上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。——《道德經(jīng)》

早在公元2500多年前，有一次偉大的對(duì)話，它對(duì)于中國(guó)企業(yè)家來說可謂至關(guān)重要，但這次對(duì)話有時(shí)只不過被當(dāng)成一個(gè)歷史故事被后人演繹。其實(shí)，這次對(duì)話是中國(guó)文化史中的大事情，它影響了中國(guó)幾千年的文化意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)思維習(xí)慣，也影響了中國(guó)人的做人準(zhǔn)則和理想人格目標(biāo)，這次對(duì)話對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家們的意義尤為重要。

這次對(duì)話發(fā)生在中國(guó)兩位最偉大的先哲之間。據(jù)史書記載，中國(guó)儒教的代表人物孔子與中國(guó)道教的代表人物老子，在黃河之濱，也就是今天的河南境內(nèi)，進(jìn)行了兩位圣人平生唯一一次對(duì)話。這次對(duì)話可謂是中國(guó)古代史上兩位偉人之間關(guān)于思想的直接碰撞，但對(duì)話的主題卻是一件東西，一件我們經(jīng)常見到的東西，即被老子稱為“萬(wàn)物之本”的水。據(jù)傳，當(dāng)孔子問及老子修身、齊家、治國(guó)、平天下之道時(shí)，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔子說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子迷惑不解，問老子:“水有何德，可以作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的方法呢？”老子看看孔子說：“最上善的人，就應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這是謙虛的美德。江河之所以成為一切河流的歸宿，就是因?yàn)樗麄冊(cè)敢馓幱谙掠蔚奈恢茫纱顺蔀榘俟鹊纳?。世界上最柔的東西莫過于水了，可水卻能穿透最堅(jiān)硬的東西，沒有什么力量能超越于它。水也最不愿意與人爭(zhēng)、與世爭(zhēng)，總是默默無聞。水也最有包容性，它接納一切可接納之物，但自身卻保持潔凈，這是多么偉大的德行。有了水的德行，我們就可以成為圣人了?！笨鬃勇犕旰蠡腥淮笪?，他離開老子后，三天不語(yǔ)，細(xì)品其中的道理，終成了一代至圣先師。

而倍受后人推崇的老子的《道德經(jīng)》，洋洋灑灑五千字其實(shí)都是以“上善若水”及水的德行為中心來展開的。在老子關(guān)于道的哲學(xué)中，最接近于道的也是水。《道德經(jīng)》第八章寫道：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！?意思是說，最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居住像水那樣安于卑下，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于友愛無私，說話善于恪守信用，為政善于治理國(guó)家，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善之人的所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，也就沒有過失和怨咎。這是水的上善與謙下品質(zhì)，也是幾千年來中國(guó)人修身的最高哲學(xué)準(zhǔn)則。

在中國(guó)的歷史進(jìn)程中，有多少被稱為成功人士的名臣良相，其實(shí)都是“上善若水”處世之道的忠實(shí)執(zhí)行者，而“上善若水”的哲學(xué)理念也是歷代統(tǒng)治者治國(guó)的中心哲學(xué)思想。對(duì)中國(guó)企業(yè)家群體來說，“上善若水”的哲學(xué)理念和處世之道也應(yīng)該是他們必須要遵循的法則，如悖離了這個(gè)法則，他們就會(huì)中途夭折，甚至?xí)蔀樽璧K社會(huì)發(fā)展的絆腳石。

通過研究中外企業(yè)的案例，可以得出一個(gè)結(jié)論——但凡成功的企業(yè)家，所具有的素質(zhì)和處世方式都離不開水的七種品性，這七種品性總結(jié)起來就是：水對(duì)任何事物都表現(xiàn)出“仁愛性”，水具有川谷之于江河的“包容性”，水具有隨機(jī)應(yīng)變的“創(chuàng)新性”，水具有寧?kù)o致遠(yuǎn)、不急功近利的“平常性”，水具有不虛張聲勢(shì)、矯揉造作的“率真性”，水具有善利萬(wàn)物而不去爭(zhēng)名爭(zhēng)利的“淡泊性”，水具有能高能低的“謙卑性”。水的七種品性對(duì)于企業(yè)家來說，不管哪一種都是引導(dǎo)企業(yè)家自身修煉和企業(yè)成功的靈丹妙藥。

美國(guó)斯坦福大學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家利維特在他的暢銷書《管理心理學(xué)》中，把溝通作為管理中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)來論述，溝通的中心思想就是讓人們要像水一樣具有包容性，而他整本書的中心論題也離不開水的七種品性。我們?cè)倏匆豢丛S多西方的管理名著，在論述管理的哲學(xué)思想時(shí)，其實(shí)都是在水的七種品性中展開的。

水是自然界中最接近“道”的有形物質(zhì)，企業(yè)家的修煉和企業(yè)發(fā)展就應(yīng)該達(dá)到“水”之“道”。如果企業(yè)家具備了謙虛的美德，擁有了水的“仁愛性”，就會(huì)成功承擔(dān)起企業(yè)家應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，就會(huì)樹立正確的人生觀，從而建立起企業(yè)、員工與自然的和諧之道；擁有了“包容性”，企業(yè)家就會(huì)海納百川，接受別人的建議，用真誠(chéng)的心靈為員工構(gòu)建一個(gè)幸福的管理環(huán)境和氛圍；擁有了“創(chuàng)造性”，企業(yè)就會(huì)在變革中更強(qiáng)更大；擁有了“平常心”和“淡泊心”，企業(yè)家就會(huì)樂天知命、隨遇而安，就會(huì)擁有誠(chéng)信和健康的人生，這樣的企業(yè)家必定會(huì)王者歸來、一生平安；擁有了“謙卑心”，企業(yè)家就能夠虛心學(xué)習(xí)，不斷完善自身。

中國(guó)企業(yè)家在學(xué)習(xí)國(guó)外的管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定不要忘記我們的修身立命之本。就在國(guó)外眾多學(xué)者和企業(yè)家學(xué)習(xí)中國(guó)管理哲學(xué)時(shí)，我們卻盲目否定自己的傳統(tǒng)文化，一味崇拜國(guó)外的管理方法，把他們奉若神明。其實(shí)在中國(guó)，我們古圣先賢的每一句經(jīng)典話語(yǔ)就是一個(gè)管理哲學(xué)理念。治理一個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)比治理一個(gè)企業(yè)要難，中國(guó)人用傳統(tǒng)的管理哲學(xué)理念把中國(guó)治理了五千年，現(xiàn)在還在延續(xù)，所以，中國(guó)企業(yè)家們只需認(rèn)真地向我們的古人去討教和學(xué)習(xí)管理理念和管理方法。在浩瀚的中國(guó)哲學(xué)中，“上善若水”是我們中國(guó)企業(yè)家必須遵循的管理之道。