2015-06-24 21:41閱讀：

陳櫻寧先生之《仙學指歸》（7）
長男自幼失明，又早婚，以致身弱多病，患遺精病已數(shù)年，中西醫(yī)治殆遍。乃請見Ｘ師，一談之下，始知四十余年訪求未得者，而真竅有著矣。所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫?！逼渌怪^歟！　　愚按：竅雖然有著落，但不是丹經(jīng)上所說的“玄關一竅”，且慢歡喜！　　尚不敢輕信。先令長男拜師，指點性命工夫。第一次行命功，遺精之患即愈，真可謂“立竿見影?！蹦思s同志數(shù)人拜師，求點真竅，此為第五次正式拜師。壇即設于韜園?！　∮薨矗罕疚乃^第一次行命功，遺精即愈，不知是做一次工夫，或是做多次工夫。更不知是永遠不遺，或是暫時不遺。其辭頗覺含糊。歷年以來，余遇到所謂做命功的人不少。有的弄得邪火上沖，腦脹眼紅，有的弄得小便淋瀝，一年之內，拜師求治病者，五十余人，無論何種虛弱之癥，只要元陽未絕，百天之內，無不立愈。　　愚按：自己做工夫，治自己的病，雖有時可愈，但不愈者亦多。若說無論何種虛弱之癥，一概能愈，恐未必然。　　惟當臨危時，自知不治。為救命計，無不曰茍能病愈，當放下一切，專心學道。迨病愈后，則一切性命工夫，置之腦后。即余長男亦然。真為求道而拜師者，不過一二人，可見真心學道者之少也?！　∮薨矗菏郎险嫘膶W道之人，的確很少。學道本是最高尚的事，為什么大家都不歡迎。就因為這件事與普通人情相違反。做起工夫來，實在乏味，除非身體有病，方肯學道。等到病愈之后，他們自然都不愿再前進了。惟某君所提倡的那種工夫，又當別論。既不違反人情，而且動手做起來，亦復興味無窮。據(jù)某君原書上說：“惟道家化欲之法，既不必強制其不漏，亦不必限止其少漏。惟利用其欲漏之時而退回之，因敗以為功，變出而為入，其法自然，為人所欲。（中略）出精之樂，在于氣喘、血沸、心動、脈張，四體酥麻耳。而返精之樂，其心動氣喘、百脈緊張、四肢酥麻，亦猶是也，而快樂過之。且出精后、頭目昏迷，身體疲倦、口乾舌燥，往往事后不勝其苦；而返精后則精神奮發(fā)，頭目清明、口舌生津，其樂有不可形容者。（中略）道書云：“順之則生男生女，逆之則成佛成仙?！表樦呒闯鼍嬷呒捶稻?。此理淺明，人人可能，且人人所貪。金剛經(jīng)所謂“一合相”者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事，亦指此。”果如某君此說，凡做此種工夫者，既有快樂可貪，又能成仙成佛。這個法門，真是人間少有，世上無雙；應該人人歡迎，到死不肯放手。為什么他們五十余人，都不愿永久照樣做下