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如皋冒襄與紅樓夢的關(guān)系
轉(zhuǎn)發(fā)(2008-07-07 06:00:00) 一 四大名著之一的《紅樓夢》以其博大精深的文化廣受世人矚目，有關(guān)《紅樓夢》的版本、成書時間、作者、結(jié)局等問題也成為人們最為關(guān)心的問題。本人通過對冒襄及《紅樓夢》的研究歸納總結(jié)如下，以饗博友。有不當(dāng)之處請批評指正。 歷史關(guān)于《紅樓夢》的研究流派眾多，有索引派、考證派等流派，眾說紛紜，各派有各派的論點(diǎn)和論據(jù)，其中不免有牽強(qiáng)附會者、有語無倫次者、有自相矛盾者。本人的分析沒有固定的站在哪個流派觀點(diǎn)上而是博采眾長，科學(xué)的分析冒襄與紅樓夢的關(guān)系。 關(guān)于《紅樓夢》的版本與冒襄活動系年考 1、冒襄活動系年： 冒襄 公元1611年至1693年，字辟疆，號巢民，又號樸巢，江蘇如皋人。生于明神宗萬歷一二十九年，卒于清圣祖康熙三十二年。年八十三歲。幼有俊才，負(fù)時譽(yù)。性至孝，父吏部郎起宗被誣系獄，襄泣血上書，冤得直。所游皆當(dāng)時雄俊。與方以智、陳貞慧、侯朝宗矜名節(jié)，持正論，品嚴(yán)執(zhí)政，裁量公卿，時稱“四公子?！毕逵炔鸥邭馐?。史可法薦為監(jiān)軍，后又特用司李，皆不就。明亡后，無意用世。性喜客，家故有水繪圖，擅池沼亭館之勝，四方名土，招致無虛日。又嘗游山水，與才人、學(xué)士、名倡、狎客為文酒宴游之歡，風(fēng)流文采，照映一時。晚年，結(jié)匿峯廬，以圖書自娛。年八十時，猶作擘窠大書，體勢益媚，人爭寶之。襄著有《水繪園詩文集》、《樸巢詩文集》，又編其師友投贈詩文為《同人集》十二卷，均《清史列傳》及《影梅庵憶語》，并傳于世。 2、《紅樓夢》的版本： 1。甲戌本《脂硯齋重評石頭記》又稱脂殘本，脂銓本。是迄今發(fā)現(xiàn)最早的版本，僅存十六回。 1927年為胡適先生發(fā)現(xiàn)收藏，胡適去世后，將此本寄藏于美國Cornell大學(xué)圖書館。 (清乾隆甲戍1754年脂硯齋重評本). 3。庚辰本《脂硯齋重評石頭記》又稱脂京本。存七十八回。保存脂評最多，面貌最完整。 4。列藏本《石頭記》又稱脂亞本。存七十八回?，F(xiàn)藏俄羅斯圣彼得堡亞洲圖書館。 5。戚本《戚蓼生序本石頭記》又稱有正本，上石本，戚序本，脂戚本。戚滬本與戚寧本。 6。蒙府本《蒙古王府本石頭記》又稱王府本，府本，脂蒙本。存百二十回。(蒙古王府藏本). 7。靖本《石頭記》又稱靖藏本，脂靖本。存七十八回。如今失蹤，有人懷疑不存在，因只一人得見。 8。甲辰本《甲辰本紅樓夢》，又稱夢本，夢覺本，夢序本，夢敘本，脂夢本。存八十回。(夢覺主人序). 9。楊藏本《紅樓夢稿》又稱科文本，脂稿本，高閱本。(楊繼振家藏本). 10。己酉本《紅樓夢》又稱舒序本，脂舒本。(舒元煒序,吳曉鈴藏本). 11。鄭藏本《紅樓夢》又稱脂鄭本。(鄭振鐸藏本). 12。程甲本:<<新鐫全部繡像紅樓夢>>(清乾隆五十六年-1791年萃文書屋活字排版,程偉元序) 13。程乙本:<<新鐫全部繡像紅樓夢>>(清乾隆五十七年-1792年萃文書屋活字印行.程偉元,高鶚引言). 由以上兩點(diǎn)得出結(jié)論，冒襄活動是在1611到1693年，即到清圣祖康熙三十二年，而《紅樓夢》版本最早是清乾隆甲戍1754年脂硯齋重評本，那么從現(xiàn)有的證據(jù)來看冒襄的活動時間與紅樓夢的成書時間是不符的，也就是說冒襄不可能是《紅樓夢》的直接作者 二 本人上文將冒襄的活動系年與紅樓夢版本發(fā)現(xiàn)的最早時間對比，發(fā)現(xiàn)冒襄不可能是紅樓夢的直接作者，那么為什么將冒襄和紅樓夢拉上關(guān)系的呢？