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老子認為，對善惡、敵我不同的人應(yīng)該采取不同的政策，對不同的群體應(yīng)該采取不同的態(tài)度，絕不會對所有人都德善德信，絕不可能對所有的人都一視同仁。 一、德善、德信，是對待自己的百姓，對待自己的人民 在處理人們內(nèi)部矛盾時，在對待內(nèi)部關(guān)系時，采取德善、德信的態(tài)度，體現(xiàn)真心和慈愛，伴隨著忠誠、熱誠和責(zé)任。 處理人民內(nèi)部問題取德善、德信；“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙為天下。渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！?/font> 二、“報怨以德”對待外人 對待外部的團體和個人，對待敵意不重的外人，對待威脅不重的外國，采取“報怨以德”的方式，高姿態(tài)高境界。報怨以德，體現(xiàn)的是距離、冷眼觀察、一定的警惕；絕不會無原則地忍讓。 自己一貫的行為標(biāo)準(zhǔn)就是“德”，堅持道義的原則，而不是意氣用事。 “報怨以德”就是不激化矛盾，不挑起事端，堅持是非標(biāo)準(zhǔn)，堅持道義原則。對象不同，目的與出發(fā)點均不相同。對待自己的人民德善、德信是善心與愛心；對待外人報怨以德，采取的是高姿態(tài)、只不過不和他們一般見識罷了。 三、對敵人“用兵則貴右” 對待有敵意的外人，對待有威脅的外國，對待已經(jīng)發(fā)生的敵對行為，采取“以奇用兵”和“用兵則貴右”的態(tài)度?！棒~不可脫于淵，國之利器不可以示人”，注重謀略，必須隱蔽真實的意圖。 處理敵對行為則“以奇用兵”“用兵則貴右”?！?以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”“君子居則貴左，用兵則貴右?！?/font> 對待敵我的不同態(tài)度是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。必須“朋友來了有好酒，要是那豺狼來了有獵槍”。 這三種種處事方式都是圣人境界，針對不同的對象采取不同的處事態(tài)度，不可做迂腐的東郭先生，更不做可憐毒蛇的農(nóng)夫。
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