論過(guò)于獨(dú)立的想法和個(gè)性而引發(fā)的非議

劉明龍

我相信在任何一個(gè)社會(huì)中，擁有太多個(gè)性或者想法的人都不會(huì)受到太多歡迎，要不然列儂也不用咒罵英國(guó)體制，也不會(huì)死于歌迷的槍下。一個(gè)社會(huì)能夠稍微的變得更加開(kāi)明寬容一點(diǎn)，我們已經(jīng)應(yīng)該謝天謝地，至于完全容忍那些富有想法的人，我認(rèn)為這是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的。因?yàn)槭挛锿沁@樣的，當(dāng)你與大多數(shù)人不一樣的時(shí)候，人們自然傾向于孤立你，人們咒罵李嘉誠(chéng)，根本原因不是他不愛(ài)國(guó)，而是因?yàn)樗任覀兂Ｈ擞绣X(qián)得多，這引發(fā)了我們的嫉妒和不滿(mǎn)。因此，在這種情況下，比爾蓋茨要不引起人們的嫉恨是不可能的。道德完美的特蕾莎修女也遭受諸多非議，只是因?yàn)樘乩偕牡赖绿?hào)召力搶占了太多的慈善資源，如此一來(lái)，過(guò)分的道德完美也就成了一件壞事，她讓我們這些擁有道德瑕疵的人感到如此無(wú)地自容。

人們總是傾向于和自己的同類(lèi)在一起，那些想法和生活方式和我們自己不一樣的人，我們都傾向于遠(yuǎn)離他，我們不希望任何人破壞我們已有的想法，那讓我們感到憤怒，所以像孔子、耶穌、穆罕默德這些提出了非常怪異想法的人是無(wú)法生活在自己的故鄉(xiāng)和族群中的。孔子并不見(jiàn)容于魯國(guó)，而耶穌的同族猶太人極端痛恨耶穌，穆罕默德遭受族人的迫害。我實(shí)在難以想到哪一個(gè)擁有獨(dú)立想法的人會(huì)在自己的家鄉(xiāng)受到歡迎，當(dāng)然功成名就那一天，所有的族人都會(huì)自稱(chēng)他是我們親戚朋友。人類(lèi)的這種排斥異己的天性并不能算是一種悲哀，應(yīng)該解釋為共同體生活的必要，因?yàn)楣餐w必然需要穩(wěn)固的思想和社會(huì)秩序，擁有獨(dú)立想法的人必然對(duì)這種秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)有可能導(dǎo)致共同體生活的解散，也有可能讓共同體生活提升一個(gè)層次。但無(wú)論如何，人們總是并不愿意改變自己，改變自己總是讓人感到痛苦。

人類(lèi)天性中的嫉妒也讓我們更容易排斥異己，別人的好有時(shí)是我們痛苦的來(lái)源，而別人的差有時(shí)是我們快樂(lè)的源泉。達(dá)芬奇和米開(kāi)朗基羅，牛頓和萊布尼茲之間的互相嫉妒都給二人帶來(lái)了痛苦和歡樂(lè)，天才之間互相嫉妒，那凡人對(duì)卓越之人的嫉妒就更加普遍的存在。這就是古往今來(lái)在精英和民眾之間存在的永不停息的斗爭(zhēng)來(lái)源。

我相信一個(gè)擁有獨(dú)立想法的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己總是處于諸多的非議中，這也許是他們最大的煩惱，也是他們無(wú)論如何都擺脫不了的煩惱。因?yàn)榻?jīng)常性的受到非議，所以這些人就變得叛逆，甚至帶有了一些冷酷。我們根本想不到有任何辦法來(lái)消除這些非議，除非我們此刻就停止思考。所以我們必須無(wú)可賴(lài)何的接受這種非議，或者我們必須保持一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，對(duì)那些非議無(wú)動(dòng)于衷，這就要求有些時(shí)候，雖然我們內(nèi)心深處已經(jīng)被刺痛得鮮血淋漓，但是我們還要像別人裝出一副滿(mǎn)不在乎的樣子，實(shí)際上，我們也只有強(qiáng)忍著這種痛苦，因?yàn)榧词鼓愫拷谐鰜?lái)，又會(huì)有誰(shuí)人理會(huì)呢？那只會(huì)讓那些非議你的人感到更加的開(kāi)心與洋洋自得。

當(dāng)然，即使別人真的在嫉妒我們，或者別人在非議我們，我們也不可能對(duì)他們直接說(shuō)清楚：你是在嫉妒我。因?yàn)檫@樣一說(shuō)出口之后，似乎你就把自己置身于天才的行列，好像你很有才，別人很無(wú)知一樣，這樣眾人將更加的對(duì)你感到不滿(mǎn)。所以當(dāng)別人嫉妒你非議你的時(shí)候，你還需要裝出一副寬容大度的樣子，對(duì)別人說(shuō)，謝謝你們的批評(píng)，是你們的批評(píng)讓我有了更大的進(jìn)步。這是智者的生存策略，他們需要把自己置身于安全的境地，以讓自己不被眾人的唾沫淹死。保護(hù)自己的最佳的策略可能就是變得和大部分人一樣，不管是在吃穿住行還是想法上都和他們一樣，這樣就會(huì)免于眾人的憤怒。我認(rèn)為老子的語(yǔ)錄確實(shí)是說(shuō)給智者聽(tīng)的，老子的語(yǔ)錄應(yīng)該改名為：論智者的生存策略。

在歷史的某些時(shí)期，在某些國(guó)家，對(duì)個(gè)性獨(dú)特，擁有獨(dú)立想法的人可能會(huì)更加寬容一些。因?yàn)樵谀切r(shí)期和國(guó)家，擁有獨(dú)立想法的人會(huì)更多一些，這些人之間因?yàn)閲L夠了被非議的滋味，所以他們就更能互相理解和支持。而在某些社會(huì)和歷史時(shí)期，對(duì)擁有獨(dú)立想法的人在肉體上加以摧毀，這在蘇聯(lián)和我國(guó)的文革時(shí)期就表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。我很難想象要是莎士比亞出生在蘇聯(lián)，或者李白生活在我們的時(shí)代，他們可能都會(huì)過(guò)早的夭折。所以我們今天的努力可能會(huì)使得我們的子孫們?cè)谶M(jìn)行獨(dú)立思考的時(shí)候減少一些非議和阻攔。

當(dāng)然我寫(xiě)這樣一篇文章也好像把我置身于我是卓越者這樣一種境地，如果有人這樣想，那我只能非?？隙ǖ恼f(shuō)：是的，我們正是這樣想的。

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