冒襄與紅樓夢到底有什么關(guān)系呢？我希望與各位共同研究，反復(fù)聲明這只是本人的觀點(diǎn)，有不同聲音的歡迎指正。 冒襄與紅樓夢的關(guān)系到底是怎么來的？ 中國歷史上對紅樓夢的研究不是現(xiàn)在才有的，只是近來因電視臺翻拍中國古典文學(xué)名著紅樓夢，中央電視臺百家講壇幾位教授學(xué)者關(guān)于紅樓夢的爭辯才使其備受矚目，使得中國掀起了新一輪的紅樓夢研究熱潮。 紅樓夢按照目前版本的考證最好是乾隆年間才發(fā)現(xiàn)的，但是在公開在人們中間流通之前到底在社會上沉寂了幾年我們不得而知，也許只能去猜測。當(dāng)初紅樓夢的流通只有手抄本，沒有刊行本。也就是說沒有被任何個人團(tuán)體公開刊印發(fā)行。而目前發(fā)現(xiàn)的最早的版本證明民間較早的刊行本是清乾隆甲戍1754年的版本。 據(jù)胡適研究，紅樓夢的研究在其之前分三大類：一是王夢阮先生的《紅樓夢索隱》；一是蔡元培先生的《石頭記索隱》；一是主張《紅樓夢》記的是納蘭成德的事即是康熙朝宰相明珠的兒子。這三派前兩派均提到冒襄（冒辟疆）。 一、王夢阮先生的《紅樓夢索隱》的主要觀點(diǎn)是【全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時的諸名奇女。他們說董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是當(dāng)時名士冒辟疆的妾，后來被清兵奪去，送到北京，得了清世祖的寵愛，封為貴妃。后來董妃夭死，清世祖哀痛的很，隨跑到五臺山去做和尚去了。依這一派的話，冒辟疆與他的朋友們說的董小宛之死，都是假的；清史上說的清世祖在位十八年而死，也是假的。這一派說《紅樓夢》里的賈寶玉即是清世祖，林黛玉即是董妃?！笆雷媾R宇十八年，寶玉便十九歲出家；世祖自肇祖以來為第七代，寶玉便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名舉人；世祖謚‘章’，寶玉便謚‘文妙’，文章兩字可暗射?！薄靶⊥鹈?，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。小宛是蘇州人，黛玉也是蘇州人；小宛在如皋，黛玉亦在揚(yáng)州。小宛來自鹽官，黛玉來自巡鹽御史之署。小宛入宮，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。……小宛游金山時，人以為江妃踏波而上，故黛玉號‘瀟湘妃子’，實(shí)從‘江妃’二字得來?！浚ㄒ陨弦脑捑娡鯄羧钕壬摹都t樓夢索隱》的提要。） 二、蔡元培先生的《石頭記索隱》的主要觀點(diǎn)是【《紅樓夢》是清康熙朝的政治小說。《石頭記》……作者持民族主義甚摯。書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當(dāng)時既慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事之上，加以數(shù)層障冪，使讀者有“橫看成嶺側(cè)成峰”之狀況。(《石頭記索隱》頁一。)書中“紅”字多隱”朱”字。朱者，明也，漢也。寶玉有“愛紅”之癖，言以滿人而愛漢族文化也；好吃人口上胭脂，言拾漢人唾余也?！?dāng)時清帝雖躬修文學(xué)，且創(chuàng)開博學(xué)鴻詞科，實(shí)專以籠絡(luò)漢人，初不愿滿人漸染漢俗，其后雍乾諸朝亦時時申誡之。