古建檐脊有神獸

朱有偉

    外出旅游，免不了要行走宮殿、府衙，進(jìn)出山門(mén)、大院。穿梭于那些古典建筑之間，你會(huì)在不經(jīng)意地仰視中，發(fā)現(xiàn)古建的角檐垂脊上裝飾著形態(tài)各異的小獸，心中蹦出這樣的疑問(wèn)：它們是什么，有什么用途……

    那么就讓我們坐在樹(shù)陰下，伴著蟬聲，聊聊這些神秘的飛檐脊獸吧！

    看吶，這些高大的樓閣殿堂，形制多樣，屋頂也各不相同。

    一說(shuō)頂，中國(guó)古代宮殿的殿頂多為廡殿頂，還有歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)?。其中廡殿頂是我國(guó)古建屋頂中的最高級(jí)建筑形式。其屋頂前后左右四面都有斜坡，前后兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前后兩坡相交形成四垂脊，合為五脊。重檐廡殿頂則是在其下又有短垂脊，共九脊。在這些古建的檐角屋脊上常常排列著數(shù)目不等的神獸作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國(guó)建筑裝飾的一大特點(diǎn)。這些神獸一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等。

    二說(shuō)吻，明清時(shí)期建筑的正脊兩頭安放面朝里的龍首形瓦件稱(chēng)“正吻”、“螭吻”（chī wěn）。傳說(shuō)此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊?fàn)睿址Q(chēng)“吞脊獸”。還有一說(shuō)其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，于是將之裝飾于此，取噴水鎮(zhèn)火保平安意。其背后各有雙角小獸頭，稱(chēng)脊獸。而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱(chēng)“鴟吻”，即鷂鷹，因喜四方眺望，故置于此。在殿頂岔脊的下端，又有一龍首，稱(chēng)“嘲風(fēng)”，傳說(shuō)其膽大、好險(xiǎn)，便置此。在這五脊上安放六種角獸合稱(chēng)為“五脊六獸”。

    三談神獸，神獸由瓦制成，高等級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。后來(lái)神獸發(fā)展出了裝飾功能，并被賦予了嚴(yán)格的等級(jí)意義。在殿頂翹起的戧脊（qiànɡ jǐ）上安放著仙人和各種神獸，稱(chēng)“戧獸”，不同等級(jí)的建筑所安放的戧獸數(shù)量和種類(lèi)都有嚴(yán)格限制，神獸越多，建筑級(jí)別越高，常見(jiàn)為一、三、五、七、九不等，均為奇數(shù)，神獸的遞減是從后面的行什開(kāi)始的。

    明清兩代有明確規(guī)定，全國(guó)除皇宮太和殿（金鑾殿）的神獸用十個(gè)外，其他建筑上都要用奇數(shù)，數(shù)目因建筑的等級(jí)而相應(yīng)增減。就故宮來(lái)說(shuō)，太和殿用了十個(gè)，天下僅此一處，象征著皇權(quán)的至高無(wú)上；中和殿和保和殿只有九個(gè)，皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，也用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，只用三個(gè)甚至一個(gè)。雍和宮各大殿上的神獸以法輪殿和萬(wàn)福閣為最，均為7個(gè)，因此二殿系寺院的中心建筑，神獸的數(shù)量是隨著宮殿等級(jí)的抬升而逐漸增加的。

在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，神獸數(shù)目一般都在五個(gè)以下。寧遠(yuǎn)在清代是州級(jí)建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個(gè)跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建筑是五個(gè)跑獸。而北京天安門(mén)、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建筑因其地位的神圣而有九個(gè)神獸。

    神獸的用途

    中國(guó)古建筑大都為磚木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。

    例如，螭吻所安放的位置，恰是房頂前后兩坡壟與山墻的交匯點(diǎn)，換句話(huà)就是屋頂和山墻交匯的結(jié)點(diǎn)所在。如果不加以嚴(yán)密封堵，雨水很容易滲入建筑物主體，而破壞整棟建筑物。運(yùn)用整體構(gòu)件安于此薄弱環(huán)節(jié)處，是封堵雨水滲透的最好辦法，建筑物長(zhǎng)期安全使用才成為可能。這些就是螭吻的實(shí)用價(jià)值。

    古代的宮殿多有木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的神獸。這些端坐在檐角的神獸不僅具有很強(qiáng)的裝飾作用，而且它覆蓋在殿頂與檐角兩坡瓦壟的交匯處，具有防漏雨的功能。神獸端坐檐角，象征殿宇威嚴(yán)，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。梁思成先生評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的神獸隊(duì)列形態(tài)。

    這些神獸具有極強(qiáng)的裝飾作用，使古建筑更加宏偉莊重。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構(gòu)件，其他神獸均具有防止屋脊滑動(dòng)的作用，是中國(guó)古代建筑不可缺少的一部分。經(jīng)風(fēng)吹日曬數(shù)百年，一直牢牢地屹立在殿頂上。

    神獸的安置

    脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。據(jù)考證，垂脊獸是依據(jù)明永樂(lè)年間營(yíng)造工匠“阮安、楊瓊、蒯祥”的研究，形成的北京城的房脊裝飾。在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統(tǒng)稱(chēng)“獸頭”。脊獸按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。（韓順發(fā)《古建上的怪獸》）垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說(shuō)它性格好高騖遠(yuǎn)，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。

    神獸的寓意

正脊 "螭吻"

