自律是一種秩序| 嬋琴

真友書屋 2016-05-02

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有人說，自律違反天性。比如人天生是喜歡自由的，而自律往往是需要通過外界的約束強迫自己，在規(guī)定的時間內(nèi)完成固有的事情，是管理懶散的一種方式。但我一直都覺得，自律反而更能獲得自由的通道，能有效直接判斷人性的本質(zhì)。畢竟，它意味著一個人內(nèi)心開始有了秩序和目標，并為之去努力堅持的一個過程。

比如，有人開始喜歡跑步，跑來跑去，過了幾天，就會以各種理由為自己找借口和推脫，這樣停下來倒是一件很容易的事，因為本身就缺乏對自身的約束和管理能力。一個人做到克制，約束是很難的，但想做到放肆，拖拉，倒是分分鐘的事。再比如減肥，有的人開始時，信誓旦旦，但幾天之后，就管不住自己的嘴，慰勞的結(jié)果，最容易前功盡棄。

而已經(jīng)形成自我規(guī)律去跑步的人，他們會將此目標作為一種挑戰(zhàn)，每天規(guī)劃出固定的時間，將它視為回歸，尋找初心的途徑；已經(jīng)有節(jié)制形成自我意識減肥的人，他們會將此作為動力的一種輸出，管好自己的行為，將它理解為找回曾經(jīng)自我，美好的歸屬。在這里，自律不是一種折磨和苛刻近乎偏執(zhí)的行為，它反而代表了一個人內(nèi)心的秩序和對生活井然有序的遵從。也就是說，它更多的應(yīng)該是一種生活形態(tài)，自覺的表現(xiàn)。

更形象點來說，自律是一個人能掌控自我生活的有效方式，它由強大的意志力和堅持力做基礎(chǔ)，反而一個總是被欲望推脫，牽連，喜歡放縱的人，很難做到有效的管理與克制。

而對于大多數(shù)人來說，惰性和欲望似乎很容易形成習性。所以，我們會發(fā)現(xiàn)，對于上班族來說，很多公司喜歡以打卡為約束，以此去抵抗一個人的自律精神。從表面上來看，它似乎僅僅只是公司的一個制度，一項規(guī)定，但從實質(zhì)意義上來說，它更多的是對人性無法做到自律的一種懷疑與堤防，倘若你越過這個坎，破壞了自律的規(guī)定，就要受到懲罰。在如此制度與規(guī)范面前，人的惰性和拖拉是要被量化的，它通過外力，來約束和矯正一個人的行為，就是通過機械的打卡來界定。

而真正懂得自由和人性化管理的公司，是沒有打卡一說的，他相信人的自律精神，也不需要通過現(xiàn)代化儀器去給人以檢測和試探。一個人在精神上已經(jīng)得到規(guī)范和堅定的人，顯然是經(jīng)得起考驗的，也是能夠做到自律的。

一次看藏地一位堪布的書，他說，自己每天無論多晚，身體怎樣疲累，事情如何多忙，都會抽出一小時完成讀經(jīng)的功課。還有曾國藩先生，他最為人熟知的是，一輩子堅持寫日記。如果說記錄本身就是一種對抗，那么他無疑是那個通過記錄，認識自己，也對抗外界的人。在他看來，一個人唯有行動和思維達到高度統(tǒng)一的地步，才有可能形成有效的目標。

實際上，這就是一個真正修行人對自律與自我規(guī)范的良好管理。自律某種程度，看似在約身，實際上是在驗心。當你以這樣，那樣理由為推諉，不去堅持某一件事情的時候，也就是你內(nèi)心開始混亂和無序征兆的開始。

比如，我每天也有讀經(jīng)的功課，但自律顯然還沒有形成規(guī)范，偶爾生病和疲累的時候，我會為自己找借口，不去完成。事實上，那時，與其說是我身體透支，無以繼續(xù)，不如說是我內(nèi)心無序、混沌的真實顯相。

“在拋棄舊的惡習、重建新的生活軌道前，先要學會節(jié)制。恒久的幸福感不是在大肆揮霍、尋求刺激、放縱于無所謂的消遣中獲得的，它只會出現(xiàn)在與此相反的生活——自律的生活之中?！闭材匪埂ぐ瑐惖脑捒偸窃谔嵝阎易月傻闹匾浴Ｔ谖铱磥?，人身難得，時間寶貴，一個人只有在自律的生活當中，才有可能更好的克制自己的惰性，滋養(yǎng)自己的勤奮與智慧，并從中收獲愉悅與成長。

我到目前為止，唯一的自律可能體現(xiàn)在，固定的時間起床，書寫，閱讀，完成每天的瑣事，必要時，與人見面。就此，得到內(nèi)心的安定和踏實。否則，人身難得，時間寶貴，只是一種單純意義上的口號，我將它用在一件件具體的人，事上，從而通過自律規(guī)范，重建，完善新的自我。

為此，我也得出一種結(jié)論，所有的惰性、拖延與慵懶只是某種自我失控的無力顯相，就好像一個人的憤怒也只是無能的情緒發(fā)泄罷了。

自律看起來是一件很難的事情，它可能無法做到堅持，但當你在某一件事情上，做到一定的階段，并跨過了那個疲累期，很可能就會形成一種習慣，自然而然去規(guī)范它。而這所有的規(guī)范，不是一天兩天形成，而是一年兩年，常年累月積累而成，就好像山谷不是一天形成，河流不是一日積蓄而成。它經(jīng)得起時間的考驗，人性的試探，還有外界這樣，那樣的誘惑逼迫。這樣的成長，首先需要通過獲得內(nèi)心的秩序，從而得到某種人格的升華和更多時間上的自由。

自然是自律的：日出日落，時間規(guī)范；宇宙也是規(guī)律的，因果定律未曾虛假；人的內(nèi)心也應(yīng)該同樣如此，以內(nèi)在精神的自約推動外在人格的自由，如此才有可能不會去放縱自己，給予惰性、拖拉和慵散以借口。我們很難相信一個內(nèi)心混亂的人，能做到自律；也很難想象，一個總是放縱自己的人，又如何能獲得真正意義上的自由。

當你遵守自律之心時，你才會發(fā)現(xiàn)時間對誰都是慷慨的；付出與收獲從來也都是對等的；人性往往需要痛苦約束，才可能獲得究竟的自樂；需要一定的節(jié)制，才有可能獲得對滿足感的持續(xù)。又或者，當你遠離內(nèi)心的混亂無序，懷疑對抗，你就能得到全然的自由、理智、踏實與自律。

正如柏拉圖所言，“自律是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制?！?/p>

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