在我國(guó)前史上，幾乎每個(gè)王朝覆亡的背面都有著一個(gè)或是數(shù)個(gè)被冠以“病國(guó)殃民”之名的傾國(guó)美人的影子：褒姒，周幽王的寵妃，被認(rèn)為是西周消亡的禍源；趙飛燕，跟她小妹（昭儀趙合德）被認(rèn)為是致使?jié)h成帝縱欲過(guò)渡以致暴亡的禍源；張麗華，南朝陳后主的貴妃，被認(rèn)為是致使陳朝消亡的禍源；陳圓圓，吳三桂的寵妾，吳梅村贊嘆“沖冠一怒為紅顏”，被認(rèn)為是致使吳三桂降清滅明的禍源……

這個(gè)榜單很長(zhǎng)很長(zhǎng)，我國(guó)的歷朝歷代都有幾縷芳魂要名列其間。但現(xiàn)實(shí)上，除了漢呂雉、唐韋后、清慈禧等少數(shù)人以外，所謂的禍水紅顏，大多是男子的替罪羔羊，是五千年男權(quán)社會(huì)對(duì)女人不公評(píng)價(jià)的羞恥記錄。莫非該為王朝衰亡擔(dān)任的真是這些為帝王寵幸的女子，而不是那手握千軍萬(wàn)馬卻又荒淫無(wú)度的帝王？

妲己，商紂王的寵妃，這個(gè)姓名是隨著小說(shuō)《封神榜》的撒播而為人所熟知的，她被認(rèn)為是致使商朝消亡的禍源，狐貍精的祖先，其狠毒程度堪稱千古榜首禍國(guó)妖女?！斗馍癜瘛飞险f(shuō)她艷如桃李，賦性仁慈仁慈，后在入宮途中被女?huà)z娘娘派來(lái)傾覆商紂的九尾狐貍精害死，并被其附身，方有后期一連串令人發(fā)指的惡行，她在情挑周文王之子伯邑考未遂后命令將他剁成肉醬，做成包子讓周文王吃下。她喜歡聽(tīng)人痛苦的慘叫聲，為此紂王亂用嚴(yán)刑，創(chuàng)出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖嚴(yán)刑。大臣比干在紂王面前諫曰：“不修先生之典法，而用婦言，禍至無(wú)日?！彼S即鼓動(dòng)紂王，將比干剖心而死。還嘗規(guī)劃讓大將黃飛虎的老婆賈氏被紂王逼奸，使其羞憤自殺而亡。當(dāng)周人滅掉商朝后，將妲己五花大綁，押往刑場(chǎng)斬首示眾。在殺死妲己時(shí)，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。最終在周武王的正氣威迫下，總算現(xiàn)出原形，而被姜子牙擒住斬首了。

當(dāng)然，這是《封神演義》的附會(huì)之說(shuō)，缺乏為信。這位美人自然不是狐貍精變的。據(jù)《晉語(yǔ)》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這就是說(shuō)妲己是紂王交戰(zhàn)有蘇國(guó)得勝的“戰(zhàn)利品”。聽(tīng)說(shuō)有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會(huì)有妲己狐貍精附身的說(shuō)法。而現(xiàn)實(shí)上，盡管妲己不是狐貍精變的，可照樣把紂王迷得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。那么，妲己為什么要這么做呢？依據(jù)現(xiàn)存的史料我們能夠估測(cè)她的動(dòng)機(jī)：狐媚惑主，失調(diào)朝綱，報(bào)有蘇氏被紂王滅國(guó)之仇。此等手法與后世西施之于夫差幾乎如出一轍，看來(lái)，妲己才是有史以來(lái)榜首位世界女間諜。

但是，無(wú)論在正史典籍，仍是稗官野史中，妲己都是一個(gè)蛇蝎美人，千古淫惡的元兇巨惡。《史記·殷本紀(jì)》記載，殷紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從”。依據(jù)正史記載，他不光投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂(lè)”，還搜括大眾金錢(qián)，修建起巨大宏麗的鹿臺(tái)，里邊置滿奇珍寶藏。一起，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長(zhǎng)飲，歡嬉達(dá)旦。真可謂荒淫之極。二人聯(lián)手，惡行累累，作惡多端！各種傳說(shuō)，已眾所周知。

那么，妲己和紂王真的如此狠毒嗎？

先說(shuō)紂王，歷代已經(jīng)把他符號(hào)化成一個(gè)暴君的形象了?？蛇@個(gè)形象離他真實(shí)的狀況仍是有很大的間隔。春秋時(shí)期，子貢早就有點(diǎn)看不過(guò)去，他憤憤為紂王鳴不平，說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚也！是以正人惡居下流，后世言惡則必稽焉?！倍诖呵飼r(shí)期，對(duì)于紂王的罪行還只限于“比干諫而死”，到了戰(zhàn)國(guó)，比干的死法就生動(dòng)起來(lái)，屈原說(shuō)他是被投水淹死，呂不韋的食客則說(shuō)他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)分，已經(jīng)有了更生動(dòng)的演繹，說(shuō)是紂王剖開(kāi)他的心是為了滿意妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐由于工作是醫(yī)師的緣故，又演繹出紂王在妲己的鼓動(dòng)下，還解剖了懷孕的婦人，要看看胎兒形狀等惡事。

