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托爾斯泰有名句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，一句話寫盡世間的悲歡喜樂。生活誠然如此，充滿苦難、悲傷，抑或苦悶、無聊，從來都沒有永恒的幸福，而只有對幸福的永恒追求。 這是托爾斯泰晚年的壓軸之作；穿越百年的靈魂拷問、對人生、欲望、幸福、公平、正義的反思；一個偉大的思想家的沉思錄，一部寫給大眾的哲學書。 驕傲的人就像渾身長了一層冰殼。這層冰殼沒有為任何善良的情感留下出口。一個人越驕傲，那些把他作為蠢人看待并利用他的人就越多，這些利用他的人想法是對的，因為他們用最明顯的手段去欺騙他，而他卻視而不見。驕傲無疑就是愚蠢。懲罰和以懲罰相威脅可以讓人生畏，可以使他暫時克制惡欲，但卻無法使之得到改造。懲罰對人來說永遠是殘酷而痛苦的。假如它不是殘酷而痛苦的，它也就沒有存在的必要了。監(jiān)禁，在今天的人們看來， 是如此的殘酷而痛苦，正如一百年前存在過的笞刑一樣。走入迷途的人想方設法為自己的復仇情感和防衛(wèi)欲望加以辯解，并把這種情感歸因于上帝，讓人們相信，上帝會為人們所做的壞事而施加懲罰。由某些人去改善另一些人的生活，這是做不到的。每個人都可以做到的只有改善自己的生活。在我們的社會中，一個人如果不為他所睡覺的地方付錢， 他是不能睡覺的?？諝猓?，陽光，只有他走在一條大路上時才屬于他。由法律所承認的他的唯一權利，就是在這條大路上不停地走下去，直到精疲力盡、踉蹌不支為止，因為他不可能停下來，而必須走下去。（格蘭特 · 阿倫）十個善良的人擠在一條氈子上睡覺，也會友好相處，睡得踏實，而兩個富人住十個房間，也不能和睦相處。如果一個善良的人得到一片面包，他也會分一半給餓肚子的人。但如果一個皇帝占有了半壁江山，他不把另一半據為己有，是不會高枕無憂的。世上最好的飲料就是，當人已是惡語在喉的時候，他不是一吐為快，而是吞咽下去。（穆罕默德）人越是為靈魂而生，他在所有事情上遇到的阻礙越少，因此他也就越少怒氣。有這樣一些人，他們喜歡發(fā)怒，他們往往無緣無故地發(fā)怒并危害別人。大家都可以理解，為什么吝嗇的人會去欺侮別人；他想要占有財富，自己發(fā)財；損害別人是為了自己的利益。而作惡的人損害別人，對自己卻絲毫無益。這是何等的瘋狂啊?。〒?a >蘇格拉底）許多情況下人作惡是出于自己的肉欲，而更多的情況下人作惡是為了得到贊賞，為了世俗的榮譽。當你很難或者幾乎無法弄明白，一個人為什么要做他正做的事時，那么請你相信，他行為的動機——就是希望獲得世俗的榮譽。大人搖晃嬰兒，不是為了防備外界因素引起他哭鬧，而是為了使他無法哭鬧。我們面對良知的時候也是如此，我們壓抑良知的聲音，乃是為了討好他人。我們無法使良知平靜下來，而是力求達到我們所需要的一種效果：對它聽而不聞。只有那不知道上帝就在他心中的人，才會認為一些人優(yōu)于另一些人。當一個人愛某些人勝過愛另一些人時，他的愛就是俗人的愛。在上帝之愛的面前，人人都是平等的。當我們看到一個人類的生命剛剛誕生或死亡時，無論他屬于哪一個階級，我們那時都會受到同樣的感動，這說明，人人平等的意識是與生倶來的。“小心，當你想痛打人身上的魔鬼時——千萬不要碰到他身上的上帝?！边@就是說，責備一個人時，不要忘了，他身上有上帝的靈魂。上帝的力量使人人平等，奪取那占有多的，給予那占有少的。富人的東西多，但這東西帶來的樂趣少。窮人的東西少， 但樂趣多。一捧泉水，一片面包干，對于以體力勞動為生的窮人來說，比無所事事的富人吃的最昂貴的飲食，還要香甜可口。 富人對一切都吃膩了，一切都索然無味，無論什么都引不起興 趣。而對勞動者來說，每一次進食、每一次飲水、每一次休息， 都會帶來新鮮的樂趣。有一種謬誤是：某些人可以用暴力操縱與自己同類人的生活。人類不幸的一個主要原因——歸結于一種虛假的觀念，即認為某些人可以用暴力改善和操縱其他人的生活。認為某些人可以強迫其他人按照他的意志去生活，這種謬誤之所以產生，不是因為某個人杜撰出了這種騙局，而是因為某些人被貪欲所迷醉，所以便用暴力去壓制別人，而后再極力為自己的暴行加以辯解。慣于奢華對自己并無益處，因為你為自己的肉體需求越多，那么為了使這肉體吃、穿、住得更好，它所受的苦累也就越多。注意不到這個謬誤的，只是那些善于用種種欺騙手段安排生活的人，他們讓別人不為自己而必須為他們勞動，由此可見，對這些人，對這些富人來說，奢華己不僅是于己無益，而且也是一種敗壞道德的事。人生的主要事業(yè)就在于解脫罪孽、邪念和迷信。人們年輕時不懂得生活的真正目的——以愛達到統(tǒng)一，卻把滿足肉體的種種欲望作為自己的生活目的。如果這種謬誤只是停留在想法的謬誤上還好；但問題在于，滿足肉欲會玷污靈魂，這樣一來，就已失去了在愛中找到自己幸福的能力。這就類似于，一個人想要去用純凈的飲用水，卻弄臟了他必須用來舀水的罐子。 以上內容選自《托爾斯泰說欲望》
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