 右一為吳登盛（資料圖） 文：光偉 剛卸任5天，總統(tǒng)的椅子還沒涼，吳登盛已經(jīng)披上袈裟，成了僧人——這身份轉(zhuǎn)換實在有點兒快。然而，對熟悉緬甸這個佛教之國的人來說，這簡直不算新聞，你可知道，緬甸長大的孩子，不當(dāng)一次和尚都不能算成人？ 3月30日，吳登盛才剛從總統(tǒng)的職位上卸任。 5天后，他又上了頭條。 媒體報道稱，4月4日開始，這位前總統(tǒng)要以僧人身份度過5天的生活。 在這5天里，吳登盛的名字隱去，只有一位名叫吳桑迪·達(dá)摩（U Thandi Dhamma）的僧人，在一座不算熱鬧的寺院，默默修行。 據(jù)說，早在吳登盛還擔(dān)任總統(tǒng)，并出席世界佛教會議時，就已經(jīng)接受了一位高僧的邀請；只是因為時間上實在安排不來，才只好承諾，到卸任后再轉(zhuǎn)為真正的宗教人士。 這一次，吳登盛只穿5天袈裟；但之后，他預(yù)計將長期在宗教界從事佛法事務(wù)。  佛教早已滲入緬甸生活的方方面面（資料圖） 也許你會驚訝：在緬甸，出家、還俗就這么簡單？ 確實有一種觀點認(rèn)為，緬甸是出家、還俗最容易的國家；但從另一個角度看，佛教早已融入了社會生活的本身，無論出家與否，禮佛都是緬甸人一生中最重要的事。 在緬甸的街頭巷尾，隨時隨地都可以看到身披袈紗、手持黑傘的僧侶，僅仰光、曼德勒就有2萬多名僧侶，平均300人中便有一個。 甚至，男孩必須要出家當(dāng)一次和尚，社會上才承認(rèn)其成人，還俗以后才能夠享有結(jié)婚的權(quán)力。 一般在10歲左右，男孩就會被剃度后送去寺廟，當(dāng)上一周到數(shù)月不等的小沙彌。 這樣一來，幾乎家家都有親人出家做過僧人，所以信徒們都樂于布施。有的寺院因此非常富裕，但僧侶們都認(rèn)為自己是佛的仆人，在寺院過的依然是一種非常嚴(yán)格、充滿戒律的生活。  緬甸出家人（攝影：Steve McCurry） 跟中國土豪講求捐巨額資金、做巨大功德不同，緬甸人評判功德的標(biāo)準(zhǔn)也很“佛教”。 緬甸人認(rèn)為，光是在炎熱的夏天向過路人施舍一杯清涼潔凈的水，就是一件很積德的事。因而在家家戶戶門口、公交站、公園、佛塔等地，隨處可見盛滿清水的罐子和水杯。 人們也捐款，但蓋的可不僅是寺廟——連公交車涼棚、公園涼亭、石凳上，都刻有捐助施主的名字。人們一生最大的愿望是捐修佛塔，往往在臨死時把全部積蓄捐獻(xiàn)出來修一座佛塔，才算了卻心愿。 緬甸有句俗話：“心誠的人施舍一個像榕樹籽一樣小的東西可以得到像榕樹那樣大的報答；心不誠的人即使施舍榕樹一樣大的東西，也只能積下榕樹籽那樣小的功德?！?/p> 社會如此善待出家人，寺院也就對社會張開懷抱。 緬甸的寺院不收出家人一分錢，富人們愿意給多少就是多少，盡的是供養(yǎng)佛法僧三寶的心意。 窮人給不起錢怎么辦？也無所謂，只要買兩套袈裟穿上，吃飯住宿，寺院都給承擔(dān)；甚至連剃頭、師父說法的供養(yǎng)錢都可以免。明知他們是短期出家的，寺院也歡歡喜喜接受，決不嫌貧愛富。 緬甸盛行的是上座部佛教（國內(nèi)也稱南傳佛教），提倡釋迦牟尼在世時奉行的過午不食。考慮到凌晨3點半就要起床去坐禪，晚上10點才睡覺，這對普通人而言，真是莫大考驗。 大部分短期出家者卻都堅持這一戒律，他們私下表示，雖只有短短的十幾二十天，但卻要當(dāng)好一個真正的出家人，并期望以此功德回向他們過世的親人。 緬甸本就有俗諺：“一人出家，全家沾恩”。 不過，無論出家一輩子，還是像吳登盛這樣只出家?guī)滋?，只要一穿上這身袈裟，大家都把你當(dāng)真正的出家人看待。比你先出家的僧人，甚至身份比你高出幾倍的法師、長老，都會稱你為法師、師父，而自稱學(xué)生、弟子；俗家人更是把你當(dāng)僧寶看待，不僅一般的居士信徒對你恭敬有加，迎面碰到你會低頭合掌避讓一旁，連你的爺爺、奶奶、父母、兄長都得給你磕頭頂禮。 出家的風(fēng)俗，一定程度上確實影響了緬甸的社會和文化。在緬甸，除了政府與民主黨及少數(shù)民族之間的摩擦外，你很難聽到哪里發(fā)生殺人、放火、強(qiáng)奸、搶劫的事件，甚至連吵嘴打架的現(xiàn)象都看不到。 緬甸的公共汽車都是超負(fù)荷的，許多公共汽車都因負(fù)載過重而一邊明顯地沉下去，傾斜的幅度讓人心驚膽戰(zhàn)，但你很難在車廂里聽到誰發(fā)一聲怨言。 當(dāng)你心情煩躁時，不妨來這個95%人口都是佛教徒的國家走走，甚至像吳登盛總統(tǒng)一樣，短暫地皈依三寶，持戒修行，或許會撫平內(nèi)心，有不一般的感受？ 上微信搜【騰訊佛學(xué)】輕松關(guān)注佛學(xué)微信公眾號?；蛳螺d【騰訊新聞】客戶端， 獲取更多精彩資訊。 
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