文言翻譯復(fù)習資料

一、考什么？

《考綱》對本考點的要求：A、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。不同的句式和用法包括：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。B、理解并翻譯文中的句子。

二、怎么考？

   命題形式：題型穩(wěn)定，考察重點的實詞、虛詞，特殊句式

三、文言翻譯方法

1、留，就是保留。文言文中一些基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保留。例如：“啟聽淮北取糴。”（1999年高考題）、“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。”“湖月照我影，送我至剡溪。”句中畫線的詞語都不需要翻譯。

   2、對，就是對譯。在實詞的使用上，文言文多用單音節(jié)的詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)的詞，所以翻譯時應(yīng)先考慮是否能夠找到與之相應(yīng)的、有共同構(gòu)詞語素的雙音節(jié)詞。比如“勢”，在“督相史忠烈公知勢不可為”中，可對譯的雙音節(jié)詞為“局勢”；在“大勢可以拒操者，長江也”中，可對譯為“優(yōu)勢”；在“今兩虎共斗，其勢不俱生”中，可對譯為“趨勢”。

   3、換，就是替換。用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。例如：盜懼（害怕）吾聞（知道）其過，是有恥惡之心。（2011年上海題）。再如：“歲征民間”中“歲”應(yīng)換成“年”。“而翁歸，自與汝復(fù)算爾。”中“而”、“翁”、“汝”應(yīng)分別換成“你”、“爹”、“你”。“公父母春秋高”中“春秋”一詞古今都常用，但詞義產(chǎn)生了變化，所以用“年紀”來替換它，“高”也相應(yīng)換成“大”。 此外對文言文中的通假字、固定結(jié)構(gòu)等，也都要換成與現(xiàn)代漢語相適應(yīng)的說法。

   4、拆，就是拆解。文言文中有時連用的兩個單音節(jié)詞，在現(xiàn)代漢語中恰好是一個雙音節(jié)詞，對這類詞語，需要拆成兩個詞來進行翻譯，而不能用現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞的詞義去解釋。如：“窮餓無聊，追購又急”中的“無聊”，“無”是“沒有”的意思，“聊”是“依靠”的意思。而不能翻譯成現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞的詞義“由于清閑而煩悶”或“（言談、行動等）沒有意義而使人討厭”。

   5、刪，就是刪除。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必也不能落實，只要不影響語氣，就可以刪去。如：句首的發(fā)語詞，在句中表順接的一些連詞，起補足音節(jié)或停頓、只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。例如：“夫戰(zhàn)勇氣也”中的“夫”是發(fā)語詞，翻譯時應(yīng)刪去。“欲人之無惑也難矣”中“之”作結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，“也”作句中語氣助詞，二者均無實在意義，也應(yīng)刪去。

   6、補，就是增補。省略句是文言文中常見的語法現(xiàn)象，常見的省略有省略主語、謂語、賓語以及介詞等，翻譯時應(yīng)根據(jù)語義補出，并將其加上括號。例如：“自從貸粟以給付饑者”（2009年高考題），應(yīng)翻譯為：（蘇瓊）親自從（有粟人家）那里借來粟給饑餓的人。再如，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”（《赤壁賦》）翻譯時就要把“逝者”“盈虛者”的中心詞和“斯”“彼”指代的內(nèi)容補出來。此外，文言文中詞語活用時，也應(yīng)根據(jù)活用的類型增補有關(guān)活用后的內(nèi)容。如：（2012年上海高考題）“是是非非謂之知，非是是非謂之愚。”該句中的“是”“非”是詞類活用，屬于意動用法，翻譯時應(yīng)增補為“以……為”（把……看作）。

   7、調(diào)，就是調(diào)整。對文言文中的那些特殊詞序、特殊句式（如謂語前置、賓語前置、定語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置等），翻譯時要按照現(xiàn)代漢語的語法習慣予以調(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠！”可調(diào)成“汝之不惠甚矣”的形式。“蚓無爪牙之利”可調(diào)成“蚓無利爪牙”的形式。“羞見釋之、辛毗于地下”（2011年高考題），翻譯為：我羞于在地下看到釋之、辛毗。“于地下”是介詞結(jié)構(gòu)后置，翻譯時要調(diào)到前面去。

   8、貫，就是貫通。古人在文章中經(jīng)常使用一些修辭，如比喻、借代、互文、用典等，翻譯時要根據(jù)上下文靈活、貫通地譯出。例如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）意思是“不因外物環(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”、“悲”，既指“物”，也指“己”。“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。”（辛棄疾《西江月》）詩中“驚”、“鳴”互文，正確的翻譯應(yīng)為“（半夜里）明月升起，驚飛了樹上的鳥鵲，驚醒了樹上的眠蟬；輕拂的夜風中傳來了鳥叫聲和蟬鳴聲。”這樣翻譯,詞的意境才更顯豐富優(yōu)美。再如，“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”（《過秦論》）“至尊”與“敲撲”使用借代的修辭手法，“至尊”代指帝位，“敲撲”代指刑罰，這兩句可以翻譯為：“登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓”。

