道教的重要節(jié)日

青木森森 2016-04-15

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　　道教節(jié)日與道教的神真信仰和宗教生活密切相關(guān)，在不同的節(jié)日，一般要舉辦相應(yīng)的齋醮法事，不但道士集會，而且影響到民俗活動，有大量的朝觀香客，風(fēng)俗相沿，形成“廟會”。因為與民俗活動早有關(guān)系，又吸收中國傳統(tǒng)節(jié)氣時令，所以道教的節(jié)日很頻繁。北周釋道安作《二教論》說：“左道余氣，墓門解除。春秋二分，祭灶祠社；冬夏兩至，祀祠同俗。先受符箓，兵符社契，皆言軍將吏兵，都無教誡之義?！保ā稄V弘明集}卷八）

　　春秋二分、冬夏兩至，即道教的八節(jié)齋。所謂“祀祠同俗”，是因為教本即產(chǎn)生于中國的世俗社會，民間文化及習(xí)俗，是道教的一個重要來源。唐釋明概對道教的節(jié)日活動，更有一番激越的批評，說：“如論道士，人足數(shù)萬，祭三事五，受禁行符。章奏必宰雞肫，祭醮要求酒脯，膾醑醪，恣其醉飽?！保ā稄V弘明集)卷九<>

　　這段話不完全符合事實，但因為與民俗活動關(guān)系密切，所以用“祭三事五”極言其頻繁，大致是可以接受的。針對節(jié)日過于頻繁的弊病，道教也曾試圖進(jìn)行整秩，使之規(guī)范化。如唐道士朱法滿《要修科儀戒律鈔》卷八引《圣紀(jì)經(jīng)》說：“正月七日名舉遷賞會，七月七日名慶生中會，十月五日名建生大會。右三會之日，三官考核功過。依日齋戒，呈章賞會以祈景福。又云五臘日，五月一日天臘，五月初五名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月節(jié)日名王侯臘。五臘通三元，名八解日，皆可設(shè)凈供建齋，求福兼祀先亡，名為孝子，得福無量。余日名為淫祀，有罪?！保ā兜啦亍返?冊955頁）

　　從規(guī)范教法的角度看，對節(jié)日進(jìn)行整頓秩序也許是必要的。但是，要使宗教節(jié)日在教內(nèi)外流行開來，擴(kuò)大影響，使之成為教內(nèi)外的聚會日，從而展開意愿中的宗教活動，宣道傳教，一般說來需要有兩種條件，一是具有一個生動的故事作為節(jié)日的背景，二是與民俗活動密切相關(guān)。前者如佛教的盂蘭盆會，因為有目連救母的故事作背景，又符合中國傳統(tǒng)的孝親觀念，所以演衍為盛大的佛教法會。后者如道教的燕九節(jié)及一些宗派的祖師圣誕，都因為與民俗活動關(guān)系密切，演衍為盛大的道教法會，而祖師得道成仙、濟(jì)世度人的故事，實際上也就是節(jié)日的背景。至于有些道教節(jié)日，因為不具備諸如此類的條件，所以并未流行。如唐道士張萬福作《洞玄靈寶道士受三洞經(jīng)誡法篆擇日歷》，根據(jù)陰陽五行之理，對傳授經(jīng)戒法篆、上表奏章的良辰吉日進(jìn)行推算，雖或其說言之成理，持之有故，但這種煩瑣的推算方法，即使在教內(nèi)也難通行。又如道書《赤松子章歷》，羅列出天門開時、天門閉時、上章吉日、五德日、天愿日、修齋吉日、醮章吉日、七星醮日、六甲章符日及各種忌日，也因為不具備相應(yīng)的條件，不能作為節(jié)日在教內(nèi)外流行開來。曾在教內(nèi)外流行的主要道教節(jié)日，大約有如下列。