而對(duì)于紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說(shuō)，周時(shí)的文獻(xiàn)沒(méi)有記載，春秋時(shí)也沒(méi)有，可到了戰(zhàn)國(guó)晚期，韓非子突然很生動(dòng)地描寫(xiě)起來(lái)：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加于土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡?！甭?tīng)說(shuō)韓非子口吃，可文章十分雄辯，這么充溢幻想力的文字就是明證。但那時(shí)“諸子百家”個(gè)個(gè)口才了得，為了推銷自個(gè)的建議，證明自個(gè)的觀念，難免只管激揚(yáng)文字，“強(qiáng)”詞奪理了。很多論據(jù)，也多是“想當(dāng)然耳”。就是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時(shí)也會(huì)潤(rùn)潤(rùn)筆。比如他在韓非子“酒池肉林”的基礎(chǔ)上，又加上“男女裸奔其間”的合理幻想。當(dāng)然，在他之前，已經(jīng)有人在酒池面積上大做文章，說(shuō)能夠“回船糟丘而牛飲者三千余人為輩?！?這么的幻想力只能用張狂來(lái)描述。

或許，在他們看來(lái)，橫豎紂王描述得再淫蕩、再荒唐也不妨。前史的另一個(gè)意圖就是警示后人嘛，所以，他們的幻想和潤(rùn)飾，便常常顯得坦但是大方。比如司馬遷以后的史學(xué)我們劉向，就把紂王鹿臺(tái)的面積晉級(jí)為“大三里，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺(jué)得還不過(guò)癮，一咬牙，把鹿臺(tái)的建筑面積提高了十倍，到達(dá)“高千丈”的境地。 一起，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步晉級(jí)。從《尚書(shū)》里征伐紂王的一句“相信婦言”開(kāi)端，到《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋·先識(shí)》：“商王大亂，沈于酒德，妲己為政，賞罰無(wú)方。”都仍是不太離譜的合理揣度，再到后來(lái)，時(shí)代愈久，幻想力就愈稠密，寫(xiě)出來(lái)的史料也就愈生動(dòng)，直到后世的《封神演義》，由于沒(méi)有史家的顧慮，加上歷代文人供給的很多資料，演繹起來(lái)更是神乎其神。千古榜首亡國(guó)禍水的罪名，也終非她莫屬。

那么，妲己紂王是不是真有后世傳說(shuō)中那些近乎反常的做法呢？十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，考古學(xué)家在河南省安陽(yáng)縣小屯村，發(fā)掘出土很多殷商時(shí)期的遺物，其間的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的很多文字與“卜辭”，使得我們對(duì)周代曾經(jīng)前史狀況的知道，遠(yuǎn)較孔子、司馬遷當(dāng)時(shí)所能觸摸的資料為多時(shí)，才對(duì)妲己和紂王的真實(shí)相貌，有了挨近現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)。 首要，“紂王”并不是正式的帝號(hào)，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。再不可思議的人，也不會(huì)如此不勝地往自個(gè)的臉上抹灰吧！他準(zhǔn)確的稱號(hào)應(yīng)該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂(lè)是現(xiàn)實(shí)，虐殺比干也有切當(dāng)?shù)挠涊d，但是砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開(kāi)孕媽媽的肚皮就有些難以令人相信了，特別是“唯婦人之言是聽(tīng)“這一條罪行，底子不切實(shí)際，由于商人頗重迷信，任何嚴(yán)重行動(dòng)，都要求神問(wèn)卜來(lái)決議吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有切當(dāng)記載的，妲己能夠影響的力氣，真實(shí)微乎其微。

再說(shuō)帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽(tīng)人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上百依百順，干涉到商朝的政治戰(zhàn)略；假使妲己在被帝辛寵幸的那些年月當(dāng)中，具有政治權(quán)力，何故有蘇氏的一族員，始終就沒(méi)有能夠取得權(quán)勢(shì)呢？妲己的惡名是興起于渭水流域的雄心壯志的姬姓周部落宣揚(yáng)的需求，也是宣揚(yáng)的結(jié)果?？杀蓢@的是：女人在無(wú)法掌握自個(gè)命運(yùn)而不得不變成男性附屬品的時(shí)分卻還要用自個(gè)的軟弱雙肩去撐起這王朝大廈之將傾，前史何其不公！就這么，妲己被演繹成了千古榜首亡國(guó)禍水！是偶爾，更是必然！