建立了一個(gè)很重要的心理學(xué)派別。在許多人眼里，他是智者，是大師，是人生的指引者?？稍谒淖詡髦?，沒有外在的成就，甚至沒有描寫現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，有的僅僅是一段又一段深刻的心理體驗(yàn)，與無意識(shí)相接觸的經(jīng)歷。他在自傳中開篇寫道：我的一生，是無意識(shí)自我顯現(xiàn)的一生。 那么這個(gè)叫榮格的人，他的人生意義，到底是智者與大師呢？還是無意識(shí)的自我顯現(xiàn)呢？答案是，兩者都是。對于那些把他看做人生導(dǎo)師的人，他就是大師與智者。對于他自己而言，就是無意識(shí)的自我顯現(xiàn)。雙關(guān)圖，兩者都是。 說到這，又有人問了：那照你這么說，人生豈不是可以隨便定義了？說什么就是什么？ 我說：當(dāng)然不是。只有當(dāng)這種“意義”真的包含在其人生中，才有可能往那個(gè)方面去賦予意義。就好比開頭的那張圖，我們可以把它看做少女或老婦，隨意哪個(gè)都行，自由選擇。但如果有個(gè)人說，我想把它看做一頭豬，或者一把椅子，那么即使他付出很大的努力，也很難做到，因?yàn)樨i或椅子的形象并沒有包含在現(xiàn)有的雙關(guān)圖中。 三、闡釋 大多數(shù)人，都會(huì)以某種方式闡釋自己的人生。而對人生的闡釋，伴隨著特定方面的強(qiáng)調(diào)、深化與發(fā)展。當(dāng)我把自己闡釋為一個(gè)教師，我就會(huì)更加注重我作為教師的特質(zhì)，如語言表達(dá)能力，語音語調(diào)，使內(nèi)容深入淺出等。我通過把自己闡釋為一個(gè)教師，使我教師的這個(gè)側(cè)面得以發(fā)展，更加豐富，更加強(qiáng)大。當(dāng)我把自己闡釋為一個(gè)內(nèi)在的探索者，我就會(huì)經(jīng)常與人隔絕，減少交流，而更注重內(nèi)心的體驗(yàn)，于是我的內(nèi)心體驗(yàn)就會(huì)越來越豐富，我也越來越符合內(nèi)在探索者的形象。闡釋是自然發(fā)生的過程。 但是有些人，在某些特定的生命階段，對自己人生的闡釋會(huì)出現(xiàn)問題。比如無法闡釋而陷入迷茫，比如兩種截然相反的闡釋帶來巨大的心理沖突。他們中的一部分，會(huì)選擇通過心理咨詢來解決問題。在這種時(shí)候，咨詢師就在他們對自己人生的闡釋中占了非常重要的角色。 心理咨詢流派眾多，彼此之間也多有爭議。認(rèn)知療法與精神分析，精神分析與人本主義，這樣大的沖突就不說了。哪怕極為近似的流派，精神分析與榮格心理學(xué)，或者精神分析內(nèi)部的各分支流派，彼此間都會(huì)有強(qiáng)烈的爭論。而且這些爭論永遠(yuǎn)沒有結(jié)果。 歸根到底，不同流派、不同療法之間的爭論，就是“少女”與“老婦”之爭，就是對于人生這張多意圖形，不同看法之間的爭論。所謂的大流派，或比較“正”的流派，就是在多意圖中把握住了某些主要方面來進(jìn)行闡釋的流派，而一些比較小或比較“偏”的流派，則沒有把握住重點(diǎn)，可能只是把握住了多意圖中的某個(gè)細(xì)枝末節(jié)來進(jìn)行闡釋。 比如精神分析認(rèn)為，對人生和心理的塑造，最重要的是早年關(guān)系，早年關(guān)系反應(yīng)在當(dāng)下的關(guān)系中，帶來困擾與影響。誰沒有爸，誰沒有媽？誰小時(shí)候的經(jīng)歷不塑造他的性格？所以“關(guān)系”，便是“人生”這個(gè)多意圖形中常在的，重要的一個(gè)方面。所以它能夠成為一個(gè)大流派。 比如海靈格的家庭系統(tǒng)排列認(rèn)為，是家庭中親人之間關(guān)系的“序位”，深刻影響著一個(gè)人的心理與行為，錯(cuò)亂的“序位”導(dǎo)致人生的困擾。哪個(gè)家庭，哪個(gè)社會(huì)里，父母沒有固定的序位？爸爸像媽媽一樣，媽媽像爺爺一樣，孩子心里能舒服嗎？肯定不能。所以“序位”，也是“人生”這個(gè)多意圖形中常在的一個(gè)方面。所以家庭系統(tǒng)排列能夠有廣泛的療效，并且流行起來。 