文字來源：Kindle伴侶開始都嘟，第一件事要做什么呢？要把這個東西往里挪，因為有網(wǎng)友說你在這講的時候我們聽得都不安心，老怕你把這個東西碰下來，那么為了使你們安心我就再往里挪一點（挪動旁邊的瓷茶杯），讓你們徹底安心，我保證不碰它。你們要好好聽我說。我在中央臺做了一臺節(jié)目，叫《開講啦》。播出以后反饋強烈，那個反映強烈超乎我的預(yù)想，因為我覺得今天的人未必喜歡聽這種大道理。那我去《開講啦》的時候是臨時改變了這個講演的題目，題目我當(dāng)時改成了《讀書有什么用》。讀書有什么用，這是一個很簡單的道理，大家都知道我們讀書最大的用處就是從書中汲取營養(yǎng)。我們活在這個社會上，你的幸福感跟你讀書的多少是成正比的。那有人說那不一定，我就不怎么讀書，我依然幸福。那我可以告訴你，你那個幸福是淺層次的幸福，滿足也是淺層次的滿足。如果你想得到深層次的滿足和幸福，那你就必須讀書。那問題是我們怎么養(yǎng)成這個讀書的習(xí)慣。

西方人認(rèn)為，讀書的習(xí)慣比內(nèi)容重要，所以你看西方人很多人愿意讀書。我們今天在公共空間，比如我在高鐵上，有一次我看到高鐵上有一張報紙，這個報紙告訴我們，說中國人在高鐵上、飛機上都不讀書，都看 iPad。我還真就沒注意過這個事。就是說在地鐵里也都是這個情況，都是拿著手機或者 iPad 看，那時候還興用 iPad 看。然后我就在高鐵刻意地走了好幾個車廂去看，果不其然，沒看見一個人看書，只有一個人看一份雜志，剩下的都是在那看 iPad 切西瓜。

那么為什么我們沒養(yǎng)成這種讀書的習(xí)慣呢，那可能跟家長有直接關(guān)系。如果你今天不喜歡讀書，那可能跟你的家長當(dāng)年對你的要求，或者說對你的這種讀書興趣的培養(yǎng)可能做的不夠。我們是這樣，我們今天到新華書店、賣書的地兒去看看，你會看到有家長領(lǐng)著幼童去買書，家長都要替幼童去挑書，他不許他自己挑。我經(jīng)?？吹侥莻€孩子，五六歲、七八歲，跑到那自個抱了一堆的書，這個家長拿過來審查一遍。這個不行，這個太淺了，扔一邊兒而去；這個不行，這個知識對你沒有用，給扔一邊兒去了；這個也不成，這個你都讀過了你怎么又買，就把它刪去了。然后家長替他挑一部分書。這是個很壞的習(xí)慣。

西方人認(rèn)為習(xí)慣的形成，比你當(dāng)時讀到的內(nèi)容要重要得多。那孩子怎么形成習(xí)慣呢，就是他喜歡讀書，他怎么喜歡呢，他挑的他一定喜歡，你給他挑的就未必他喜歡。所以家長在希望孩子養(yǎng)成讀書習(xí)慣的同時，實際上是在扼殺它這種習(xí)慣的形成。你到國外的書店去看，你就會看到如果有家長領(lǐng)著孩子，那孩子挑什么書，家長就說可以，付錢，回家，慢慢看。這樣的話他就養(yǎng)成了一種讀書的習(xí)慣。人一生中最難改的就是習(xí)慣。我到現(xiàn)在，就到現(xiàn)在，我盡管已經(jīng)有大量的時間在看 iPad，但是很多東西我還是愿意看紙上的，不愿意看屏幕上的，這就是習(xí)慣的養(yǎng)成。所以當(dāng)一個人的讀書習(xí)慣養(yǎng)成了以后，你就不用管他了，那時候的內(nèi)容取舍都是由他自己去決定，我們做家長的不應(yīng)該替他去決定。那么這一段是我在演講中沒有的，我不用去講一定要養(yǎng)成這個讀書習(xí)慣對你有多么多么重要，你怎么養(yǎng)成這個習(xí)慣。聽我演講的都是大學(xué)生，大學(xué)生的讀書的習(xí)慣，養(yǎng)成了就養(yǎng)成了，養(yǎng)不成很難再養(yǎng)成了。

