本來，妲己是人，乃冀州侯蘇護的女兒，因貌美廣為人知，商紂王就惦記上了。這本非壞事，窈窕淑女，君子好逑嘛，更何況帝王?？芍?，紂王在“女媧宮”進香時，看到神仙女媧的畫像實在誘人，便情不自禁，寫了一首贊美女媧的“淫詩”。這下得罪了“女神”，她就派了手下一位千年的狐貍精，趁機殺死妲己。緊接著，狐貍精自己還把魂魄附在妲己的肉身上，于是一個嶄新的、非人的妲己就此誕生。
       原來妲己本是正常的女人，只因有一個實體的狐貍精附體，才造成她具有了一股“超自然”的魅力，然后便紅顏禍水，葬送了一個王朝。其實，如果帝王太過于寵愛一個女人，那么此女的“原始屬性”，到底是“人”，還是“狐貍”，就無關(guān)痛癢了。因為，早已分不清她是人，還是狐貍?；蛟唬伺c狐貍的界線，在她身上已然不存在了。
       正是“封神”對妲己這么一演義，反叫人迷糊：一個容顏優(yōu)秀的女子，是否從一出生，就擁有了狐貍精的靈魂，抑或攜帶了狐貍的天然本性？狐貍精本來和蛇精白素貞一樣，由動物進化為“人”?？伞昂偩笔飞献钪娜宋镦Ъ号浚瑓s偏偏沒走這條類似于達爾文意義上的進化之路，叫人始終模棱兩可，不敢肯定這位毀掉商朝的妲己，到底是人，還是妖精。
       如果妲己一直保持“人”的狀態(tài)，從未曾被狐貍精附身，只是蠱惑紂王干了很多壞事，那么她是否就可以免除“狐貍精”的稱號呢？答案應(yīng)該是否定的。
       商紂王寵愛妲己，造成一個王朝覆滅的“歷史事實”就擺在后人眼前，這樣的慘劇，總要找?guī)讉€負責人。這其中首當其沖的，當然是紂王，但他是男人，寫書的男人們不好說他是什么妖呀怪的，而女人妲己就不同了，她便天然地、無可挽回地被人罵作妖精。而在所有類型的妖精中，狐貍精大抵是最解恨、最形象、最深刻、最豐滿的一種說法。天將降大任于斯人也，妲己便擔此大任了。
       至于別的女人，一般僅僅只具有賢良淑德的品質(zhì)，才能與狐貍精的說法絕緣，而一旦再添上佳人的韻致，那就極有可能要歸之于狐貍精這類“物種”了。按照中國人的心理，只要一個女人顏值較高，那么不管她干了什么，成為狐貍精的概率就很大，甚至天生就是狐貍精。這似乎是漂亮女子的“原罪”。
       狐貍精似乎就是總有天賦慫恿男人、干點或大或小壞事的某一類女子。但也有特例，少數(shù)狐貍精可以不落妲己的窠臼，反而做起了好事，打破了人們的頑固認識。
       清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，就講過一只比妲己的身份要明確得多的真實狐貍精。說浙江寧波有一個姓吳的書生偏執(zhí)于女色，常以青樓為家。這倒罷了，他還一不小心愛上了一個狐貍精。這位狐貍精很懂男人，便對吳生說：只要你心中能夠想到的各色女子，我都能給你變出來。她還真做到了，吳生當然不亦樂乎，也不再逛青樓了。
       可是不久，吳生覺得，這些變來的女子，其靈魂還是那個狐貍精，自己只是把她們幻想成不同的女人罷了。見吳生有這樣的領(lǐng)悟，狐貍精趕緊趁熱打鐵，告誡吳生，不光這些女子是幻覺，就連她自己，還有世上的萬事萬物，都只是幻覺，不要太過分沉迷于其中。
       吳生猛然醒悟，把女色看透了。狐貍精完成了這個“救人治病”的光榮使命后，便離開了吳生，而吳生也戒掉了惡習，回歸了“本性”。原來狐貍精也能做夫子，教育走上歧途的書生，真叫人大開眼界。
       在中國人的心靈深處，狐貍精這個概念，是一個歧義叢生，含混不清的鬼東西。她似妖非妖，似人非人，時好時壞，時而禍水，時而佳人，令男人們白日糾結(jié)，夢中徘徊。