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譜牒 《說文》中本無“譜”字，徐鉉在《說文新附》時才增收?！捌铡焙汀白V”都表示全、遍之義。后來由于用“普”字表示一種文獻、簿籍，所以加“言”旁成了形聲字的“譜”?！妒酚洝と辣硇颉罚骸白砸笠郧爸T侯不可得而譜”，《十二諸侯年表序》：“太史公讀春秋歷、譜牒”；劉熙《釋名》說：“譜，布也，布列見其事也?！币嘣痪w也，主緒人世類相繼如統(tǒng)緒也。作為一種文獻體裁，凡同類事物，不予選擇或遺漏，全部、普遍的布列出來，皆可謂之“譜”，如年譜、歷譜、 《釋名·釋器》訓牒為板：“牒，板也”。據(jù)王充《論衡·量知篇》的解釋，是“截竹為筒，破以為牒”，“斷木為槧，析之為板”。王充的意思大概是認為牒為竹簡，板(札)為木簡。譜是指文獻的體裁、格式。牒指文獻的寫對象、材料?！白V”和“牒”合在一起，是體裁和載體的結(jié)合，也可以說是內(nèi)容和形式的結(jié)合。因為譜牒產(chǎn)生時尚未發(fā)明紙張，亦無書帛的說，“譜”是寫在“牒”上的，所以這種文獻就叫做譜牒。 我們今天通常講的譜牒、譜牒學，有特定的含義，是指專門記錄家庭、家族內(nèi)部血緣關(guān)系的文獻、簿籍，戰(zhàn)國以前稱為世系、世本、系本、牒記等，魏晉至隋唐稱為族譜、家譜、姓譜、族姓譜、氏族譜、血脈譜等，宋以后則通稱為族譜、宗譜、家譜、家乘等。這些不同名稱的眾多的譜牒，不同時期包含著不同的內(nèi)容，而且有著不同的形式，但它們的性質(zhì)基本上是一樣的，都是記載家族內(nèi)部血緣關(guān)系的文獻、簿籍。 郡望 郡，行政區(qū)城。望，名門望族。 郡縣制，始見于戰(zhàn)國時期。中國秦代以前比縣小，從秦代起比縣大：郡縣。漢又增四十六郡，二十一國，凡郡國一百有三。隋朝廢郡制，以縣直隸于州。唐朝道、州、縣，武則天時曾改州為郡，旋復(fù)之。明清稱府。明姚琛《丹鉛總錄·郡姓》：“虛高族望，起于江南。言今之百氏郡望，起于元魏胡虜之事，何足為據(jù)也?！鼻?a >錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·群望》：“自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜”。 “郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔?a >行政區(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內(nèi)的名門大族。古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，中國姓氏中郡望堂號最多的是王姓，據(jù)《廣韻》的記載，著名的王姓家族，大致有21處，即太原（在今山西?。樼穑ㄉ綎|）、北海（山東）、陳留（河南）、東海（山東）、高平、京兆、天水（甘肅）、東平（山東）、新蔡（河南）、新野（河南）、山陽（山東）、中山（河北）、章武（河北）、東萊（山東）、河東（山西）、金城（江蘇）、海漢、長沙（湖南）、堂邑（江蘇）、河南等二十一郡望的王家。其中，又以太原和瑯琊兩郡的王家最有名望。 堂號 堂號，標志也。 “堂號”，本意是廳堂的名稱，物之標志也，與現(xiàn)在的商標差不多。古代同姓族人多以族而聚，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。 一個姓氏或家族堂號的確立不早于郡望，堂號的外延不大于郡望?？ね荒芨?，堂號往往因世事變化而更改。“郡望”和“堂號”，是中華姓氏文化中的重要內(nèi)涵，是區(qū)分同一姓氏不同低于和識別親疏的主要依據(jù)，也是尋根問祖，追源溯流的基本線索。在傳統(tǒng)使用中，往往在姓氏前面冠以郡望（地望），在姓氏之后標明堂號，使人一看起便知該姓氏的起源發(fā)祥、支派繁衍的基本脈絡(luò)。 字輩 字輩，行第也。 字輩，也稱行輩、行第、班輩、字派、班派、派語等。家族中同輩人為了體現(xiàn)宗族關(guān)系，通常在起名時需找一個共同用字，不同輩分的共同用字排列起來就形成了這個家族用以標明世系次第的字輩。 隋唐時期，由于這一時期的家譜資料基本上沒有留傳下來，因此，無法對此做出準確判斷。不過，從一些現(xiàn)象中，我們還是可以感覺到，這一時期，某些家族開始出現(xiàn)了同輩在取名時使用共同用字的現(xiàn)象，如唐代著名書法家顏真卿，其堂兄弟顏杲卿和顏曜卿、顏春卿等，大家都用一個“卿”字。但這個“卿”字，到底是如何確定下來的，確定時對于不同輩分的用字是否都已確定，同時確定了多少代，這些都無法考定。不過，顏氏家族在某些代有字輩的規(guī)定，則是確定無疑的，只是字輩要求不如后來的規(guī)范。 世系 世系，世次也。 世系，亦稱“世次”“世統(tǒng)”“世系表”，指一姓世代相承的系統(tǒng)，一般由男性子孫排列而成。它用“倒樹狀”圖表反映家族成員的血緣關(guān)系，由共同的祖先及同祖所傳的所有人，通過家譜線構(gòu)成了一個完整的親屬群體。 世系內(nèi)部，以第一代為準，以后的結(jié)構(gòu)分為直系、旁系(支系)等。直系中的嫡系(甲)也是全世系中的嫡系，即“大宗”。第二代中的非嫡系(乙)，又衍生出直系、旁系等，與甲的子女共同構(gòu)成第三代。乙的直系就是乙這一支系的嫡系，即本系的大宗，但相對于甲及其嫡系后代來說，仍為全家族的“小宗”。以后各代，以此類推。 大宗或小宗記錄法，也就是現(xiàn)在通用的蘇式記錄法和歐式記錄法。從用木簡、竹簡等截體記載人類發(fā)展史到紙質(zhì)譜到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)譜，就修譜本身而言其載體發(fā)生了質(zhì)的變化。就技術(shù)成面來講，以不在限于蘇式和歐式兩種記錄法。圖文、聲響、視頻可輕松植入譜中，查詢祖上名諱和族人資料也來的更加便捷，“一鍵尋祖”現(xiàn)已成為譜牒人士的日常用語。 |
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