簡而言之，每一個(gè)不同的流派，首先都涉及到從一種特定的角度，對當(dāng)事人的人生進(jìn)行“闡釋”，根據(jù)這種闡釋，來判斷當(dāng)事人面臨著什么問題，以及該如何解決。早年關(guān)系不好的，要通過咨訪關(guān)系來修復(fù)早年關(guān)系。家庭序位出問題的，通過家庭系統(tǒng)的排列與演出來進(jìn)行序位調(diào)整。 當(dāng)一個(gè)人開始接受一種相對長期的心理咨詢。某種意義上，他就是把自己人生的多意圖形的解釋權(quán)交出了一部分，給這個(gè)咨詢師，給這個(gè)咨詢師背后所代表的心理療法和流派。 榮格認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為獨(dú)一無二的自己才算健康。獨(dú)特性在人生中重不重要？重要。 馬斯洛認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)按照順序不斷滿足自己的心理需求。滿足需求在人生中是否重要？重要。 認(rèn)知療法認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對外界的人事物有清晰合理的認(rèn)知與觀念。認(rèn)知與觀念的正確在人生中是否重要？重要。 所以這些都是闡釋。正因?yàn)槿松膹?fù)雜性，才有了這么多的角度，來看待“人生”這個(gè)多意圖形。每一個(gè)闡釋系統(tǒng)，都是一種心理學(xué)流派，或者一種哲學(xué)觀。 四、認(rèn)同 闡釋不僅僅是闡釋，而是一種干預(yù)，一種選擇，一種創(chuàng)造。弗洛伊德與榮格看待夢的角度截然不同。后人總結(jié)道：弗洛伊德的病人做弗洛伊德式的夢，榮格的病人做榮格式的夢。當(dāng)來訪者認(rèn)同了咨詢師的理念，認(rèn)同了咨詢師背后的心理學(xué)流派關(guān)于人的基本假設(shè)，當(dāng)他接受了咨詢師對自己人生的闡釋，他就已經(jīng)改變了。他的人生多意圖形已經(jīng)不再模棱兩可，而是開始向著其中的某一個(gè)可能性轉(zhuǎn)化，他開始更注重相關(guān)方面的內(nèi)容。 比如弗洛伊德的病人開始更多注意自己生活中的戀母傾向，注意自己與父親和權(quán)威的矛盾，注意處理好本我與超我之間的沖突。而榮格的病人開始注意到自己的本來面目是否遭到了扭曲，自己的獨(dú)特之處是否得以發(fā)展，自己是否過于順從社會(huì)要求而壓制了自己內(nèi)在的意愿。 他們認(rèn)同了咨詢師的闡釋，從而踏上了不同的解讀人生圖形的道路。解讀方式的不同，反過來使得其人生圖形本身發(fā)生了某個(gè)方面的強(qiáng)化與轉(zhuǎn)變。于是他們成為了越來越不同的人。 一個(gè)接受海靈格家庭系統(tǒng)排列治療的人，他自己的家庭會(huì)變得更和諧有序。 一個(gè)接受客體關(guān)系治療的人，他會(huì)變得對關(guān)系與邊界越發(fā)敏感，他的社會(huì)功能會(huì)變得更好，為人處世越發(fā)得體。 一個(gè)接受意象對話治療的人，他會(huì)變得越來越獨(dú)特與靈活，充滿覺察，獲得更多的心靈自由。 接受心理咨詢，或者不碰心理學(xué)。選這個(gè)流派，或那個(gè)流派。人生都好比是一張多意圖形，其意義取決于對其進(jìn)行闡釋的角度。當(dāng)人認(rèn)同了某一種闡釋，意義才在同一時(shí)刻產(chǎn)生。意義進(jìn)一步影響了生命，使得原本復(fù)雜無意義的圖形開始變得更有結(jié)構(gòu)，有組織，向著某個(gè)可以理解的形象轉(zhuǎn)化，這就是生命獲得獨(dú)特性，并活出精彩的過程。所以，是花就要開的鮮艷，是鳥就要飛的高，是風(fēng)就要吹遍大地，是火就要盡情燃燒。這就是生命的意義得到了實(shí)現(xiàn)。
可是如果沒有闡釋呢？那么就沒有認(rèn)同。 沒有認(rèn)同呢？那就沒有意義。 沒有意義呢？那就沒有獨(dú)特。 沒有獨(dú)特呢？那就沒有精彩。 沒有精彩呢？那就沒有實(shí)現(xiàn)。 有人問：什么都沒有，那算是什么人生呢？ 我想說：也許人生本來就什么都沒有。也許沒有這一切，才是另外一種人生。 |
|
|