　?。ㄒ唬┤龝⑷?。三會日和三元日，據(jù)說都是五斗米道的節(jié)日。但從見存資料看，三元日似乎是從三會日演變出來的。陸修靜《道門科略》載述五斗米道的活動，說：“令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三會，民各投集本治?！淙仗旃俚厣裣虝熤?，對校文書。師民皆當(dāng)清靜肅然，不得飲酒食肉，喧嘩言笑。會竟，民還家……。雖一年三會，大限以十月五日齎信一，到治?！保ā兜啦亍返?4冊780頁）這個載述與前引《圣紀(jì)經(jīng)》所說相同?！冻嗨勺诱職v》載三會日，則以正月五日為上會，中會、下會時日相同，同時又列三元日，即正月十五日上元、七月十五日中元、十月十五日下元，稱“天地水三官檢校之日，可修齋祈?！?。（《道藏》第11冊182頁）而《魏書·釋老志》載述寇謙之天師道的活動，則說：“其道壇在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，壇主、道士、哥人一百六人，以行拜祠之禮?！鼻皟蓵c《圣紀(jì)經(jīng)》、《道門科略》等相同，而下會則與《道門科略》“大限以十月五日”云云有異。案唐釋法琳《辯正論》卷八辯道家節(jié)日說：“道家金箓、玉箓、黃箓等齋儀，及洞神自然等八齋之法，唯有三元之節(jié)，言功舉遷，上言功章。三會男女，具序鄉(xiāng)居戶屬以請保護(hù)。正月五日為上元節(jié)，七月七日為中元節(jié)，十月五日為下元節(jié)。恰到此日，道士奏章，上言天曹，冀得遷達(dá)，延年益算。七月十五日非道家節(jié)?！保ā洞笳?第52冊548頁）

　　法琳曾為考校佛道是非同異，在荊州青溪山鬼谷洞學(xué)習(xí)道教，前后將近二十年，其所述道教事，大體都是準(zhǔn)確的。七月十五日是佛教的盂蘭盆會，似原非道教節(jié)日。但自隋唐以降，三元成為道教的重要節(jié)日，如《要修科儀戒鈔》卷八引《玄都大獻(xiàn)經(jīng)》說：“正月十五日，天官校戒，上元齋日；七月十五日，地官校戒，中元齋日；十月十五日，水官校戒，下元齋日。此三日能齋，三官勒名善簿?！保ā兜啦?第6冊956頁》上元節(jié)即民俗之“元宵節(jié)”，又衍傳為天師張道陵的誕辰。七月十五是道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)，民俗則稱作“鬼節(jié)”，保留了古代五臘祭鬼神的遺風(fēng)。至于原來作為道教中會的七月七日，在民間則傳為牛郎、織女相會，實際上是中國民間的“情人節(jié)”，這個節(jié)日的形成，與五斗米道及南北朝天師道的“三會男女”等活動是否有關(guān)，則有待民俗學(xué)者去研究。

　　(二)戊日。戊日是道教的重要忌日，道教稱作“戊不朝真”。對于這個忌日的源流始末，難以作出詳細(xì)的考證，其法是以干支紀(jì)日，逢六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，關(guān)閉殿堂，不上香，不誦經(jīng)，殿堂門上懸掛戊字牌。此六戊為“明戊”。另有所謂“暗戊”，如四月的寅日，八月的申日等，精熟此道者亦為忌日。

　　(三)祖師誕辰。道教是多神教，既有各宗派共同崇拜的三清四御尊神，也有宗派各自崇拜的祖師神。前者反映出道教的基本信仰及教義，后者則多與地方性的民俗活動有關(guān)，演衍為影響不等的道教節(jié)日。其中許多都是相因成俗的，若詳加案考，則往往有不合史實者。不過，道教節(jié)日終歸是習(xí)慣的宗教活動和民俗活動日，我們即依道教習(xí)慣，簡列其祖師誕辰如下。

　　正月三日，全真七子之孫不二、郝大通誕辰。

　　正月九日，玉皇上帝誕辰。

　　正月十五日，天師張道陵誕辰。

　　正月十九日，全真七子之五長春誕辰，即燕九節(jié)。

　　二月初一，全真七子之劉長生誕辰。

　　二月三日，文昌帝君誕辰。

　　二月十五日，太上老君誕辰。

　　三月初三，真武大帝誕辰。

　　三月十八日，全真七子之王處一誕辰。

　　三月二十八日，東岳大帝誕辰。

　　四月十四日，呂祖純陽誕辰。

　　四月十四日，鐘離權(quán)誕辰。