故第十九回襲人勸寶玉道：“再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒?！庇主煊褚妼氂袢涎獫n，詢知為淘澄胭脂膏子所濺，謂為“帶出幌子，吹到舅舅耳里，又大家不乾凈惹氣。”皆此意。寶玉在大觀園中所居曰怡紅院，即愛紅之義。所謂曹雪芹于悼紅軒中增刪本書，則吊明之義也?！?頁三至四。) 從以上兩派的觀點(diǎn)來看，他們都沒有將文學(xué)和歷史聯(lián)系起來看，他們的觀點(diǎn)均是有失偏頗，不過從他們的觀點(diǎn)我們都看到了他們均提到了冒襄冒辟疆，也就是說我們今天談冒襄與紅樓夢的關(guān)系不是空穴來風(fēng)，而是有歷史原因形成的。通過本人對《紅樓夢》及冒襄家族史的研究，結(jié)合歷史上各位研究者的觀點(diǎn)，本人認(rèn)為：冒襄與紅樓夢的成書有極大的關(guān)系。 三 如皋冒襄與《紅樓夢》到底有什么關(guān)系？ 本人通過研究（說大了，只是隨便琢磨）《紅樓夢》以及冒襄世系發(fā)現(xiàn)，如皋冒襄與《紅樓夢》有許多驚人的相似的地方，那么這些相似的地方也許是“附會”，那我們就使勁牽強(qiáng)的附會一會吧，不是要去澄清什么歷史，也不是要去改變中國文學(xué)史上已經(jīng)被公認(rèn)的事實(shí)，而主要是因為對冒襄的情結(jié)，因為有了冒襄的我們才會去附會，也許你拿世界上任何一人，只要你能附會、你敢附會，也許你都會覺得自己的觀點(diǎn)是正確的。正如一冒家后人說的那樣：我認(rèn)為冒襄不可能是《紅樓夢》的作者，但是我非常希望冒襄是《紅樓夢》的作者。因為我姓冒。 那么怎么去解釋冒襄與紅樓夢的關(guān)系，到底紅樓夢中哪里有關(guān)于冒襄的說法，這是一項非常龐大的工程，我沒有脂硯齋的水平，也沒有劉心武的學(xué)問，更沒有周汝昌的工夫去對紅樓夢逐字逐句的注解和分析，所以我只能大概的分析紅樓夢的某些章節(jié)和某些情結(jié)然后結(jié)合冒辟疆的具體情況進(jìn)行分析，也許這樣會不全面，也許這樣會更像附會，但最起碼這不是胡編亂造。而說這一切我不是在說冒襄就是紅樓夢的作者，而只是想說冒襄與紅樓夢的那么一點(diǎn)牽連，因為我們是研究冒襄的，也許這樣能讓我們更好的研究冒襄，更好的去研究紅樓夢。冒襄研究專家顧啟老師說：冒襄的美學(xué)思想與藝術(shù)情趣對《紅樓夢》的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。 四 紅樓夢中賈家與如皋的冒家比較分析 ———談冒家與賈家的關(guān)合處
冒家故宅大門朝東，北至學(xué)宮北巷，西至東云路巷，南至古護(hù)城河河沿，東臨今冒家巷，縱橫均達(dá)一百米左右，面積約一萬平方米，房屋百余間，分為南北相連的兩個部分。冒家大門里，有四扇白色的屏門，進(jìn)入屏門，有大約三十米長的南北甬道。 圖為集賢里冒宅大門
集賢街冒家6房最盛時在明朝中期，冠蓋如云，來往的賓客轎馬皆停于冒家巷中、學(xué)宮后巷口，即得全堂大門之北，因此這里稱為“轎巷口”。明朝后期，其余5房皆已衰落，僅存3房有冒夢齡、冒起宗父子保留冒家的顯赫聲望。 三房朝西老宅一直為冒姓后裔所有。1916年，冒氏二十世孫冒廣生以銀幣7800元從張姓贖回得全堂府宅；并從古董商人購得“得全堂”匾。他在《龍游河悼歌》中記載此事：“認(rèn)取雙橋夾故居，謝公五畝劫灰余。奮髯我亦談光復(fù)，三字香光舊榜書。”
