游梅村泰伯廟

?。冈拢橙眨鞖鈵灍?，不便外出。便想把稍近一點(diǎn)的無錫幾處景點(diǎn)游覽一下。上午９點(diǎn)半便來到無錫東南郊的梅村泰伯廟。

《史記·卷卅一》記載：吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，卒為吳太伯。這段話的意思是說，大約在3200年前，商周文化在黃河流域得到發(fā)展，農(nóng)耕技術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。陜西周原（今陜西岐山）的周太王古公亶父有三個(gè)兒子，長子泰伯，次子仲雍，三子季歷。泰伯樸實(shí)耿直，孝敬父母。后來季歷生了個(gè)兒子昌。昌從小聰慧過人，深得周太王的寵愛。周太王想把王位傳給小兒子季歷，再傳其孫姬昌。太公曾說：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎！”泰伯聽了太公之言，為成全父親的心愿，決定讓位于三弟季歷。于是，說服二弟仲雍，趁父親生病的時(shí)候，托言往衡山采藥，離開了周原。兄弟倆長途跋涉，風(fēng)餐露宿，歷盡艱辛，終于在太湖之濱的無錫梅里定居下來。當(dāng)時(shí)，長江以南稱荊蠻之地。泰伯為了表示不再回去繼承王位的決心，便效仿當(dāng)?shù)赝林用翊虬?，“斷發(fā)文身，示不可用?！辈痪?，周太王病逝，泰伯與仲雍回周原奔喪，季歷與眾臣請(qǐng)?zhí)┎次?，泰伯不受，喪畢仍返回江南，周國由季歷繼位。季歷當(dāng)上周王后，整飭國政，征伐戎狄，擴(kuò)大領(lǐng)地。從而遭殷商忌恨，被暗害致死。泰伯、仲雍再返岐山奔喪，群臣再次請(qǐng)他繼位，泰伯仍不肯受，喪事畢又返江南，王位便由其姪姬昌繼任，姬昌即后來的周文王。在周文王、周武王兩代君王的不懈努力下，終于推翻殷商的統(tǒng)治，開創(chuàng)八百年周朝歷史。這段歷史被稱為“泰伯三讓天下”。而泰伯到了梅里，則與當(dāng)?shù)氐耐林讼嗵幒椭C，與民教化。一千多戶居民陸續(xù)歸附，便稱“句吳國”。

  我們來到無錫梅村鎮(zhèn)，車子停在新建的仿古商業(yè)街上。商業(yè)街朝西一側(cè)建有一座高大的牌坊，上懸“江南第一古鎮(zhèn)”匾額。兩側(cè)柱聯(lián)是“尊至德讓王，位顯歷朝天
下；沿高蹤大道，春榮萬家江南”。

  穿過牌坊，是一條幽靜的小吃街，街后是一條新開挖的河道。走過河上的石橋，
有一處翠綠的“梅林”。再向前走，便能看到一道舊黃石砌筑的圍墻，墻內(nèi)是“全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位：泰伯廟”。泰伯廟前是一條并不寬的河道，河上有座建于明

代的石橋，名“香花河橋”。橋的南面是一片開闊的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上建有一些新的景
點(diǎn)。

  我們先過河看廣場(chǎng)上的景點(diǎn)。最南面是一座高大的石牌坊，坊名“梅里古都”，
背額“至德高風(fēng)”。廣場(chǎng)中央建有一座花崗巖高臺(tái)，臺(tái)上立有一只青銅大鼎，名為“德鼎”。梅村鎮(zhèn)人民政府撰寫的《德鼎碑記》記載：“斯德鼎為華夏九鼎之一，周室王權(quán)之征矣！泰伯兩讓周室君侯，遂使其父翦商志成。西伯侯昌思慕伯讓國之
光，鑄德鼎饋泰伯，唯敬為賢，用昭千古。至句吳國五世周章以德鼎朝覲武王，證屬泰伯后裔，遂封吳侯德鼎，以示句吳王權(quán)之象式。……惜夫差誤國，德鼎從此藏匿，千載虎丘莫知蹤跡?！?/span>

　走過德鼎臺(tái)，河邊建有一座三疊式磚砌照壁。正面是著名書法家言恭達(dá)先生題寫
的“德讓天下”四個(gè)大字。兩側(cè)翼壁上刻有“泰伯奔吳”磚雕。照壁后面是古老的“香花河橋”。橋堍立有一座明代建的石坊，坊額為“至德名邦”。