那么我們今天的問題是這樣，就是我們的孩子都是假成熟，大人都是不成熟，這事兒很怪。我們很小的孩子經(jīng)常說大人話。我看到一回采訪，那個記者采訪一個小學(xué)生，小學(xué)生說了一套很程式化的大人話來回答這個記者。那個記者就急了一頭汗，就問孩子，就說你呀，孩子你在家也這么說話嗎？還啟發(fā)他。那孩子面不改色心不跳地說，我在家也這么說話。就是他完全做成一種假成熟的樣子，非常的可怕！而我們大人呢？我們說大人，按照我們今天法定的標(biāo)準(zhǔn)，你超過十八歲就是大人了，你只要能上大學(xué)，基本上都是大人了。我這次在《開講啦》的現(xiàn)場，有那大學(xué)生的問題，第一個問題給刪了，你們在電視上，在 CCTV 上是看不到的，給刪掉了。第一個大學(xué)生問我，第一個問題就把我問蒙了，這個大學(xué)生問我什么呢？他說馬老師您在家買豆豆嗎？我說什么叫買豆豆?。坎幻靼?，我就沒法回答這個問題。后來我才明白好像是網(wǎng)上的一個什么游戲，這個游戲玩的時候，可能需要買個什么豆。你想想一個大學(xué)生，在那樣一個莊重的場合，在一個演講之后提的第一個問題，居然是一個幼兒的問題，可見我們今天的大學(xué)生有多么不成熟。

我那天講了很多，其中講的最重要的就是我們讀書的三個階段。這三個階段不是我定下來的，是古人定下來的，古人這三個階段定的比較嚴(yán)苛，為什么呢，他認(rèn)為一個階段至少要有十年。十年讀書，是一個很苦的事，尤其是古人讀書更苦。他認(rèn)為人生有三個階段。第一個階段是五歲到十五歲。古人讀書比我們早，我們現(xiàn)在小學(xué)生是六歲就上學(xué)了，有的晚一點的快七歲了才上學(xué)。古人認(rèn)為小時候五歲就可以開始讀書了，五歲到十五歲這十年是讀書的第一個階段。這個階段你強于成人的最大的優(yōu)勢就是你的記憶力，所以這個階段叫誦讀。你背誦它，我不要求你懂，古人要求幼童讀書跟我們今天要求幼童讀書的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。我們今天的標(biāo)準(zhǔn)，老讓你弄明白它是什么意思，比如小學(xué)生寫作文，第一個事兒就是中心思想，第二個事兒就是段落大意，然后要求你什么什么都弄明白。古人是不可以的，古人認(rèn)為四書五經(jīng)這些先賢的著作都是高山仰止，怎么可能讓一個幾歲的孩子就弄懂他呢？不需要懂，你就把它背下來，背下來就過關(guān)了。

我今天有時候想，我能夠張嘴就說的事都是早年背的，后來我也背過一些東西，記不住。偶爾，當(dāng)時我記得是能夠還算比較順暢的能背誦下來，但是隔個幾年以后，你再一張嘴基本上就全忘光了。所以你仔細(xì)想你自己，你能夠背誦的東西都是你在十五歲以前的記憶。所以古人要求第一個階段，是誦讀。你只要把它讀下來。古人為什么把讀書的第一個階段定位誦讀呢，就是你不可以全面的理解這些先賢的著作，不要說孩子，我們大人今天要去重讀古文的時候，就是讀這些先賢文章的時候，一年一個想法。我記得我在二十歲、三十歲、四十歲、五十歲到六十歲，每十年去看同樣一本著作的時候感受都不一樣。都不要說看一本著作了，就看一首詩詞感受都是不一樣的。所以古人就不要求孩子在很小的時候把古文弄明白，弄明白、弄不明白都沒關(guān)系，只要你能把他背誦下來，對你終生是有好處的。這是讀書的第一個階段。