冒家祖宅 一是集賢街的老宅冒家故宅大門朝東，北至學(xué)宮北巷，西至東云路巷，南至古護(hù)城河河沿，東臨今冒家巷，縱橫均達(dá)一百米左右，面積約一萬平方米，房屋百余間，分為南北相連的兩個部分。冒家大門里，有四扇白色的屏門，進(jìn)入屏門，有大約三十米長的南北甬道。屏門后面有垂花門，垂花門內(nèi)的院落中間有一座廣六楹的大廳，就是著名的得全堂，堂上高懸董其昌手題堂名匾額。后來董小宛在這個院落的 北邊花壇種過白海棠。得全堂后有火巷，分隔前庭和后宅。這里的垂花門后又是一個庭院，正廳名為“拙存堂”，拙存堂左右耳房連同廂房都是住房。拙存堂后面是自成院落的凝禧堂?！炯t樓夢中賈政正房‘榮禧堂’】南出是另一組庭院住宅，正廳名“五美堂”，堂南小院中的艷月樓后來成為董小宛的居處。五美堂后面是別有園，陳繼儒曾為此園題匾，園中有泛雪齋、西堂、對山亭和回廊諸勝。最西面臨近東云路巷的五間房子名為“妙香居”。香儷園在得全堂的南面，可從大門內(nèi)甬道南端一門出入，也可由得全堂的南邊進(jìn)出。香儷園中的 主建筑前廣三楹，形若方舟，后有一室，繞過左邊回廊，是兩棵古槐交蔭的深翠山房。循回廊向東北走，是贈云軒，再往東是天鏡舫，舫上垂著兩棵白藤。前面正南方是滋蘭軒，西面是三友崖，崖后就是別有園。 明朝初年，冒致中隱居?xùn)|陳，五世未仕。至冒鸞考中弘治進(jìn)士，官至福建布政使司左參議，遷居城里集賢街。冒鸞之侄孫冒承祥生6子，在集賢里建府第六所，朱門華堂，望衡對宇，極一時之盛。由此集賢街改名冒家巷。集賢橋也因冒家出資改為“冒家橋”。冒承祥三子冒士拔住冒家巷中部、段家巷口，大門朝西，有“留耕堂”、“愛日堂”等建筑，冒褒、冒裔居住在此?！久鞍秊槊跋甯赣H冒起宗妾劉氏所生之子、如同紅樓夢中的賈環(huán)，而冒襄與其兄冒褒起初關(guān)系很好，而賈寶玉與賈環(huán)一直關(guān)系不太好，這好像不合道理，我們查看冒家歷史可知，冒褒后因家產(chǎn)被人挑撥與冒襄關(guān)系不合，于1676年變賣祖業(yè)，將水繪園中逸園祠堂都賣給別人，這時冒襄才開始與冒褒關(guān)系不合，而在創(chuàng)作紅樓夢時已經(jīng)住在“把茅為蓋，掛席為門，繩樞甕牘，僅蔽風(fēng)雨”的匿峰廬里了，因此，自然在創(chuàng)作時就有一個庶出的兄弟賈環(huán)】。冒士拔之子冒夢齡即為冒襄之祖父，在對門建一所住宅，廳堂樓閣將近百間。有香儷園、得全堂、拙存堂、五美堂、凝禧堂、艷月樓、染香閣、寶彝樓、別有園等。冒襄之父冒起宗晚年住東宅，冒襄結(jié)婚后住西宅得全堂。 集賢街冒家6房最盛時在明朝中期，冠蓋如云，來往的賓客轎馬皆停于冒家巷中、學(xué)宮后巷口，即得全堂大門之北，因此這里稱為“轎巷口”。明朝后期，其余5房皆已衰落，僅存3房有冒夢齡、冒起宗父子保留冒家的顯赫聲望。 三房朝西老宅一直為冒姓后裔所有。1916年，冒氏二十世孫冒廣生以銀幣7800元從張姓贖回得全堂府宅；并從古董商人購得“得全堂”匾。他在《龍游河悼歌》中記載此事：“認(rèn)取雙橋夾故居，謝公五畝劫灰余。奮髯我亦談光復(fù)，三字香光舊榜書。”自注：“先八世祖履之（承祥）府君舊宅在安定、集賢二橋之間，故晚號‘雙橋”。有《雙橋圖冊》，今藏余家，府君生六子，于集賢街砌甲第六，余牘其一，為第三房月塘（士拔）參軍之產(chǎn)。參軍子汝九（夢齡）太守嘗乞董文敏書“得全堂”匾額，余于贖屋后復(fù)得之于古董家，今懸廳事，頓還舊觀。’現(xiàn)得全堂住宅已經(jīng)改建成住宅。學(xué)宮后巷冒氏宗祠尚有部分老屋。陳繼儒書“別有園”石刻現(xiàn)存于人民公園?！久凹易嬲謻|西兩院，中間為冒家巷，在冒家巷內(nèi)立有一牌樓，上書“恩榮坊”，所有的場景均與紅樓夢中寧榮府極為相似】 二是冒襄建的樸巢，如皋城南一里左右的龍游河第一灣名為泊潮灣，灣畔盤著一株蒼勁的古樸樹，樹長約十余丈，腰約數(shù)圍，枝葉扶疏，可蔭百人，樹腰蜿蜒橫生如虬龍，蜷曲俯臥河上如橋梁，不少人都有在這棵樹上構(gòu)屋的想法。