閱讀除了娛樂(lè)功能外，我們常通過(guò)閱讀來(lái)提高自己的認(rèn)知能力和獲取一些實(shí)際的技能。對(duì)于提高自己的認(rèn)知能力，我們必然是知道的，但卻不見(jiàn)得很清晰的知道閱讀到底有意無(wú)意的提高了我們什么認(rèn)知能力。

為了從閱讀中更有效果的獲益，因此也就有必要就這問(wèn)題說(shuō)上一二。我個(gè)人的體會(huì)是主要有四個(gè)方面：

1、獲取知識(shí)。

我們知道人的生物優(yōu)勢(shì)在于有一個(gè)會(huì)思考的大腦，通過(guò)思考答疑解惑，解決問(wèn)題。但思考是需要前提知識(shí)的，而我們個(gè)人自身的經(jīng)驗(yàn)受空間時(shí)間的限制，所知有限，因此閱讀他人的作品了解知識(shí)是一條捷徑。

假設(shè)你很聰明，數(shù)學(xué)技能很優(yōu)秀，但讓你去修理電器卻不見(jiàn)的馬上可以很有效率，顯然不是你思考力不夠，是你缺少這方面的知識(shí)；同樣我們?cè)谡f(shuō)明社會(huì)一些現(xiàn)象，你需要了解一些社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)的知識(shí)；要成為管理專家，那么你最好在企業(yè)中有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還看過(guò)一些這方面的書(shū)，最后對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的經(jīng)典書(shū)籍和前沿知識(shí)有所涉獵等等。

總之，通過(guò)閱讀可以讓我們了解一些未親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)，這樣我們除了談資外，在論述和思考問(wèn)題的時(shí)候就多了些選擇范圍和前提設(shè)定，犯錯(cuò)的概率就小點(diǎn)。

2、演練思維。

通過(guò)閱讀獲取知識(shí)不僅可作為思考的前提依據(jù)，而且在閱讀過(guò)程中，作者的思路方法也可以給我們借鑒，提醒我們：哦，原來(lái)這個(gè)問(wèn)題還可以從這個(gè)角度看。比如現(xiàn)在的自媒體就提供很多新的知識(shí)點(diǎn)和看問(wèn)題的新視角，大開(kāi)腦洞外增長(zhǎng)智慧。

但我們也不能就滿足于此，滿足于海綿式的吸收，要問(wèn)問(wèn)自己為什么作者這樣說(shuō)是有道理的的，而作者又是如何能想到這些的等等，不然我們的學(xué)習(xí)就又到此為止了。這里需要一個(gè)淘金式的學(xué)習(xí)過(guò)程，即抱持疑問(wèn)并用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和查閱相關(guān)知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，那么在這個(gè)過(guò)程中就鍛煉了我們思索問(wèn)題和判斷問(wèn)題的理性能力，而無(wú)論是否真的能得出有價(jià)值的結(jié)論。

3、提升修養(yǎng)。

我們看書(shū)如果稍微帶點(diǎn)目的，對(duì)吸收知識(shí)還是有好處的。我們需要知道從歷史、文學(xué)、哲學(xué)類書(shū)籍的閱讀中到底要去了解些什么，以及為什么專業(yè)書(shū)籍也要多看幾本。對(duì)這四種書(shū)籍我分別談下我的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

• 歷史

歷史書(shū)籍包括古今中外的歷史都應(yīng)該瀏覽一下，歷史的記載可以讓我們明白事情發(fā)展的內(nèi)在邏輯是什么，比如在當(dāng)時(shí)的情景下為什么甲可以成功，而乙失敗了，從而發(fā)現(xiàn)一些更內(nèi)在的緣由，獲得一些借鑒。一個(gè)不讀歷史書(shū)的人就如同生活中的盲人一般無(wú)法視物，無(wú)法辨明是非。這里推薦兩本書(shū)：《極簡(jiǎn)歐洲史》與《東周列國(guó)志》，可以做一個(gè)對(duì)比，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史的必然性和偶然性有所啟發(fā)。

同時(shí)多看歷史書(shū)會(huì)讓我們不至于盲目崇拜一些歷史上的成功者，以為我們照著做也能有所成就，卻不知他們的成功往往是拿著性命在賭博，有100個(gè)同等能力的人其中99個(gè)人連命都丟了。歷史從來(lái)是成功者的歷史，至少是活著的人的歷史。越大的成功意味著成本越高，歷史上很多人是被逼上這條路的。同樣看看我們周圍的企業(yè)家，當(dāng)年決心做企業(yè)也往往是被逼的，即使是那些依興趣做出成就的企業(yè)家，他們的背后又有多少犧牲者啊等等。這樣看書(shū)和分析就可以提升我們判斷問(wèn)題的理性。

• 文學(xué)

文學(xué)書(shū)籍的閱讀讓我們獲得感同身受的代入感享受。我們可以通過(guò)故事中展現(xiàn)出的人性復(fù)雜性，讀出七情六感五味，體會(huì)出世態(tài)的炎涼，感受到人性的高潔和憂傷之處，感嘆人物心思的縝密和敏感細(xì)微之處，領(lǐng)略到人性在與時(shí)代生活交織交融中的既宏觀又微觀的絢爛多姿的情緒濫觴。

