本人發(fā)表的《人生應(yīng)該擁有一顆信仰之心》于 2015-05-04被《人生指南·成功勵(lì)志網(wǎng)》錄用，同時(shí)被《看看吧網(wǎng)》、《哲理美文·情網(wǎng)》、《人生感悟·文摘網(wǎng)》、《百連網(wǎng)》、《人生網(wǎng)》、《人生感悟·367度勵(lì)志網(wǎng)》、《勵(lì)志說(shuō)網(wǎng)》、《百連網(wǎng)》、《關(guān)新網(wǎng)》、《棱角網(wǎng)》、《為人處世·咕嚕村勵(lì)志網(wǎng)》、《天天讀書網(wǎng)》、《佛法在人間網(wǎng)》采用，自己感到很欣慰！

什么是信仰？信仰從字面上釋義，就是自己認(rèn)為可以確信的看法，或?qū)δ橙?、某物信任，有信心，甚至依賴的一種思想狀態(tài)，即指人們對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等的正確性和正義性的堅(jiān)定不移的確認(rèn)和篤信。

信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

蒲松齡有一句話說(shuō)的好：有志者事竟成，破釜沉舟，二百秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳。這是何等的不懈追求，何等的苦心人。這句話也注定成為千萬(wàn)有志者的勵(lì)志名言，成為不朽動(dòng)力源泉。也許此刻，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的人，在迷霧中徘徊，人生目標(biāo)何在，理想哪里去了？因?yàn)槔硐肟偸强赏豢杉?，如天邊的這道彩虹，用美麗誘惑著我們，卻永遠(yuǎn)無(wú)法觸碰。

提到信仰，也許你會(huì)想，那是一個(gè)富有政治、哲學(xué)色彩，分外高貴的詞眼，讓普通人高不可攀。其實(shí)，這個(gè)世界無(wú)論是宗教信仰者，還是無(wú)神論者，只要是一個(gè)靈魂健全的人，總在以自己的方式踐行著信仰，只是有的行動(dòng)沒(méi)有冠于“信仰”的帽子。有時(shí)信仰，看起來(lái)并不高高在上，而是那么很樸實(shí)，宛如平常一首歌，其實(shí)包涵著向善積德的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)美德，就是千百來(lái)千錘百煉形成的民族信仰之魂。

由此可見(jiàn)，信仰如同浩渺星空中的北極星，眾星圍繞，是我們生命的方向；信仰是熊熊燃燒的烈火，不論何時(shí)，都給予我們戰(zhàn)勝一切的力量；信仰是清泉，不論我們?nèi)绾尾焕?，他總能將我們的心靈凈化。

那么，做人應(yīng)該擁有一顆信仰之心的內(nèi)涵有那些呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：

信仰之心是一種崇高境界。

莊子說(shuō):“徑路絕而風(fēng)云通，人力窮而天心見(jiàn)”。沒(méi)有信仰、沒(méi)有韌性，絕不可能達(dá)到此境界。有人說(shuō)，世界上沒(méi)有什么東西能代替信仰或信念，代替韌性。聰明不能，因?yàn)槭澜缟鲜〉穆斆魅颂嗔耍惶熨x也不能，因?yàn)闆](méi)有毅力、韌性的天賦只不過(guò)是空中樓閣。

信仰是人生的定力。社會(huì)像大海，人生像一葉小舟，在顛波動(dòng)蕩的生活海洋中，人如果缺少一份定力，就像船沒(méi)有錨一樣，隨著漂泊而找不到自己的港灣。人，無(wú)信仰則無(wú)魂；人，無(wú)信仰則無(wú)向；人，無(wú)信仰則無(wú)品；人，無(wú)信仰則不立。信仰，如生命之火炬，長(zhǎng)明不熄，奮進(jìn)不止；如海上之燈塔，長(zhǎng)亮不已，光照航程；如奮斗之旗幟，迎風(fēng)飄揚(yáng)，指引方向；如高山之壯觀，基礎(chǔ)固，不動(dòng)搖。一個(gè)人堅(jiān)定信仰，就能矢志不渝，自強(qiáng)不息。

