潮州韓文公祠

    韓文公祠是潮州人民紀(jì)念韓愈的祠堂，該祠坐落在潮州韓江東岸的筆架山麓，筆架山又稱東山，又因建有韓文公祠而稱韓山，其南側(cè)便是“韓山師范學(xué)?！?。

   站在韓江邊就能看到依山而建的陡峭的韓文公祠臺階。臺階中間設(shè)計有一條寬闊的綠化帶，綠化帶中除了有多種顏色搭配種植的花灌木外，中間還有一塊用大理石制作的書本，上面刻有韓愈《師說》中的名言“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。”

登上臺階，首先看到的是八根沖天石柱撐起的石坊，坊額“韓文公祠”是胡耀
邦同志題寫的。有介紹說，潮州韓文公祠始建于北宋咸平二年（999年），初置于郡治前的夫子廟東廂，元佑五年（1090年）知州王滌遷至州南七里，南宋淳熙十六年（1189年）知州王元允再遷韓祠于東山今址?，F(xiàn)祠內(nèi)藏有歷代碑刻四十多塊，是了解潮州文化史的珍貴資料。

走進(jìn)石坊，是環(huán)境幽靜的小園林。園林右側(cè)靠墻建有一條階梯式碑廊，廊內(nèi)陳
列有中央領(lǐng)導(dǎo)視察韓文公祠的照片，以及著名書法家題寫的紀(jì)念韓愈的書法碑刻。
其中有一篇是劉海栗90歲時題寫的《漁家傲·題韓文公祠》：“雪擁藍(lán)關(guān)飛老涙，諫迎佛骨何須誨，南國詩情堪作慰。綱不墮，古今皆是民為貴。   稻海銀渠波疊翠，鱷魚逸去群情歸，文掃八朝衰颯氣。游人醉，象獅江畔遙相對?！?/span>看了劉海栗這癸詞，不免想起了韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩：

一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事， 肯將衰朽惜殘年！

云橫奏嶺家何在？ 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意， 好收吾骨瘴江邊。

唐元和十四年（819年），憲宗皇帝派使者去鳳翔法門寺迎佛骨（佛指舍利），西安城內(nèi)掀起一股信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然向皇帝上《諫迎佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，欲將韓愈處以極刑。幸得宰相裴度及朝中大臣極力說情，才免得一死，被貶為潮州刺史。遠(yuǎn)貶潮州是韓愈一生中最大的政治挫折，加上12歲幼女死于被貶途中。但韓愈沒有因此而消極沉淪。到潮州沒幾天，就組織民眾驅(qū)趕除滅危害民眾的鱷魚，為此專門寫了篇著名的《祭鱷魚文》。潮州地方經(jīng)濟(jì)落后，窮人一旦欠債，往往被富人質(zhì)為家奴。韓愈到潮州后采取“計庸”方式（窮人為債主做工，以工抵債）來解決民間債務(wù)糾紛。債欠得多的，還由官府以錢贖人，及至人質(zhì)獲得自由，為官府服役。韓愈在潮州任職八個月后，改任袁州（今江西宜春）刺史。到了袁州更是赦免奴婢731人，讓更多的人獲得自由，足見韓愈愛民憫貧之心.

碑廊盡頭是一排臺階，登上臺階是韓文公祠大門。大門前種有兩棵小樹，名為
“韓祠橡木”。樹下圓石上刻有介紹：橡木，青剛、橡樹。櫟屬，殼斗科?！绊n祠橡木”為潮州八景之一。橡木，潮州人稱韓木，原木已不存。宋代邑人王大寶寫有
《韓木贊》：“潮州東山上有亭，唐韓文公常游于此。亭偶有木，虯桿鱗紋，葉長而枝棱，……遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小，耆老相傳文公所植，人無識其名，故曰韓木。”自宋以來，傳說韓木開花的繁稀，預(yù)示潮州士子登第的多寡，其實是潮人對韓愈帶來中原文化的尊崇。宋代詩人楊萬里曾寫過一首《韓木》詩“笑為先生一問天，身前身后兩般看。亭前樹子關(guān)何事？也得天公賜姓韓。”

韓文公祠前后共二進(jìn)，前為過廳，后為祭殿。前廳高懸兩塊匾額，一塊是林若題書的“三啟南云”，一塊為劉海栗題書的“百世師”。前廳兩壁立多塊碑刻。祭殿比前廳高十幾級臺階。殿內(nèi)供奉韓愈彩色塑像，梁上懸掛多塊匾額，“泰山北斗”“百代文宗”“名以文傳”“今古同仰”。四壁亦立有多塊碑刻。其中，有歷
代《重修韓文公祠碑記》；有古人寫的紀(jì)念韓愈的詩文，其中有篇古越吳興祚題寫
的“過橋?qū)氽E，徙依夕陽隈。綠水迎潮去，青山抱廓來。文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊。”還有兩塊韓愈的手跡石刻，旁邊更是立有一塊當(dāng)代書法大師啟功先生考證石刻真?zhèn)蔚恼撐谋?；還有一塊“傳道起文”碑，
因碑文字體奇特，歷來讀法不一?，F(xiàn)據(jù)《重訂六書通》考定為“傳道起文”四字，
是贊揚韓愈對潮州文風(fēng)民風(fēng)的貢獻(xiàn)；影響最大的碑刻是蘇軾撰寫的《潮州昌黎伯文
公廟碑》，可惜原碑已毀于元代，現(xiàn)碑為清康熙年間廣東分巡惠潮嘉兵備道梁國治所書。蘇軾的這篇碑記是對韓愈一生全面而高度的評價。文章一開頭就說“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”反映韓愈特立獨行的性格以及在文學(xué)上的歷史地位。文中最重要的評價是說“自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？”祭殿內(nèi)還有一塊明代嘉靖年間題寫的碑刻“功不在禹下”，可見，對韓愈的贊評已經(jīng)
到了登峰造極的地步。

祭殿南側(cè)是環(huán)境幽靜的小院，里面五間平房是“潮州市韓愈紀(jì)念館”。紀(jì)念館門前立有兩尊塑像，內(nèi)容為“韓愈別趙子”，反映的是韓愈離潮時與潮州名士趙德

惜別的場景。趙德號天水，唐宋潮州八賢之一。韓愈稱贊他“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道。論說且排異端而采孔氏，可以為師矣！”遂舉薦他攝海陽縣尉，并主持潮州學(xué)政。韓愈改任袁州刺史時，曾邀趙德同往，然為趙德婉辭。

韓愈貶潮本是一出悲劇，由于韓愈的愛民之心，從而使中原的先進(jìn)文化傳到了嶺南的蠻荒之地，使世世代代的潮州人民懷念韓愈、崇敬韓愈，也使韓愈的形象更加崇高而光彩。