文學(xué)總的來(lái)說(shuō)是在沖突中表現(xiàn)人性，這可以讓我們?cè)诓煌宋锏母黝悰_突中更精確地把握人們心理變化中的那些微妙過(guò)程，從而讓我們的心靈在現(xiàn)實(shí)中對(duì)情緒變化的把握更敏銳，對(duì)人性中的真善美有更透徹的認(rèn)識(shí)。如此我們看待世事人情就清晰多了，有時(shí)也淡薄多了。

一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆萊特，一萬(wàn)個(gè)人心目中有一萬(wàn)個(gè)文學(xué)殿堂。再何況文學(xué)名作如群星般繁多，所知所讀太過(guò)渺少，不敢班門弄斧做啥推薦了?？偟膩?lái)說(shuō)文學(xué)書(shū)籍必將提升我們悲天憫人的情懷和讓我們更富有人性的光彩。

• 哲學(xué)

哲學(xué)類書(shū)籍?dāng)U大我們思考的范圍和深度。每個(gè)人或多或少都有長(zhǎng)生不死的愿望，想知道我們到底對(duì)這個(gè)世界意味著什么，人生的意義何在等等，這就是哲學(xué)書(shū)籍的第一個(gè)目的。我們很想從這類書(shū)籍中看看古往今來(lái)的大賢們是如何看待這些重大的問(wèn)題的，以提醒和補(bǔ)充我們貧瘠的思想，啟發(fā)我們的思維，以妄圖獲得一些“神”的啟示。這是一種難以抑制的欲望，僅僅是為希望而希望。

同時(shí)這類書(shū)籍往往是艱澀難懂的，像《純粹理性批判》、《存在與時(shí)間》、《現(xiàn)象學(xué)》這樣的書(shū)籍實(shí)在是難以看懂的，可能也有翻譯問(wèn)題。我們中國(guó)的哲學(xué)經(jīng)典多是闡述人倫哲學(xué)方面的，諸如《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《心學(xué)》等有時(shí)間也應(yīng)該了解下我們先賢的智慧或者看下《中國(guó)哲學(xué)史》。

更多的時(shí)候我們可以選擇看一些與生活息息相關(guān)而充滿著哲學(xué)思辨的書(shū)籍，目前市面這些書(shū)籍很多了，諸如《道德情操論》、《沒(méi)有人走過(guò)的道路》、《萊布尼茨不是黃油餅干》之類，包括各類心理學(xué)書(shū)籍還是容易看明白點(diǎn)的。

我以為如果稍有些精力和興趣，還是要看點(diǎn)經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍的，即使看不甚懂，但對(duì)提高我們的邏輯思維能力，提高我們的抽象能力確有好處，這是我以為看哲學(xué)書(shū)籍的第二個(gè)目的。

總之，哲學(xué)、歷史、文學(xué)書(shū)籍在提升我們的認(rèn)知上是相互補(bǔ)充的，會(huì)讓我們對(duì)事情的發(fā)生發(fā)展和結(jié)果為什么是這樣做出更準(zhǔn)確的判斷，提升自身的智慧，有自己的見(jiàn)識(shí)和推斷而不會(huì)盲從盲信。

• 專業(yè)

專業(yè)書(shū)籍往往與我們的工作生活直接相關(guān)，讓我們迅速站在前人的肩膀上，學(xué)會(huì)他人的技巧，這是提升效率。這似乎更應(yīng)該放在第一點(diǎn)獲取知識(shí)的部分，是這樣的，但我又放在此再次闡述是有其他目的，即現(xiàn)實(shí)的原因。

我們知道我們的一生多數(shù)時(shí)間都是在工作中度過(guò)的，因此工作不僅決定著我們的生活質(zhì)量，同時(shí)在這一過(guò)程中工作也就具有了塑造我們自身所思所想的巨大影響力。因此將工作做的更專業(yè)些，飯碗更有保障既是讀專業(yè)書(shū)籍的目的，也必然是我們思想發(fā)展和提升修養(yǎng)的間接源地之一了。

還有我以為科學(xué)知識(shí)、邏輯知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)方面的書(shū)籍應(yīng)該稱為人人必備的普遍專業(yè)書(shū)籍。只是心理學(xué)門派太多，又多是基于一角的認(rèn)識(shí)研究，比如弗洛伊德與馬斯洛的學(xué)說(shuō)實(shí)際已經(jīng)有很多重新認(rèn)知和發(fā)展了，但似乎很多人還是拿來(lái)就用。而且既然看心理學(xué)方面的書(shū)籍，最好能了解點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)，不然反倒常會(huì)妄下判斷，恐自誤誤人。

4、休閑方式。

最后也的說(shuō)說(shuō)很多時(shí)候我們閱讀純粹首先就是休閑娛樂(lè)，這當(dāng)然是好事，如果養(yǎng)成好的讀書(shū)習(xí)慣和思考習(xí)慣，將獲取能力與娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)自然是最妙的事情，似乎無(wú)心而又有心。特別是當(dāng)我們孤獨(dú)的時(shí)候，有一本書(shū)在就相當(dāng)與書(shū)中的人物以及作者對(duì)話交流了。

有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)不廣交朋友不行；也有人說(shuō)教朋友要有所選擇，不然浪費(fèi)自己的時(shí)間；更有人擔(dān)心因缺乏交際能力而容易抑郁。其實(shí)這里面可能忘了統(tǒng)計(jì)一點(diǎn)，與書(shū)交朋友將保證您有很多有水平的知心朋友可以交流，當(dāng)然不是說(shuō)要代替生活中所有的朋友。