對(duì)于宗教我并不推崇，但也不反感。我始終認(rèn)為一個(gè)事物只要能引導(dǎo)人們遵循幸福的方向，那么不管她以何種方式存在，都值得尊重。事實(shí)上，信仰并不等同于宗教，她不是表面口號(hào)，也不是清規(guī)戒律，她不依賴于物質(zhì)，也不拘泥于形式，她不靠制度規(guī)范，更不靠強(qiáng)制力保駕護(hù)航，她必然是一種自主的意識(shí)，自覺(jué)的行為，是一種高層次的精神境界。
     信仰所以能為人提供精神動(dòng)力，主要在于：一方面，信仰能為信仰者提供自己行為道義的合理性。在信仰的鼓舞、指引下，信仰者認(rèn)為自己的行為在道義上是合理的、正義的，就會(huì)理直氣壯，無(wú)所畏懼，從而產(chǎn)生出巨大的精神動(dòng)力。

信仰之心是一種終極追求。

有了確定的信仰，也就有了確定的價(jià)值和確定的人生目標(biāo)。確定一種信仰，實(shí)際是為自己樹(shù)立了奮斗的價(jià)值目標(biāo)。信仰有科學(xué)信仰、宗教信仰、日常生活信仰、哲學(xué)信仰之別。可以說(shuō)人類是靠信仰生活的，任何一個(gè)人都有自己的信仰。它規(guī)定著人的生存境界。信仰，它從生命的意義上表征著人類從有限對(duì)無(wú)限的追求。

對(duì)于終極的關(guān)切，對(duì)于人生根基的尋求，對(duì)于無(wú)限和永恒的依托，無(wú)疑構(gòu)成了信仰的最本質(zhì)的，最內(nèi)在的和最高級(jí)態(tài)的特征，有人稱這是本體論意義上的信仰，是的，不管是科學(xué)還是宗教就是依托這種本體論上的精神支點(diǎn)，去關(guān)切去信仰無(wú)限的存在，從而構(gòu)成了對(duì)宇宙的形形色色的終極信仰。是我們的世界充滿著終極實(shí)在，是我們的生活充滿意義。

信仰意識(shí)到生命得自存在源頭的無(wú)條件惠予，因此會(huì)有一種真誠(chéng)的感恩心態(tài)，尊重生命，待人謙和、理 解和同情人存在的痛苦，有分寸、能包容、好學(xué)不已，不會(huì)陷入不知以為知、不能以為能的愚昧與狂妄，也不會(huì)形成那種在低中層信仰者中很 常見(jiàn)的對(duì)非信仰者的居高臨下的心理傲慢。

對(duì)科學(xué)或宗教的意義與實(shí)在的懷疑與反思最終消滅了科學(xué)和宗教的話，那我們的生活和人生便頓然失去了一切。換句話說(shuō)我們的懷疑也是追求一種確定性，懷疑也是為了滿足我們的確定性信念的追求。對(duì)自然和人生的追求中，賦予自然和生活以確定的意義，神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)都源于人類探索"存在的意義"，源于人類的"終極關(guān)懷"，而這種終極信念的確定性追求便開(kāi)創(chuàng)了人類的文明。

信仰之心是一種無(wú)形力量。

信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核，是支撐人堅(jiān)定走下去的動(dòng)力源泉。一個(gè)有信仰的人是一個(gè)有追求的人，時(shí)刻喲種無(wú)形的力量支撐著自己往前走。人的勝利，不見(jiàn)得屬于強(qiáng)者，但或遲或早，那相信自己能成功的人必能成功。有了信仰，前方的路就不會(huì)再迷茫;有了信仰，前進(jìn)的路中就不會(huì)再孤單;有了信仰，就有了翅膀，堅(jiān)定得向著未來(lái)飛翔……

信仰是一種力量，無(wú)形的但足以震撼世界的力量，誰(shuí)擁有了這種力量，誰(shuí)就擁有了奇跡，就擁有了主宰勝負(fù)的最后底牌。心中若有一個(gè)信仰，人需要兼具開(kāi)拓者勇往直前、百折不撓的勇氣；心中若有一個(gè)信仰，人就需要準(zhǔn)備為信仰付出一切的精神，舍棄一切的勇氣；心中若有一個(gè)信仰，人就需要儲(chǔ)備實(shí)現(xiàn)信仰諸多條件，努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和技能；心中若有一個(gè)信仰， 人就不能光憑理性思考和期盼，必須付出一切努力，才能實(shí)現(xiàn)理想和愿望。

在我們的生活中，信仰就是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。人有過(guò)堅(jiān)定不拔的時(shí)刻嗎？人有過(guò)執(zhí)著不放的事件嗎？如果有過(guò)，人一定能體會(huì)這種感覺(jué)。信仰不一定是神，不一定是佛，它可以是任何無(wú)形的力量，或遠(yuǎn)或近，但是只有我們的心靈能夠感應(yīng)到。由此可見(jiàn)，信仰，讓我們?cè)趧e人迷茫時(shí)清醒，在別人猶豫時(shí)堅(jiān)信。堅(jiān)定的信仰會(huì)激發(fā)出巨大的熱情和創(chuàng)造力，因?yàn)樗且环N精神支柱，是一種精神動(dòng)力。