文言翻譯要堅持“直譯為主，意譯為輔”的原則，抓住特點，分類剖析，正確運用翻譯方法，將原文中的字字句句落實到譯文中，顯現(xiàn)出通假字、多義詞、古今異義詞、活用詞以及虛詞的用法與意義，同時翻譯出句式特點和句子的語氣，真正做到文言文翻譯的“信”(忠實原文)、“達”(文意通達流暢)、“雅”(語言富有文采)。

四、高考文言翻譯七大關(guān)注點

關(guān)注點一：雙音節(jié)詞

    古代漢語以單音節(jié)詞為主。當句中出現(xiàn)“雙音節(jié)”詞語時，要注意結(jié)合上下文仔細推敲，不要誤把兩個古漢語單音節(jié)詞當成一個現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞來理解，如“指示”（指給人看）、“行為”（品行可以作為）、“其實”（它的果實）等。否則，便會望文生義，鬧出笑話。

    關(guān)注點二：詞類活用

    詞類活用是古代漢語中一個很突出的現(xiàn)象，它是指某些實詞在特定的語言環(huán)境中，臨時改變詞性而產(chǎn)生新詞義，具有了某種新的語法功能，而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同。翻譯時，先要結(jié)合上下文判斷詞類活用的類型，然后據(jù)此推斷其意義。如：圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開其資財之道也。（2006年安徽卷）句中“食”是名詞，卻帶了賓語“之”，所以此處應(yīng)作動詞用，具有使動意味，譯為“使他們有飯吃”。后面的“衣”與此用法相同，應(yīng)譯為“使百姓有衣服穿”。

    關(guān)注點三：古今異義

    古今異義就是指有些詞的詞義隨著社會生活的發(fā)展變化而變化的現(xiàn)象。有的詞義擴大了，如“江”、“河”等，古代是專指，現(xiàn)在是泛指；有的詞義縮小了，如“妻子”，古指“妻子和兒女”，今專指“男人的配偶”；有的詞義轉(zhuǎn)移了，如“偷”的古義是“茍且、馬虎、不厚道”，現(xiàn)轉(zhuǎn)為“偷竊”；有的感情色彩發(fā)生了變化，如：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，古指“出身低微”，今指“行為道德低俗下流”。翻譯文言文時千萬不可盲目地“以今譯古”。

    關(guān)注點四：古字通假

    古字通假是古漢語中普遍存在的特殊用字現(xiàn)象。中學(xué)生必須了解這一用字現(xiàn)象，并通過課文學(xué)習、積累常見的通假字。當句子不能按字面的意思理解時，要注意根據(jù)音同、形近的規(guī)律去發(fā)現(xiàn)句中的通假現(xiàn)象，找到其本字。如：民，吾民也，發(fā)吾粟振之，胡不可？（2006年江蘇卷）句中的“振”通“賑”，譯為“救濟”。

    關(guān)注點五：特殊句式

    文言特殊句式主要包括被動句、倒裝句、判斷句、省略句和一些古代特有的固定句式。翻譯時，要特別留心古漢語在句法上的不同之處，必須結(jié)合語境，弄清句子內(nèi)部成分間的關(guān)系，辨識古漢語句式的特點。

    關(guān)注點六：修辭手法

    文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉等。具有這些特點的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點采用相應(yīng)的意譯方式。如是比喻，需將喻體直接換為本體，有的則需抓住喻體采用形象描繪的方式進行意譯；如是借代，就應(yīng)直接點明借代的本體；如是互文，就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯；如是委婉，則要根據(jù)語境譯出句中所要表達的意思。如：今河內(nèi)帶河為固，戶口殷實。（2006年天津卷）句中“帶”是比喻，意為“像帶子一樣”，此處作“環(huán)繞”講。該句應(yīng)譯為：現(xiàn)在河內(nèi)陸區(qū)有環(huán)繞著的黃河作為堅固的防線，人口眾多。

    關(guān)注點七：古代文化

古文承載著中華悠久的古代文化。文言中保留著不少禮儀、歷法、地理、歷史、官職、稱謂、人事活動等古代特有的文化現(xiàn)象。如果不了解這些東西，便難以深入理解，更不可能準確翻譯。如：處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦。（2006年湖北卷）句中“廟堂”，是古代帝王祭祀、議事的地方，常與“江湖”相對。再如:湯、武非受命，乃弒也。（2006年山東卷）此句雖短，但如果不理解其中“受命”與“弒”等詞語的特定含義，也很難翻譯。“受命”在古代是指“秉受天命，繼位天子”的意思；“弒”是“臣下弒主篡位”之意。該句譯為：商湯、周武不是秉受天命繼位天子，他們是弒其主而篡位的。