第二個階段叫學(xué)貫。學(xué)貫我們很容易理解，學(xué)會貫通。古人這個時間定為十五到二十五，相當(dāng)于我們什么呢，相當(dāng)于我們今天的高中到大學(xué)畢業(yè)。第一個階段五歲到十五歲，就是我們今天的九年義務(wù)教育，第二個階段相當(dāng)于我們的高中、大學(xué)，包括大學(xué)以后比如碩士什么的，差不多就這個時間。這個時間你的讀書一定要學(xué)會貫通，如果你沒有貫通的能力，你學(xué)一科是一科，你說我學(xué)的數(shù)學(xué)就是數(shù)學(xué)，物理就是物理，化學(xué)就是化學(xué)，文學(xué)就是文學(xué)，這些科目你都不能貫通，那你學(xué)了就不能應(yīng)用。

第三個階段，按照我們今天來說，應(yīng)該是你走向工作崗位了，就是你的二十五到三五。一般情況下，我們二十五歲就是你讀碩士也基本上畢業(yè)了，除非個別的讀博士，再讀博士后，可能你會涉及到三十歲，一般人到二十五歲就走向社會。走向社會的第一個十年，我們一般的就是二十五到三十五，這個時候你學(xué)習(xí)會更加多，為什么？你學(xué)校學(xué)下來的那個知識，你到單位往往都用不上。尤其在我們今天，我們知識更替的速度非常的快。有的大學(xué)生學(xué)……比如我學(xué)電腦編程，大一學(xué)的很多技術(shù)到大四的時候都作廢了，所以你就要不停地學(xué)習(xí)，你在學(xué)校學(xué)的更多的是什么呢？是方法。方法論很重要，當(dāng)你學(xué)會了一個事物的方法，比學(xué)習(xí)這個事物的知識要重要。我們簡單的比喻就是說，我教你一個字不重要，我教你怎么查字典是最重要的，只要你學(xué)會了查字典，那任何中國字你都會認(rèn)得。

那么誦讀、學(xué)貫、涉獵這三個階段，構(gòu)成了你一生的讀書。如果你說我到三十五歲，我這個涉獵也過來了，我怎么還是糊里吧涂的？那你這輩子就這么糊里吧涂的活著，也沒什么關(guān)系，如果你想在這個社會上活明白，那你就必須學(xué)以致用。

我們今天看到有很多人，知識學(xué)的不應(yīng)該算少。我覺得今天任何一個大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)以后，包括你天天在網(wǎng)上泡著，你學(xué)到的知識都會很多。關(guān)鍵的問題是你沒能應(yīng)用，你不能應(yīng)用就不能獲得應(yīng)用給你帶來的好處。我們今天社會上的凡是能夠成功的人士，大部分都是應(yīng)用比人家做得好，并不一定是學(xué)習(xí)比人家做得好。我們想想學(xué)校中很多學(xué)習(xí)的尖子，未必走向社會以后成為社會的尖子，它跟這個社會之間沒有必然的關(guān)系。我們原來老以為你在學(xué)校學(xué)習(xí)好，比如說小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)我都是學(xué)霸，但你真的走向工作崗位了，你是不是能夠在你的工作崗位依然去拔這個尖就很難說。