信仰之心是一種精神托付。

哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰。”人作為高級(jí)動(dòng)物，總有自己的理想和信仰。古代“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，遍及歐美的教堂、中國(guó)的廟宇，都蘊(yùn)涵著人們的信仰。

丹麥哲學(xué)家基爾凱郭爾認(rèn)為，人生有三個(gè)狀態(tài)、三個(gè)階段，一是審美，獲得感官需要，而僅此則擺脫不了聲色犬馬、紙醉金迷；二是道德，體驗(yàn)善惡、苦樂(lè)，追求善良、正直、節(jié)制，僅此則只是個(gè)“好人”而非“完整的人”；三是信仰，有信仰者就會(huì)超脫世俗功利，利他助人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)然，基氏把信仰托付給神靈，我們則托付給科學(xué)。恩格斯把理想譽(yù)為“有機(jī)物最高產(chǎn)物”。

人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就會(huì)努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)的人，不斷努力去追求自己的理想，塑造一個(gè)美好的社會(huì)角色。如果信仰是偏差的，那人的人生觀、世界觀就是扭曲的，這樣的人也會(huì)為他扭曲的信仰做出瘋狂的舉動(dòng)，從而危害自身、危害社會(huì)。

人，選擇信仰很艱難，堅(jiān)守信仰更艱難。難就難在，信仰是由不同階段的目標(biāo)連接起來(lái)的，在實(shí)踐過(guò)程中要經(jīng)歷許許多多的挫折、失敗、磨難與考驗(yàn)。堅(jiān)守信仰往往比堅(jiān)守生命更不容易做到。生命真正需要的不僅僅只是物質(zhì)上的滿足，也不是一些看似簡(jiǎn)單的精神層面上的富有。人真正恐懼的應(yīng)該是靈魂深處的孤獨(dú)，人真正渴望的應(yīng)該是一種真實(shí)的依靠。

人生不如意之事十之有八九，每一個(gè)過(guò)得如意之人往往是不懈追求換取的。聽(tīng)一首歌，就會(huì)覺(jué)得天籟之音難尋，可終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于你自己的天籟之音，或許只是一個(gè)片段，一個(gè)聲音。

信仰之心是一種理想追求。

信仰和價(jià)值觀有著密不可分的相互關(guān)聯(lián)和支配作用，精確地標(biāo)定著人類的理想追求、道德操守和行為準(zhǔn)則。有人說(shuō)“一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是可怕的，一個(gè)沒(méi)有信仰的人則是很可悲的。”什么樣的信仰決定和影響著一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何樹(shù)立起廣泛共識(shí)的崇高信仰，并不斷校正和引領(lǐng)著價(jià)值觀的正確方向，則是每一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)執(zhí)著追求的。

一個(gè)人的信仰和人生追求，決定著他的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，追尋什么信仰，樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀。當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)信仰缺失、價(jià)值觀念混亂，所帶來(lái)的嚴(yán)重惡果是道德淪喪和極度的自私、虛偽、殘暴。所以，信仰和價(jià)值觀不是可有可無(wú)的東西，它是人生的必備“硬件”。

在當(dāng)今社會(huì)背景下，由于多元文化和思潮的沖擊，很多人的人生追求和價(jià)值信仰在某種程度上出現(xiàn)了偏離時(shí)代要求的跡象，尤其是多種經(jīng)濟(jì)成份并存，價(jià)值觀念的不同，決定了人們意識(shí)形態(tài)的異化，加之貪污腐敗現(xiàn)象的多發(fā)頻發(fā)、社會(huì)分配不公和貧富差距的加大等等，使一些人對(duì)共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生了懷疑、甚至動(dòng)搖，空虛、自私、冷漠、憤世，渾渾噩噩，毫無(wú)理想信念。

而今，如何重塑信仰，找回理想，明確人生追求，用高尚的信仰補(bǔ)精神之鈣、養(yǎng)道德之血、醫(yī)心靈之疾、治思想之病、培浩然正氣，是我們不能猶豫的堅(jiān)定選擇。只有擁有堅(jiān)定地信仰，理想才不會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水，才會(huì)在信仰的支撐下自由的飛翔。