    螭吻,又名鴟吻，古建筑正脊兩端的獸頭。古書(shū)記載：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也”。因其位置和形態(tài)又稱(chēng)正吻、龍吻、大吻。傳說(shuō)是龍生九子。據(jù)說(shuō)，螭吻住在南海，能?chē)娝捎?，喜歡四處眺望。漢武帝時(shí)，因?qū)m殿經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，依據(jù)“術(shù)士”們的說(shuō)法，在宮殿的正脊兩端裝飾螭吻寓意鎮(zhèn)火，后來(lái)沿襲成制。細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)在螭吻的背上插有一把短劍，相傳這把寶劍是晉代名道士許遜之物，插在螭吻背上以防其逃跑，使其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火；另外，傳說(shuō)那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，放在螭吻上還有避邪之意。

    太和殿垂脊獸

    《大清會(huì)典》上記載，這些琉璃釉面神獸的排列順序?yàn)椋糊?、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚(yú)之位可置換。如若數(shù)目達(dá)不到九個(gè)時(shí)，則依先后順序。故宮太和殿是等級(jí)最高的古建筑，角脊之上排列著十個(gè)神獸，其順序?yàn)椋骸耙积埗P三獅子，海馬天馬六押魚(yú)，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴”，這些神獸由“仙人騎鳳”領(lǐng)頭。它們象征著皇權(quán)的至高無(wú)上。

  仙人騎鳳，（齊湣王：田地） 

    “仙人騎鳳”，騎著鳳凰的仙人，又稱(chēng)真人或冥王。據(jù)說(shuō)這位仙人是戰(zhàn)國(guó)齊湣王（齊閔王）的化身，民間有“日曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，《史記·樂(lè)毅列傳》有記載，公元前284年，齊國(guó)攻打燕國(guó)，燕將樂(lè)毅用滾木擂石的戰(zhàn)術(shù)反擊，大敗齊軍。齊湣王倉(cāng)皇而逃，被燕軍追到一條大河邊，眼看就要走投無(wú)路，危急之時(shí)一只鳳凰飛到眼前，齊湣王急忙騎上鳳凰渡過(guò)大河，化險(xiǎn)為夷。所以，古人在屋檐的頂端安置“仙人騎鳳”，寓意絕處逢生，逢兇化吉。

    其身后的神獸也各有寓意，并被賦予了神奇的本領(lǐng)，有的能鎮(zhèn)水避火，有的能降魔除障，有的能帶來(lái)吉祥好運(yùn)，以下一一道來(lái)：

    一、龍與鳳代表至高無(wú)上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚(yú)、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱(chēng)自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。

二、鳳是傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌稱(chēng)凰，通稱(chēng)為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還象征尊貴，比喻有圣德的人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”

　　三、獅子作吼，群獸懾服，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無(wú)窮?！秱鳠翡洝酚涊d：“…獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢(shì)……遂感德以仁。”在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。

　　四、天馬，意為神馬，與海馬均為古代神話(huà)中吉祥的化身。漢朝時(shí)，對(duì)西域的良馬稱(chēng)為天馬，天馬又是尊貴的象征?！疤祚R行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開(kāi)拓疆土的氣勢(shì)。

　　五、海馬，亦稱(chēng)落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。

　　六、狻猊（suān ní），古籍上記載是接近獅子的猛獸，能食虎豹，率從百獸。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安意。

　　七、押魚(yú)(yā yú)是海中的異獸，說(shuō)它能?chē)姵鏊?，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。

　　八、獬豸(xiè zhì)有神羊之稱(chēng)，為獨(dú)角，又稱(chēng)一角羊?！懂愇镏尽分姓f(shuō)"東北荒中有獸，名獬豸"?！渡癞惤?jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正?！币蛏朴诒鎰e是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。

    九、斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，無(wú)角，與押魚(yú)作用相同，一說(shuō)其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之。《宸垣識(shí)略》中說(shuō)：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類(lèi)，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉棟坊之上?！惫仕窍槿鹬?。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。

    十、行什（hánɡ shí），因排行第十，故得此名。是一種壓尾獸，猴面人像，背生雙翼，手持金剛寶杵，具有降魔的功效。它頗像傳說(shuō)中的雷公，應(yīng)有防雷的寓意。古建筑上的脊獸，可見(jiàn)的行什僅有一處，就在太和殿上。

延伸閱讀：

   “飛檐”

    我國(guó)傳統(tǒng)建筑檐部形式之一。屋檐上翹，若飛舉之勢(shì)。常用于亭、臺(tái)、樓、閣、廟宇、宮殿等建筑上。清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·草河錄上》：“香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴?！?秦牧《社稷壇抒情》：“這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝煌！”

    “斗拱”

    中國(guó)建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處,從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱(chēng)斗拱。

    “勾心斗角”

    勾心是屋檐的兩個(gè)部件以特殊的角度連接在一起；斗角，是兩個(gè)建筑的各自?xún)蓚€(gè)屋檐，距離很近，互相穿插，至于兩個(gè)建筑各自的屋檐為什么建的這么緊湊、其原因很多，如空間有限、視覺(jué)層次豐富，得到避雨空間等等。順告，建筑術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化的成語(yǔ)有不少，如“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，門(mén)當(dāng)與戶(hù)對(duì)分別是指建筑主入口里外的兩對(duì)建筑構(gòu)件。