明崇禎七年（1634年），冒襄為了休憩游賞做成木架結(jié)構(gòu)的兩層亭子式建筑，上蓋茅草，下面一間四壁洞開，從地面由曲曲折折的扶梯通上去。這樣樸巢就建成了。十年后，冒辟疆因避清兵，暫離如皋，樸巢無人照管，終至樹倒巢毀，從此廢棄。 冒襄建造樸巢是在他模仿古人結(jié)巢于海棠樹上的做法，從此自號巢民，隱居不仕之舉。他在《梅花倡和詩》中寫道：“古人結(jié)巢于海棠樹上。余弱冠即于南郭為巢古樸樹上。種梅數(shù)百株，建一樓于中。先大夫署曰“百花頂上”，今毀于兵鬃，巢傾二十年矣?！薄久跋逡簧鷮憰o數(shù)，幾乎每件落款均用巢民冒襄，可見其對“巢”的喜歡，而“巢”是由“樸樹”而來，“樸樹”即為“木”，本人認(rèn)為這正是“林黛玉”林的由來】 三是冒襄興建水繪園。 四是建深翠山房 五是康熙四年，冒襄賣掉一部分祖產(chǎn)，和丹書移居北巷。 六是匿峰廬，康熙十五年（1676），冒裔變賣祖業(yè)，連同祖先的逸園祠堂也換了銀子，失去逸園冒襄不愿邁進(jìn)水繪園一步，公元1677年，冒襄在園中又構(gòu)筑一座三間草堂，取名匿峰廬。此時冒襄家境已經(jīng)中落，水繪園開始衰敗。匿峰廬是在亂磚破瓦的僻地上蓋起的，十分簡陋，已沒有昔日廊閣森森的雄偉氣慨了。此后，水繪園日益衰敗，數(shù)代后，僅存荒址一片并已屬他姓。【匿峰廬是冒襄康熙十六年（1677）筑，據(jù)冒襄描述匿峰廬為“把茅為蓋，掛席為門，繩樞甕牘，僅蔽風(fēng)雨·”乃為三間草堂。 這不正是紅樓夢中開篇的“茅椽蓬牖, 瓦灶繩床,其晨夕風(fēng)露,階柳庭花”嗎？因此，我們可以認(rèn)定，《紅樓夢》創(chuàng)作的時間是1677年左右，就是冒襄66歲以后，而這時冒家已經(jīng)開始中落。 七是還樸齋，康熙二十三年，冒襄又出賣一部分祖宅，和兒子冒丹書移居?xùn)|云路陋巷草屋，名叫“還樸齋”。冒襄74歲時家境日下，生活窘迫，不得已將得全堂住宅變賣，移居?xùn)|云路巷，這里有顆小的樸樹，冒丹書在此建了一座簡陋的“還樸齋”。其中意思是將樸樹又歸還給冒襄了，冒襄即終老于此?！炯t樓夢中白茫茫大地真干凈的場景在這里全面體現(xiàn)，冒家也從此談出政治舞臺，冒襄的去世標(biāo)志著明末遺民思潮的結(jié)束】
通過對冒氏祖宅的的考證我們能找到許多關(guān)于紅樓夢中賈府的影子，關(guān)于有人說紅樓夢中大觀園就是如皋冒家的后花園水繪園的說法，本人有待考證，但至少可以說明考證派認(rèn)為紅樓夢的作者曹雪芹的曹家到目前為止還沒有能找到像冒家這么相像的宅院。 |
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屏門后面有垂花門，垂花門內(nèi)的院落中間有一座廣六楹的大廳，就是著名的得全堂，堂上高懸董其昌手題堂名匾額。后來董小宛在這個院落的 北邊花壇種過白海棠。得全堂后有火巷，分隔前庭和后宅。這里的垂花門后又是一個庭院，正廳名為“拙存堂”，拙存堂左右耳房連同廂房都是住房。拙存堂后面是自成院落的凝禧堂。南出是另一組庭院住宅，正廳名“五美堂”，堂南小院中的 艷月樓后來成為董小宛的居處。五美堂后面是別有園，陳繼儒曾為此園題匾，園中有泛雪齋、西堂、對山亭和回廊諸勝。最西面臨近東云路巷的五間房子名為“妙香居”。香儷園在得全堂的南面，可從大門內(nèi)甬道南端一門出入，也可由得全堂的南邊進(jìn)出。香儷園中的 主建筑前廣三楹，形若方舟，后有一室，繞過左邊回廊，是兩棵古槐交蔭的深翠山房。循回廊向東北走，是贈云軒，再往東是天鏡舫，舫上垂著兩棵白藤。前面正南方是滋蘭軒，西面是三友崖，崖后就是別有園。