那我們有的人就會問，讀書有沒有方法？讀書當(dāng)然有方法了。我們簡單地說就兩個方法，第一個方法叫精讀，就是你的專業(yè)或者你喜歡的領(lǐng)域，你必須認(rèn)真的去讀這本書。認(rèn)真讀的最好方法就是做筆記。有一句話叫好記憶不如爛筆頭，就是這個意思。只要你拿筆寫過的東西，你往往印象深刻。如果你想在一個領(lǐng)域有所建樹，精讀這一關(guān)你肯定是逃不過去的。另外就是粗讀，粗讀如果分也可以分為兩類，一類粗讀就是涉獵式的，這本書我翻一遍很快的讀完了，我大概知道是什么了就可以了。還有一種就是我在限定時間臨時抱佛腳，能不能讀呢？也能讀，我就干過這事兒。過去領(lǐng)導(dǎo)交代一個事，說明天要跟哪個作家去談，那我沒看過他的著作怎么辦呢？頭天晚上拿過來，明兒要談什么大概知道，把他那個東西讀一遍，讀完了以后，跟他談哪一段你都知道。

那有人就很新鮮，說你那么短的時間怎么把這個書讀完的。我告訴你一個快讀閱讀法，很簡單，這個是一個工作性的讀書，你要記住這個沒有樂趣的，是一種工作性的讀書。你讀這本書，每個自然段讀到第一個句號，無論你多么想看也不看了，就要看第二個自然段，加快閱讀速度。每一個自然段你讀到第一個句號的時候，這一個自然段大致的表述你應(yīng)該是清楚的，不會鉆到里頭去，尤其過去要用快速閱讀法去讀小說很痛苦，為什么？看得正有意思不讓看了往下看，那不行，那你就必須要強迫自己，讀到第一個句號的時候就立刻讀第二個自然段，用這樣的讀法加快閱讀速度。

一本這么厚的書，大概一晚上肯定讀完了。讀完了因為年輕，記憶力好，第二天跟這個作者見面，說我讀了您的書了，我真讀了，確實讀了，但是我沒跟他說我是用快速閱讀法讀的。然后跟他探討他書中的什么什么事兒，都能說的頭頭是道，以至他認(rèn)為你確實讀了他的書。那今天你可能也有應(yīng)用，就是比如你在工作中，什么明天要做個什么事，說這有一本參考書，趕緊讀讀吧，你又沒有那么多的時間，你就照著我這個方法，絕對是有效的。我們今天讀書的人真的是越來越少，而且不要說別人，我覺得我自己都是這個狀況，就是很難耐下性子去讀書了。我就仗著我以前讀書讀得多一些，所以今天有時候掏出點兒東西還夠用，如果我早年沒讀很多的書，我估計我今天很快就掏窮了。我們看到這樣一個讀書統(tǒng)計，這是什么呢，是世界上讀書最多的國家是誰呢？是什么樣的人讀書多呢？以色列人，每年大概讀六十本書。六十本書，那我們算一算一個月就要讀五本書，平均大概一個星期就讀一本書。日本人是四十本，日本人四十本也很多，但日本人我覺得他讀的書可能很多是漫畫，我在日本新干線上看到日本人翻的書都是那個漫畫書，日本人特別喜歡看漫畫。法國人讀二十本，韓國人讀十一本。我們自己讀幾本呢？我們自個讀四本書，這四本書里我估計還得有點兒算命的什么之類的書。中國人讀書的質(zhì)量是非常低的。連我自己都是這樣的，我過去出門不可能行李里沒有書，我今天出門行李里真沒書了，就是隨便哪兒抽出一本雜志撩兩眼，實在不行手機上搜點兒新聞看看，也就把這個時間耗過去了。不像過去那么珍惜時間。今天我真的是不要求年輕人去讀紙質(zhì)書，因為我認(rèn)為不管你讀什么介質(zhì)的書，你都是一個習(xí)慣。古人讀竹簡的時候，今天你讓我們讀竹簡，先不說別的，自個的胳膊就沒這個力量。那么年輕人現(xiàn)在喜歡讀電子書，我看到有一種叫電子書，跟個小 iPad 似的，里頭能儲存很多書，想讀哪個讀哪個，那可以。我看著多少有點兒別扭，但是我看別人看的挺舒適的，也可以。而且?guī)б槐倦娮訒赡苡袔资灸酥翈装俦?，甚至上千本書都儲存在里頭，那讀起來也比較方便。讀起來方便歸方便，但是方便中也肯定暗藏殺機。比如說我今天出差有三天，我?guī)б槐炯堎|(zhì)書，可能三天之內(nèi)把這本紙質(zhì)書就讀完了，但我?guī)Я艘槐倦娮訒娮訒虚g有一千本書，這一千本書我就不停得在里頭選擇，這個讀兩頁沒意思，算了，換下一本看看，又算了……可能我這三天下來什么書都沒讀好。所以各有利弊，自個去掌握。那我們言歸正傳，我們要說讀書的目的，叫學(xué)以致用。這個大家都很容易理解，學(xué)以致用，讀書肯定不是讀給老師、讀給校長的，不是，要讀給自己，那讀來以后就要怎么去應(yīng)用？我們舉例，我不舉例你肯定說，那我怎么去應(yīng)用呢？拿我的專業(yè)說，我很喜歡陶瓷，我在《百家講壇》光陶瓷就講了二十四課，我出過很多關(guān)于陶瓷的書，比如《瓷之色》、《瓷之紋》，就是瓷器為什么有這個顏色，瓷器為什么有這個紋飾，這些都是比較專業(yè)的書。那么我們就想，我讀各種書對陶瓷有什么影響呢？我們開始舉例說明。比如我們讀科學(xué)的書，它對陶瓷有什么影響呢？我告訴你，陶瓷的各種顏色，不管你看到紅的綠的藍(lán)的黃的，什么顏色它都是金屬呈色，都是金屬在高溫下呈現(xiàn)的顏色。比如紅色、綠色這兩個顏色，我們說的是高溫紅和高溫綠，這兩個顏色都是銅在高溫下呈現(xiàn)的顏色，那什么情況下呈現(xiàn)紅色的呢？在還原氣氛中，所謂還原氣氛就是氧氣不足的這種氣氛。那么什么時候呈現(xiàn)綠色呢？在氧化氣氛中，就是當(dāng)窯溫里呈現(xiàn)比較充足的氧氣的時候，它就會呈現(xiàn)綠色。所以我們就有一個花瓶很神奇的下紅上綠，這是什么時候的呢？大約是在康熙雍正時期。