　石坊后面就是泰伯廟的圍墻了，與圍墻并行立有一座建于明代的“欞星門”，六根沖天石柱巍然挺立，柱頂祥云繚繞，柱身有多種紋飾，雕刻非常精緻。進(jìn)了欞星
門，神道兩邊翠柏?fù)砹?，環(huán)境異常幽靜。

　掩映在翠柏后面的是泰伯廟大門。門額是前中宣部長無錫人陸定一先生題寫的“泰伯廟”三字。柱聯(lián)是“庶子毋忘歲用蹉跎懷先圣；蒼天有靈荊蠻教化遇泰
伯”。有資料介紹，泰伯廟又稱至德祠，始建于東漢永興二年（154年），原系泰伯舊居?，F(xiàn)存的香花河橋、至德名邦石坊、欞星門、至德殿均為明弘治十三年（1500年）修建。另有珠寶堂、三讓堂、德洽堂、玉皇殿、關(guān)帝殿等建筑為清同治年間修建。1983年，梅村鎮(zhèn)人民政府對(duì)泰伯廟全面進(jìn)行了整修。

 走進(jìn)泰伯廟大門，里面是一個(gè)大院，正面是“至德殿”。殿前柱聯(lián)是“人間天上唱高義；古往今來歌至德”。殿內(nèi)供奉泰伯彩塑像。殿后壁墻上掛有木板雕刻的
《史記》吳泰伯世家第一節(jié)選內(nèi)容。柱梁上掛滿了匾額與柱聯(lián)。仔細(xì)看內(nèi)容，有臺(tái)南吳氏宗親會(huì)捐贈(zèng)是“至德無稱”匾；有臺(tái)灣吳氏宗親會(huì)捐贈(zèng)的“祖德留芳”匾；有旅港宗親會(huì)捐贈(zèng)的“光照千秋”匾。還有臺(tái)灣苗栗縣吳氏宗親會(huì)捐贈(zèng)的一付柱聯(lián)“始國憶江蘇碑前遂得追祖志；遷臺(tái)榮栗邑海外還存慕祖心”。前庭柱上掛有一付
原南京大學(xué)校長匡亞明先生題寫的柱聯(lián)“孝親知親讓位于弟背井離鄉(xiāng)那怕披荊斬棘；從俗化俗推己及人啟蠻夷何憂斷發(fā)文身”?！爸恋碌睢眱蓮T分別是吳王世系和伍子胥、孫武等人的彩塑雕像，每個(gè)人物都雕得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

 “至德殿”后面是玉皇殿和關(guān)帝殿，旁邊還有一座“三讓堂”。堂內(nèi)立有一尊泰伯奔吳彩塑雕像，堂匾是“三讓高風(fēng)”。門前有一口“泰伯故井”，井水清澈甘
甜，井邊放一塑料小桶，供游客自己提水飲用。井邊還有一座四角小亭，石柱上刻
有一付對(duì)聯(lián)“井邑依然舊山水；荊蠻乃是新天地”。亭邊墻壁上有一首唐代詩人李紳題寫的《泰伯井》：“至德今何在，平墟井有泉。梁鴻重浚后，又歷幾千年。”井邊立有一塊捐資紀(jì)念碑，細(xì)看都是韓國和東南亞吳姓人氏前來捐的款。可見，天
下吳姓人氏都認(rèn)梅村吳泰伯為始祖。

  我們還在梅村伯瀆河邊立看到一塊圓石碑，上刻“江南第一人工運(yùn)河——伯瀆河”。這是說泰伯到了梅里以后，發(fā)現(xiàn)那里經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，便帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水
利，開挖了江南第一條人工運(yùn)河，后人不忘泰伯，稱其為伯瀆河。伯瀆河及其九條支流的疏浚，大大便利了農(nóng)田灌溉，又發(fā)展了交通運(yùn)輸，梅里從此旱澇無災(zāi)，連年豐收。泰伯還把黃河流域先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)傳授給荊蠻部落，改太湖流域的“一年一
熟”為一年兩熟，糧食產(chǎn)量大為增加。

  相傳，農(nóng)歷正月初九是泰伯的生日。為紀(jì)念泰伯的豐功偉績，每逢這一天，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的老百姓都會(huì)來此祭奠泰伯。泰伯病逝于農(nóng)歷三月初三。每到這一天，梅里百姓都會(huì)上山采集白色鮮花獻(xiàn)于泰伯墓前。又因泰伯生前酷愛種麻，百姓祭掃泰伯墓時(shí)腰間均束一撮苧麻。這一習(xí)俗一直沿襲至今。泰伯無子，去世后由弟弟仲雍繼承句吳國王位，更顯其大公無私的高風(fēng)亮節(jié)。