那么你讀文學(xué)，你說文學(xué)對陶瓷有什么好處呢？我告訴你，它可以對陶瓷的理解加深一個程度。比如我們陶瓷中有很多名詞是帶有極強的文學(xué)色彩的?？茖W(xué)上這叫白釉，但我們文學(xué)上叫什么呢？叫甜白，甜是一個文學(xué)的描寫。黃釉，科學(xué)上是黃釉，但是文學(xué)上叫嬌黃，嬌是嬌氣的嬌，很嬌嫩的黃釉。這都是文學(xué)描寫，這個文學(xué)的描寫你說我有時候感受不出來。比如我在寫書的時候我就寫，同樣是白釉，康熙前三朝的是白釉，有不同的之處：康熙的白釉硬，雍正的白釉膩，乾隆的白釉薄。這種都是一種感受，一種文學(xué)的感受。你說讓我感受，沒有文學(xué)感受的人感受這個瓷器的硬和薄，他很難感受出來，這個瓷器看著不都是硬的嘛，我怎么能感受出來其它的那種感覺呢？找不到這種感覺。如果你的文學(xué)修養(yǎng)如果高深的話，你對這些東西感受就比較清晰。那么永樂的甜白，我們都知道甜白是永樂的名品，它跟康熙的白瓷比較起來呢，我當(dāng)時的描寫我記得是，不硬而酥；跟雍正的白瓷比較起來，那它是不膩而甜；跟乾隆的白瓷比較起來呢，它是不薄而醇。這些描述全部都是文學(xué)的描述，這種文學(xué)的描述，必須你要有文學(xué)的修養(yǎng)，你才能體會。

那我們站在美學(xué)的角度上，說我讀美學(xué)書跟這個事兒有什么關(guān)系？當(dāng)然有關(guān)系。比如青花粉彩。清花是個外來的，是當(dāng)年波斯文化對我們的影響，我寫過《元青花玄機》，就是波斯文化、蒙古文化和漢文化的一個結(jié)晶，呈現(xiàn)了青花。青花一出現(xiàn)，七百年來呈現(xiàn)霸主地位，從元以后沒有任何瓷器的品種能跟它抗衡，只是到了清代中葉以后，粉彩漸漸的興起，到了清晚期，粉彩才開始能跟它抗衡。而恰恰這個粉彩也是外來的，是歐洲的這種彩色的琺瑯彩對我們的影響，最初粉彩進入中國的時候叫洋彩。那么好，青花粉彩都是呈現(xiàn)其他國度的美學(xué)的一支對我們的一個影響。再有就是我們的青釉。你注意看，瓷器中所有的顏色，都是客觀的顏色。什么叫客觀的顏色呢？就是你在客觀世界中可以找到這個顏色。紅有紅色，黃有黃色，藍(lán)有藍(lán)色，綠有綠色。但唯獨這個青釉，什么是青釉，這就是青釉（指指旁邊的瓷茶杯），看到這個青釉了嗎，這在我們自然界中沒有這個顏色，這是一種主觀顏色，這種顏色是中國人創(chuàng)造的，中國人具備中國人的美學(xué)，在中國美學(xué)的框架中創(chuàng)造出這么一種主觀的顏色。古人就說自古陶重青品，所以我們的青瓷在陶瓷中是最大的一支。那我們再從哲學(xué)的角度去想它，說這個哲學(xué)跟瓷器有關(guān)系嗎？聽著是沒有直接的關(guān)系，但是它就恰恰有關(guān)系。比如有一種瓷器醬釉，顏色不那么好看，后來賦予一個漂亮的文學(xué)名稱，文人賦予它一個漂亮的文學(xué)名稱叫紫金釉，紫禁城，紫金釉。它的顏色并不漂亮，它永遠(yuǎn)是瓷器的配角。從宋代開始就有，宋代就開始流行，但它永遠(yuǎn)不站在主角的地位上。它采取一種收斂的顏色。這種顏色你算算吧，它既沒有青瓷那么悅目，也沒有黑瓷白瓷那么強烈。它站在這個狀態(tài)上，就是你進它退，只要你其它的品種一豐富，它就在一個犄角旮旯待著。它有近乎無，你要不仔細(xì)想，你都不知道有這么一種釉色存在。可我告訴你，這有一個很新鮮的事兒，紫金釉從清朝開始算，從順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)，十朝全部都是官釉，而很多很多瓷器的品種只是這幾朝有那幾朝沒，唯獨這個瓷器從頭到尾都有官釉。你想想這是一個哲學(xué)概念問題。我老說最強烈的表達的很多品種，風(fēng)靡一時未必能熬到結(jié)束，我們的紫金釉僅有幾個品種熬到了宣統(tǒng)一朝。宣統(tǒng)我們都知道，我們的古代社會到那一天拉上了大幕，官窯瓷器就剩下了微乎其微的幾個品種，這時候依然有紫金釉。我有時候開玩笑就說葛優(yōu)就有點像紫金釉，葛優(yōu)在男星里，年輕的時候呈一副老相，人長得跟今天的審美是沒有任何關(guān)系的，演的都是小角色，但是人家最終熬成了中國男一號，中國的影帝。這就是一種生存哲學(xué)。我說了一圈，說的有點兒跑，為什么說的有點兒跑呢？是因為一說到自己的專業(yè)就比較高興就跑了，不知道你們能不能聽進去。讀書究竟有什么用，其實我也說不太清楚，但是有一點我會告訴你們，不管你是讀你的專業(yè)書，還是讀一些閑雜書，只要你書讀得多，對你生活的品質(zhì)是有所提高的。一個讀書多的人，生活一定是快樂的。